3) Так внушает откровение тебе и твоим предшественникам Аллах Могущественный, Мудрый.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о том, что Он ниспослал Величественный Коран Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, так же, как некогда ниспосылал Откровения предшествовавшим ему пророкам и посланникам. Воистину, ниспослание Священных Писаний и отправление одного за другим пророков - милость Всевышнего Господа. Мухаммад - не первый из посланников, и его путь такой же, как и путь его предшественников. Его судьба похожа на их судьбу, а его учение - на их учения, ибо все они суть непреложная истина, ниспосланная Единственным Богом, достойным поклонения, Великим, Могущественным, Мудрым. Небеса и земля находятся в Его власти и подчинены Его законам и Его предопределению.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ﴾ كَذَلِكَ يُوحِىۤ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴿ «Так внушает откровение тебе и твоим предшественникам Аллах Могущественный, Мудрый» — т.е. этот Коран был ниспослан тебе так же, как ниспосылались Священные Писания пророкам до тебя. Слова Аллаха: ﴾ ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ﴿ «Аллах Могущественный» — в Своей мести; ﴾ ٱلْحَكِيمُ ﴿ «Мудрый» — в Своих словах и делах.‘Аиша (Да будет доволен ею Аллах!) сообщила, что аль-Харис ибн Хишам спросил Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «О Посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحياناً يأتيني الملك رجلاً، فيكلمني، فأعي ما يقول «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола, что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстает передо мной в образе человека и обращается ко мне словами, и я усваиваю то, что он говорит». ‘Аиша (Да будет доволен ею Аллах!) сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот» [«Сахих» Бухари 2, 3215, Муслим 2333, Малик 202/1, Ибн Хаббан 38]‘Абдулла ибн ‘Амру (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Я спросил Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Чувствуешь ли ты откровение?» На что он сказал: أسمع صلاصل، ثم أسكت عند ذلك، فما من مرة يوحى إلي، إلا ظننت أن نفسي تقبض «Я слышу звон и тут же замолкаю. И еще не было случая, когда приходило откровение, чтобы мне не казалось, что душа отлетает» [Имам Ахмад 222/2]
4) Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Он - Возвышенный, Великий.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ لَهُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلأَرْضِ ﴿ «Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле» — т.е. все подчинено Ему и находится в Его власти. ﴾ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ﴿ «И Он — Возвышенный, Великий». Аллах также сказал: ﴾ وَهُوَ ٱلْكَبِيرُ ٱلْمُتَعَالِ ﴿ «И он Большой (Великий), Превознесшийся» (Сура 13, аят وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْكَبِيرُ ﴾ ,( 9 ﴿ «И Аллах — Возвышенный, Большой (Великий)» (Сура 22, аят 62). Существует множество подобных аятов.
5) Небеса готовы разверзнуться сверху (от величия Аллаха; или от многочисленных ангелов; или от слов многобожников). Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный.
(Толкование Ас-Саади)Он превосходит Свои творения могуществом, властью и положением. Он велик настолько, что небеса уже готовы разверзнуться на верхах своих, несмотря на то, что они могучи, тверды и неподвижны. Благородные, приближенные к Аллаху ангелы смиренны пред Его величием и покорны Его могуществу и господству. Они славят и восхваляют Его самыми прекрасными эпитетами и свидетельствуют о Его совершенстве и отсутствии у Него каких-либо недостатков. Они просят Аллаха простить обитателям земли то, что они не поклоняются Господу так, как того заслуживает Величественный и Славный Владыка. Но Всевышний Аллах -Прощающий и Милосердный, и если бы не Его снисходительность и милосердие, то Он без промедления покарал бы творения за их нерадивость и несправедливость. Таким образом, после напоминания о том, что пророки получали откровения, Аллах охарактеризовал Себя достохвальными эпитетами, что указывает на то, что Коран содержит в себе доказательства и знамения, свидетельствующие о совершенстве Аллаха. Его величественные имена позволяют рабам познать Его, переполняют их сердца почтением, покорностью, благодарностью и любовью к Нему, а также побуждают их поклоняться Ему душой и телом. Грешники, равняющие творения с Аллахом, вершат величайшую несправедливость и произносят самые скверные речи. Их боги не в состоянии принести им пользу или причинить им вред. Они - всего лишь творения, которые каждый миг испытывают нужду в своем Создателе. Поэтому далее Всевышний сказал:
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ ﴿«Небеса готовы разверзнуться сверху». Ибн ‘Аббас и Судди истолковали: «От (страха) перед (Его) величием»; ﴾ وَٱلْمَلَٰئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِى ٱلأَرْضِ ﴿ «Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле». Как еще сказал Аллах: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: ‘‘Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием’’» (Сура 40, аят 7). Слова Аллаха: ﴾ أَلاَ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ﴿ «О да! Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». Всевышний Аллах делает акцент на этом.
6) Аллах является Хранителем для тех, которые взяли себе иных покровителей и помощников помимо Него (сохраняет их злодеяния для того, чтобы они получили воздаяние), и ты не являешься их попечителем и хранителем.
(Толкование Ас-Саади)Они поклоняются и подчиняются своим богам так, как это надлежит делать только одному Аллаху. Воистину, они заблуждаются, потому что их боги - никчемные покровители. В сущности, они вообще не являются покровителями людей. Пусть же многобожники знают, что Аллах смотрит за ними: Он никогда не предаст забвению их поступки и непременно воздаст добром за добро и злом за зло. О Мухаммад! Ты не несешь ответственности за то, что они совершают. На тебя возложено донести до людей послание их Господа, и ты выполнил свою миссию. Затем Всевышний Аллах напомнил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и всем людям о Своей милости к ним и сказал:
(Ибн Касир)﴾ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ ﴿ «и которые взяли себе иных покровителей и помощников помимо Него» — т.е. для многобожников, ﴾ ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ ﴿ «Аллах является Хранителем» — т.е. Свидетелем их дел, которые Он подсчитает и воздаст за них в полном объеме, ﴾ وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ﴿ «и ты не являешься их попечителем и хранителем» — т.е. ты — лишь увещеватель, а Аллах — Покровитель всего.
7) Так Мы внушили тебе в откровении Коран на арабском языке, чтобы ты предостерегал Мать селений (жителей Мекки) и тех, кто вокруг нее, и предостерегал от Дня собрания, в котором нет сомнения. Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени.
(Толкование Ас-Саади)Слова ниспосланного тебе Писания понятны, а его смысл ясен. Посему ты должен в первую очередь увещевать арабские племена, а затем и все остальное человечество. Ты должен возвещать им о том дне, когда Аллах соберет вместе все поколения людей от первого до последнего. И тогда каждый, кто уверовал в Аллаха и Его посланников, попадет в Рай, а неверующие и многобожники окажутся в огненной Преисподней.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: «Так же, как Мы внушали пророкам до тебя, ﴾ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ قرُْءَاناً عَرَبِيّاً ﴿ «Мы внушили тебе в откровении Коран на арабском языке», ясном и понятном, ﴾ لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلْقُرَىٰ ﴿ «чтобы ты предостерегал Мать городов», т.е. Мекку, ﴾ وَمَنْ حَوْلَهَا ﴿ «и тех, кто вокруг нее», т.е. остальные земли на востоке и западе. Мекка названа «Умм аль-Къура» (Матерью городов/селений), так как она является самым почтенным городом. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت «Клянусь Аллахом, ты (Мекка) самая лучшая земля из всех земель Аллаха, ты и самая любимая для Аллаха. Если бы меня не изгнали, я бы никогда не покидал тебя».[«Сахих» ат-Тирмизи 3925 , ибн Маджа 3108, Ахмад 305/4 ибн Хаббан 3708]Слова Аллаха: ﴾ وَتُنذِرَ يَوْمَ ٱلْجَمْعِ ﴿ «и предостерегал от Дня собрания», — т.е. от (наказания) Дня Воскресения, в который Аллах соберет всех людей, от первого до последнего поколения, в одном месте. Слова Аллаха: ﴾ لاَ رَيْبَ فِيهِ ﴿ «в котором нет сомнения», — т.е. нет никаких сомнений, что это произойдет и непременно сбудется.Слова Аллаха Всевышнего: ﴾ فَرِيقٌ فِى ٱلْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِى ٱلسَّعِيرِ ﴿ «Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени», подобны словам Его: ﴾ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ ﴿ «В тот день Он соберет вас для Дня сбора. Это день убыточных сделок» (Сура 64, аят 9). Это значит, что обитатели Рая и Ада будут обделены. (Cлово «тагъаабун» (убыточная сделка) образовано от корня «гъабн» (убыток, урезание, обделенность) Под потерпевшим убыток подразумеваются те, кто лишился своей доли в семье и в райских жилищах и степенях. Так, каждый неверный лишается своей доли из-за того, что оставил веру. А каждый верующий лишается своей доли из-за своих упущений в благодеяниях. (См. Тафсир аль-Багави)) Как еще сказал Аллах: «Воистину, в этом - знамение для тех, кто страшится мучений в Последней жизни. Это будет день, когда будут собраны люди. Это будет день, когда все будут присутствовать. Мы отсрочим его лишь до определенного срока. Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения. И среди них будут несчастные и счастливые» (Сура 11, аят 105).Имам Ахмад передал от ‘Абдуллы ибн ‘Амру (Да будет доволен им Аллах!), который сообщил: «К нам вышел Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) — в руках у него были две книги — и сказал: « ؟ أتدرون ما هذان الكتابان » «Знаете ли вы, что это за книги?» Мы сказали: «Нет! (Откуда мы можем знать) пока ты не скажешь нам, о, Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал о той (книге), что была в его правой руке: هذا كتاب من رب العالمين بأسماء أهل الجنة، وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم ، لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً «Это книга от Господа миров, и в ней имена обитателей Рая, имена их отцов и названия их племен. Под именем последнего из них подведен итог, и никого другого не впишут туда, и никого не вычеркнут оттуда». Затем он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал о книге в его левой руке: ،هذا كتاب أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم، لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً «Это книга от Господа миров, и в ней имена обитателей Ада, имена их отцов и названия их племен. Под именем последнего из них подведен итог, и никого другого не впишут туда, и никого не вычеркнут оттуда». Сподвижники спросили его: «К чему же тогда деяния, о Посланник Аллаха, если все уже предрешено?» На что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،سددوا وقاربوا؛ فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة، وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار، وإن عمل أي عمل «Поступайте правильно и старайтесь, ибо тот, кто попадет в Рай, завершит жизнь поступком, который совершают обитатели Рая, что бы он ни совершал прежде. Тот же, кто попадет в Ад, завершит жизнь поступком, который совершают обитатели Ада, что бы он ни совершал прежде». Потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) развел руками и добавил: « فرغ ربكم عز وجل من العباد » «Ваш Господь разобрался с рабами». Затем он (Да благословит его Аллах и приветствует!) вскинул свою правую руку будто бросая что-то и сказал: « فريق في الجنة » «Одни — в Раю». Затем, сделав такой же жест левой рукой, сказал: « فريق في السعير » «А другие — в Пламени» [«Сахих» ат-Тирмизи 2141, ан-Насаи 11473.]
8) Если бы Аллах пожелал, то сделал бы их одной общиной верующих. Однако Он вводит в Свою милость того, кого пожелает. А у беззаконников не будет ни покровителя, ни помощника.
(Толкование Ас-Саади)Аллах властен сделать всех людей мусульманами и наставить их на прямой путь, поскольку Он всемогущ, и для Него нет ничего невозможного. Однако Он пожелал осенить Своей милостью лишь избранных. А что касается нечестивцев, которым чуждо все благое, то Он лишил их Своей милости. У них не будет ни покровителя, который бы обеспечил их благоденствие, ни помощника, который бы защитил их от ужасного наказания.
(Ибн Касир)«И если бы Аллах пожелал, то сделал бы их одной общиной верующих», — т.е. либо все они были бы на прямом пути, либо все пребывали бы в заблуждении. Но Аллах сделал их разными. По Своему желанию одних Он направил к истине, а других ввел в заблуждение. И в этом заключается Его Божественная мудрость. Поэтому Он сказал: ﴾ وَلَٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِى رَحْمَتِهِ وَٱلظَّٰلِمُونَ مَا لَهُمْ مِّن وَلِىٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ﴿ «Однако Он вводит в Свою милость того, кого пожелает. А у беззаконников не будет ни покровителя, ни помощника».Имам Ахмад передает, что Абу Надра сказал: «Одного из сподвижников Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), которого звали Абу Абдулла, посетили некоторые из его друзей, и нашли его плачущим. Они спросили его: «Что заставило тебя плакать, разве не сказал (тебе) Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): « خُذْ مِنْ شَارِبِكَ ثُمَّ أَقِرَّهُ حَتَّى تَلْقَانِي » «Подрежь усы и так и держи, пока не встретишься со мной». На что он ответил: «Да, но я (еще) слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً وَأُخْرَى بِالْيَدِ الُْخْرَى، قَالَ: هذِهِ لِهذِهِ، وَهذِهِ لِهذِهِ، وَلَ أُبَالِي » «Поистине Аллах Всевышний взял одну горсть в правую, а другую горсть в другую Руку, и сказал: ‘‘Это для этого (Рая), а это для эт го(Ада)», и я не знаю, в какой из двух горстей (окажусь) я». Хадисы об «Аль-кадр» (Предопределении) есть также в книгах «Сахих», «Сунан» и «Муснад». В том числе переданные от `Али, Ибн Мас’уда,`Аиши и большого количество сподвижников (Да будет Аллах доволен ими всеми!).От Ибн Джарир передается: «Муса, мир ему, спросил: ‘‘Господи! Одних из Своих творений Ты сделал обитателями Рая, а других — обитателями Ада. Разве Ты не введешь их всех в Рай?’’ Господь сказал: ‘‘Муса, собери свои плоды’’. Он собрал и сказал: ‘‘Я собрал’’. Господь снова сказал: ‘‘Собери!’’ Он собрал и сказал: ‘‘Господи, я собрал’’. Господь сказал: ‘‘Собери!’’ Муса (Моисей) сказал: ‘‘Я собрал все мои плоды, кроме тех, в которых нет блага’’. Господь сказал: ‘‘Так и Я введу все Свои творения в Рай, кроме тех, в которых нет блага’’»
9) Неужели они взяли себе покровителей и помощников вместо Него? Аллах является Покровителем. Он оживляет мертвых, и Он способен на всякую вещь.
(Толкование Ас-Саади)Те, которые ищут для себя иных покровителей помимо Аллаха и поклоняются им, допустили величайшую ошибку. Воистину, Аллах - Единственный Покровитель, Которому рабы должны поклоняться и повиноваться. Они должны пытаться приблизиться к Нему всеми возможными способами. Он покровительствует всем рабам в целом посредством того, что Его воля всегда исполняется, а предопределение непременно сбывается. Однако правоверным Он покровительствует особым образом: Он выводит их из мрака к свету, с любовью воспитывает их и опекает их каждое мгновение, каждый миг. Он умерщвляет творения и возвращает их к жизни, Его волеизъявление и предопределение непреложны, и все это требует от Его рабов, чтобы они поклонялись только Ему одному и никого не придавали Ему в сотоварищи.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах упрекает многобожников за то, что они взяли себе вместо Аллаха, другие объекты поклонения. Аллах говорит, что Он является истинным Покровителем, и Ему Одному надлежит поклоняться, ведь Он может оживить мертвых и способен на всякую вещь.
10) Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом. Скажи: «Таков Аллах, мой Господь! Я уповаю только на Него и к Нему обращаюсь».
(Толкование Ас-Саади)Какие бы разногласия не возникли между вами в основных или второстепенных вопросах веры, их решение остается за Аллахом. Посему обращайтесь за верным решением к Корану и Сунне. Все, что вы найдете в них, суть истина, а все остальное - ложь. Всевышний Аллах не только Господь, Творец, Дарующий пропитание, Правитель, но и Законотворец, издающий приемлемые для Его рабов законы на каждый случай жизни. Из этого благородного аята вытекает важное заключение: единое мнение мусульманских ученых является неоспоримым доказательством, имеющим полную юридическую силу. В пользу этого свидетельствует то, что Всевышний Аллах приказал нам обращаться к Корану и Сунне в вопросах, в которых мусульмане не пришли к единому мнению. А в тех вопросах, в которых между мусульманскими учеными нет разногласий, достаточно опираться на единое мнение мусульман, потому что мусульманская община никогда не окажется в заблуждении целиком. Однако следует помнить, что даже единое мнение мусульман не может противоречить тому, что ниспослано в Коране и Сунне. О Мухаммад! Ты должен верить в то, что Аллах поможет тебе обрести благо и защитит тебя от зла. Ты также должен душой и телом устремиться к повиновению и поклонению Аллаху. Эти два важных понятия часто упоминаются в Писании, потому что благодаря этим качествам раб Божий достигает совершенства веры. Если же человек лишен одного из этих качеств или их обоих, то его вера несовершенна. Всевышний сказал: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (1:5); «Посему поклоняйся Ему и уповай на Него» (11:123).
(Ибн Касир)«И решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом». Это значит, что ваши разногласия по абсолютно всем вопросам рассудит Аллах, посему обращайтесь к Писанию Аллаха (Корану) и Сунне Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Подобно этому Аллах сказал: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику» (Сура 4, аят 59). Слова Аллаха: ﴾ ذَلِكُمُ ٱللَّهُ رَبِّى ﴿ «Скажи: ‘‘Таков Аллах, мой Господь!’’», т.е. Судья всему, ﴾ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿ «Я уповаю только на Него и к Нему обращаюсь», — т.е. пологаюсь только на Него во всех вопросах.
11) Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Так Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий.
(Толкование Ас-Саади)Аллах создал небеса и землю по собственной воле и в соответствии со своим предопределением и своей мудростью. Он создал для вас супруг для того, чтобы вы нашли в них покой и умиротворение и завели от них потомков, которые принесут вам огромную пользу. Даже животных Он сотворил супружескими парами. Это относится ко всем животным, которых Аллах создал самцами и самками, чтобы они плодились и размножались на земле во благо людям. В этом аяте Аллах подчеркнул, что сотворение людей и животных парами было во благо человеку. Нет ни одного творения, которое было бы подобно Аллаху или хотя бы похоже на Него. Ни сущность, ни качества, ни деяния Господа не похожи на сущность, качества и деяния Его созданий, потому что все Его имена прекрасны, а качества величественны и совершенны. Одним из Его божественных деяний было сотворение многих великих созданий без помощников и соучастников. Нет никого подобного Ему, потому что Он один совершенен во всех своих качествах. Он слышит голоса и речи всех творений, на каком бы языке они не говорили и о чем бы они Его не просили. Он видит даже черного муравья, ползущего по темной скале во мгле ночи, даже частичку пищи, движущуюся по телу крошечного насекомого, и даже капельку воды, текущую внутри тоненькой веточки. Этот и другие, похожие аяты являются веским аргументом в пользу учения истинных последователей Сунны и сторонников единой мусульманской общины, которые веруют в качества Аллаха и отрицают Его сходство с творениями. Слова «Нет никого подобного Ему» опровергают воззрения тех, кто уподобляет Аллаха Его созданиям. А слова «Он - Слышащий, Видящий» опровергают воззрения тех, кто не признает качеств Всемогущего Господа.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ﴿ «Творец небес и земли!», — т.е. Кто создал их и все, что между ними, ﴾ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ﴿ «создал для вас супруг из вас самих», из вашего рода (вида) и по вашему подобию. По Своей милости и благоволению к вам Аллах сделал вас мужчиной и женщиной. ﴾ وَمِنَ ٱلأَنْعَٰمِ أَزْوٰجاً ﴿ «А также скот парами», т.е. Он сотворил для вас восемь пар (видов) скота.﴾ يذَرْؤَكُمُ فِيه ﴿ «Он размножает вас», — т.е. таким способом Он создает вас мужчинами и женщинами, поколение за поколением. Аль-Багави сказал: «‘‘Размножает вас’’ в утробе матери». Муджахид сказал: «То есть потомство за потомством, людей и скот». ﴾ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ﴿ «Нет никого подобного Ему», т.е. ни одно из творений не похоже на их Создателя, потому что Он Совершенен, Самодостаточен и Неподражаем ﴾ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ ﴿ «и Он — Слышащий, Видящий».
12) Ему принадлежат ключи небес и земли. Он увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает. Он знает о всякой вещи.
(Толкование Ас-Саади)Он правит небесами и землей, ниспосылает милость и пропитание, распределяет зримые и незримые блага. Все творения зависят от Него и нуждаются в том, чтобы Он помогал им обрести добро и защищал их от зла, где бы они не были. Никто, кроме Него, не в силах помочь им в этом. Он дарует богатство одним и лишает его других, дарует блага и посылает беды. Все хорошее, чем обладают люди на земле, они обрели благодаря Нему, и только Он оберегает их от печали и несчастий. Всевышний сказал: «Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него» (35:2). Он одаряет одних всевозможными благами, а другим уменьшает их удел, так чтобы он не превышал необходимого для их существования количества. Он поступает так по Своему знанию и по Своей мудрости, потому что Он ведает обо всем сущем. Он ведает о Своих рабах, и каждому из них Он дарует в соответствии со своей мудростью столько, сколько пожелает.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ لَهُ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ﴿ «Ему принадлежат ключи небес и земли», уже были растолкованы в суре «Толпы». Смысл этих слов в том, что Аллах правит небесами и землей. ﴾ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ ﴿ «Он увеличивает или ограничивает удел кому пожелает». Аллах одаряет одних несметными богатствами, а другим уменьшает их удел, и в этом заключается Его мудрость и справедливость. ﴾ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ﴿ «Поистине Он знает о всякой вещи».
13) Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему.
(Толкование Ас-Саади)Однако величайшим благом, которым Аллах одарил Своих рабов, является Его религия ислам - самое лучшее, самое прекрасное и самое чистое из всех вероисповеданий на земле. Придерживаться этой религии Он предписал лучшим из лучших, избранным из числа избранных - пяти могущественным посланникам, имена которых упоминаются в этом аяте. Они были самыми совершенными и самыми достойными из людей, и потому религия, ниспосланная им Аллахом, должна была соответствовать их совершенству. Более того, Аллах возвысил их благодаря тому, что они исповедовали ее. Воистину, если бы не было ислама, то ни одно творение не заслужило бы перед Аллахом почтения. Ислам - это залог счастья и совершенства. Он зиждется на единобожии, праведных делах, благонравии и этикете, которым учит и к которым призывает Священный Коран. Ваша обязанность - придерживаться законов религии как в основных, так и во второстепенных вопросах, соблюдать их и всеми силами призывать к этому других, помогать друг другу в благочестии и богобоязненности и не способствовать вражде и совершению грехов. Стремитесь приходить к единому мнению в основных и второстепенных положениях религии, не допускайте того, чтобы разногласия в некоторых вопросах сеяли между вами рознь и не разделяйтесь на партии и группировки, враждующие друг с другом, не взирая на общность своих убеждений. Некоторыми проявлениями единства мусульман являются паломничество, праздничные собрания, пятничные и повседневные обязательные молитвы, священная война и другие обряды поклонения, которые Законотворец повелел совершать вместе с другими мусульманами и которые не могут считаться полноценными, если совершаются в стороне от остальных братьев. Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь, ибо ты призываешь их к искреннему поклонению одному Аллаху. Всевышний сказал: «Когда поминают одного лишь Аллаха, содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда поминают тех, которые ниже Него, они радуются» (39:45); «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это - нечто удивительное!» (38:5). Аллах знает, кто из Его творений достоин быть посланником или простым верующим, и избирает его из числа остальных. Кроме того, Аллах из всего человечества избрал общину Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, возвысил ее над остальными общинами и почтил ее самым лучшим и самым прекрасным вероисповеданием. Он приближает к себе того, кто обращается к Нему. Таким образом, причина того, что Аллах наставляет на прямой путь того или иного раба, заключается в том, что сам раб обращается к своему Господу, всем сердцем устремляется к Нему и жаждет встречи с Ним. Воистину, благие намерения и настойчивое стремление к прямому пути облегчают рабу путь к счастью, о чем и сказал Всевышний: «Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и Ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство» (5:15–16). В суре «Лукман» Всевышний сказал: «…следуй путем тех, кто обратился ко Мне» (31:15). Если сопоставить эти слова с рассматриваемым нами аятом и вспомнить о том, как ревностно придерживались прямого пути сподвижники Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то становится ясно, что их мнение в вопросах религии является доказательством, имеющим полную силу, особенно, если это мнение принадлежит праведным халифам.
(Ибн Касир)Аллах говорит этой общине: ﴾ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلِدِّينِ ﴿ «Он узаконил для вас в религии ﴾ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَٱلَّذِىۤ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ ﴿ то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении». Аллах сообщил, что первым посланником после Адама был Нух (Ной), мир ему, а последним — Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!). Затем Аллах упоминает твердых духом посланников, которые были между ними. Это Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей) и ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Таким образом, в этом аяте были упомянуты пять посланников, которые также были упомянуты вместе в одном аяте суры «Сонмы», где Он сказал: ﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّيْنَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ ﴿ «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и ‘Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии)» (Сура 33, аят 7).Религия с которой приходили все посланники, и это (призыв к) поклонению Одному Аллаху, нет у Него сотоварища, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾ وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلآ نُوحِىۤ إِلَيْهِ أَنَّهُ لاۤ إِلَٰهَ إِلاَّ أَنَاْ فَٱعْبُدُونِ ﴿ «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: ‘‘Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!’’» (Сура 21, аят 25). В хадисе сказано: « نَحْنُ مَعْشَرَ الَْنْبِيَاءِ أَوْلَدُ عَلَّتٍ دِينُنا وَاحِد ». «Мы пророки – дети разных матерей, но религия наша едина». Иначе говоря, несмотря на различия в законах и пути, все они поклонялись Одному Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Как еще сказал Аллах, Свят Он и Велик: ﴾ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَٰجاً ﴿ «Каждому из вас Мы установили закон и путь» (Сура 5, аят 48). Поэтому здесь Аллах сказал: ﴾ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ﴿ «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее» — т.е. Всевышний Аллах заповедал всем пророкам согласие и пребывание в общине (джамаате) запретив им разногласие и рознь.Слова Аллаха: ﴾ كَبرَُ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ﴿ «Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь», т.е. Единобожие, к которому ты призываешь их, о, Мухаммад, трудно и ненавистно для них. Затем Аллах сказал: ﴾ ٱللَّهُ يَجْتَبِىۤ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىۤ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿ «Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему». Аллах предопределил идти прямым путем тому, кто того заслуживает, и предписал скитаться в заблуждении тому, кто предпочел его верному руководству.
14) Они распались только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. И если бы не было прежде Слова от твоего Господа об отсрочке до назначенного срока, то их спор был бы решен. Воистину, те, которые унаследовали Писание после них, испытывают к нему смутные сомнения.
(Толкование Ас-Саади)После того как Аллах повелел мусульманам вместе придерживаться религии и запретил им впадать в противоречия, Он предупредил их, что не следует обольщаться тем, что Аллах ниспослал им Писание. Прежде оно было даровано иудеям и христианам, после чего они распались на многочисленные секты. Писание призывало их к единению, но зависть и взаимная вражда заставили их поступить вопреки его предписаниям. Они испытывали друг к другу злобу и ненависть, которые породили раздор и несогласие. О мусульмане, остерегайтесь же превратиться в таких, как они! И если бы твой Господь не дал прежде слова отложить неизбежное наказание до определенного срока, то спор между ними был бы решен уже в этом мире, но мудрость и кротость Аллаха требовали этой отсрочки. Воистину, люди Писания, которые унаследовали его от своих предков и претендуют на право называться обладателями знания, испытывают к нему сомнение и недоверие, то есть у них есть много сомнений по поводу их учения, которые являются причиной их противоречий. Из всего сказанного следует, что первые поколения людей Писания впали в противоречия из-за своей вражды и своего упрямства, а их потомки - из-за многочисленных сомнений. Но и тех, и других объединяет одно - между ними царил не делающий им чести раздор.
(Ибн Касир)«Они распались только после того, как к ним явилось знание», — т.е. их противостояние истине возросло после того, как она была представлена им вместе с неоспоримыми доказательствами. Но они сопротивлялись ей из-за своего упрямства и зависти.Слова Аллаха: ﴾ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ﴿ «И если бы не было прежде Слова от твоего Господа об отсрочке до назначенного срока», т.е. если бы Аллах не дал прежде Слова предоставить отсрочку до Дня Воскресения, то Он без промедления наказал бы их в этом мире.﴾ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلْكِتَٰبَ مِن بَعْدِهِمْ ﴿ « И поистине те, которые унаследовали Писание после них», — т.е. поколения, которые пришли после поколений, отвергнувших истину, ﴾ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ﴿ «испытывают к нему смутные сомнения». Это значит, что они не имеют твердой убежденности в своей вере, они просто следуют по стопам своих праотцов и предков, не имея доказательств. Они пребывают в глубоком замешательстве и сомнении.
15) Посему проповедуй и следуй прямым путем, как тебе было велено. Не потакай их желаниям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания, и мне велено относиться к вам справедливо. Аллах - наш Господь и ваш Господь. Нам достанутся наши деяния, а вам - ваши деяния. Нет места доводам (дальнейшим спорам) между нами и вами. Аллах соберет всех нас, и к Нему предстоит прибытие».
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Проповедуй свою истинную религию, ведущую на прямой путь, к которому призывали все Священные Писания и Божьи посланники. А если кто-либо откажется уверовать, то сражайся с ним. Кроме того, сам иди прямым пути так, как это велено тебе, не допуская ни излишеств, ни упущений, а лишь исполняя повеления Аллаха и сторонясь грехов, и поступай так всегда. Таким образом, Всевышний приказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно совершенствоваться самому благодаря приверженности прямому пути и помогать в этом другим, призывая их встать на этот путь. Несомненно, все, что Аллах повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в равной степени относится и к остальным мусульманам, если только это не было исключительной обязанностью одного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Не поддавайся искушениям неверующих и лицемеров, которые пытаются отвратить тебя от религии. Они предлагают тебе отказаться от прямого пути, согласиться с частью их верований или хотя бы не проповедовать ислам среди других. Если же ты уступишь их порочным желаниям, после того как тебе открылось ясное знание, то станешь одним из нечестивцев. Всевышний не сказал: «Не следуй их религии», - а назвал верования язычников их желаниями, потому что религия, следовать которой Аллах повелел арабам, была истинной религией всех посланников, но они не уверовали в нее, а пошли на поводу у своих страстей и порочных желаний и превратили религию в забаву и развлечение. Когда же ты будешь беседовать или препираться с ними, то скажи: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания». Твоя позиция должна зиждиться на этой великой основе, свидетельствующей о величии и славе ислама и его превосходстве над остальными религиями. Даже религия людей Писания является всего лишь толикой великого ислама. Из этого аята ясно, что если люди Писания станут оправдываться тем, что веруют в некоторые из Писания и в некоторых из посланников, это не принесет им пользы, потому что Писание, которое они проповедуют, и посланник, последователями которого они считают себя, непременно возвещали им о ниспослании Корана и пришествии Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. О люди Писания! Писание и Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, повелели всем правоверным уверовать в Мусу и Ису, в Тору и Евангелие. Они сообщили нам о них, засвидетельствовали истинность их миссии и поведали о том, что те в свою очередь свидетельствовали об истинности последнего послания. Однако нам не приказано верить в повествования Торы и Евангелия о пророках Мусе и Исе, если они не совпадают с нашим Писанием. О люди Писания! Господь приказал мне выносить справедливое решение по вопросам, в которых вы препираетесь друг с другом, и мне не помешает в этом ни ваша злоба, ни ваша ненависть. Будьте справедливы между собой и беспристрастно относитесь к воззрениям людей, даже если те не являются иудеями и христианами, а для этого соглашайтесь с ними, когда они правы, и опровергайте их, когда они ошибаются. Аллах - Господь всех творений, и прав на то, чтобы считать Его своим Господом, у вас не больше, чем у нас. Нам надлежит отвечать за наши хорошие и плохие деяния, вам - за ваши. У нас нет причин вступать в споры друг с другом, потому что все встало на свои места, истина отличилась ото лжи, а прямой путь отличился от заблуждения. Больше нет причин для споров и тяжбы, ибо в спор вступают для того, дабы выявить истину и изобличить ложь и дабы ищущий правду твердо ступал по прямой стезе, а заблудший лишился оправдания своему заблуждению. Этот аят не следует понимать как запрет на ведение споров с иудеями и христианами, потому что Всевышний сказал: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом» (29:46). Истинный смысл аята состоит в том, что мы изложили выше. Аллах соберет всех нас в Судный день, и тогда каждому человеку воздастся за его деяния, и станет ясно, кто был прав, а кто заблуждался. Вот почему нам не стоит больше пререкаться друг с другом.
(Ибн Касир)В этом священном аяте содержатся десять самостоятельных предложений, которые не связаны друг с другом и имеют законченную мысль. Как утверждают толкователи, подобного в Коране, нет больше нигде, кроме как в аяте «аль-Курси».Слова Аллаха: ﴾ فلَذِ لَكِ فٱَدعْ ﴿ «Посему проповедуй», — т.е. призывай людей к религии, которую Мы внушили тебе и которую заповедовали всем посланникам до тебя. ﴾ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ ﴿ «И следуй прямым путем, как тебе было велено», — т.е. ты и кто последовал за тобой, придерживайтесь поклонения Аллаху, как велел вам Аллах. ﴾ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ ﴿ «и неследуй за их страстями», — т.е. не иди на поводу страстей язычников, а именно: не следуй их многобожию, которое они исмыслили.Слова Аллаха: ﴾ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٍ ﴿ «И говори: ‘‘Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания’’», — т.е. я уверовал во все Божественные Писания, ниспосланные пророкам, и мы не делаем различий между ними. ﴾ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ﴿ «и мне велено относиться к вам справедливо», — т.е. выносить справедливые решение, как повелел мне Аллах. ﴾ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ﴿ «Аллах — наш Господь и ваш Господь», — т.е. Он Единственный достоин поклонения, и (потому ) мы по своей воле покоряемся Ему. А вы, даже если и не сделаете этого, то все равно каждый (из вас, в последствии окажется) покорно павщим пред Ним ниц.﴾ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ ﴿ «Нам достанутся наши деяния, а вам — ваши деяния», — т.е. мы непричастны к вам, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾ وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّى عَمَلِى وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيۤئُونَ مِمَّآ أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِىۤءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴿ «Если тебя сочтут лжецом, то скажи: ‘‘Мне достанутся мои деяния, а вам — ваши деяния. Вы непричастны к тому, что я совершаю, а я непричастен к тому, что совершаете вы’’» (Сура 10, аят 41).Слова Аллаха: ﴾ لاَ حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ﴿ «Нет места доводам (дальнейшим спорам) между нами и вами». Муджахид сказал: «То есть, нет (нужды для) спора». Согласно Судди, это было до ниспослания «Аята меча». Это вполне соответствует контексту аята, поскольку данный аят был ниспослан в Мекке, а «Аят меча» — после переселения в Медину.﴾ ٱللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ﴿ «Аллах соберет всех нас», — т.е. в День Воскресения. Как еще сказал Аллах: ﴾ قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ وَهُوَ ٱلْفَتَّاحُ ٱلْعَلِيمُ ﴿ «Скажи: ‘‘Haш Господь соберет всех нас, а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он — Раскрывающий (или Справедливый Судия), Знающий’’» ( وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ ﴾ .( 34:26 ﴿ «И к Нему предстоит прибытие», — т.е. возвращение в День Расплаты.
16) Доводы тех, которые препираются относительно Аллаха после того, как Ему ответили верующие, бесполезны перед их Господом. На них падет гнев, и им уготованы тяжкие мучения.
(Толкование Ас-Саади)Нечестивцы, которые спорят об Аллахе, приводят лживые, сомнительные и противоречивые доводы. В то же время обладающие разумом люди признают религию Аллаха и отвечают на Его зов, потому что видят неопровержимые доказательства и ясные знамения. Им не причинят вреда козни неверующих, потому что их доводы бессильны пред их Господом. Они противоречат истине, а все, что противоречит истине, непременно окажется бесполезным и тщетным. Божий гнев падет на них за то, что они ослушались Аллаха, отвернулись от Его знамений и сочли их ложью. Воистину, им уготовано суровое наказание. Это - тяжкое последствие гнева Аллаха, которого не сможет избежать ни один грешник, пытающийся оспорить истину ложными утверждениями.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах пригрозил тем, кто сбивает уверовавших в Него людей с Его пути. ﴾ وَٱلَّذِينَ يُحَآجُّونَ فِى ٱللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ٱسَتُجِيبَ لَهُ ﴿ «А те, которые препираются относительно Аллаха после того, как Ему ответили верующие». Другими словами: «Аргументы тех, которые спорят с верующими, ответившими Аллаху и Его Посланнику, и сбивают их с прямого пути»; ﴾ حُجَّتهُُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ ﴿ «Доводы их бесполезны перед их Господом» — т.е. тщетны перед Аллахом; ﴾ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ ﴿ «над ними гнев» — от Аллаха; ﴾ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ﴿ «и для них уготованы тяжкие мучения» — в День Воскресения. Ибн ‘Аббас и Муджахид прокомментировали: «Они вступали в полемику с верующими после того, как те ответили Аллаху и Его Посланнику, желая совратить их с прямого пути и надеясь вернуть их в невежество». Катада сказал: «Это были иудеи и христиане, которые говорили им: ‘‘Наша религия лучше вашей, наш пророк лучше вашего, и мы лучше вас и ближе к Аллаху, чем вы’’. Но их слова были лживыми».
17) Аллах - Тот, Кто ниспослал Писание с истиной и Весы. Откуда тебе знать, возможно, Час близок!
(Толкование Ас-Саади)После того как Всевышний сообщил, что Его доводы предельно ясны и убедительны для каждого, кто способен делать добро, Он упомянул о самом главном из этих доводов. Более того, можно сказать, что из этого довода исходят все остальные аргументы, свидетельствующие об истинности ислама. Всевышний возвестил о том, что ниспослал Писание и Весы. Писание - это Величественный Коран, который ниспослан с истиной и заключает в себе сущую истину, не позволяющую людям ничуть усомниться в ней. Он преисполнен ясных знамений и неопровержимых доводов, из которых складываются божественное учение и религиозные убеждения. Коран затрагивает самые существенные вопросы и излагает их самым прекрасным образом. А что касается Весов, то под ними подразумевается справедливый и разумный подход к вещам. Сюда также относятся знамения, которые Аллах показывает Своим рабам по свету и в них самих, случайности и закономерности, религиозно-правовые суждения, предписания и мудрости. Эти ниспосланные Всевышним Весы заставляют разумного человека уверовать в Него и дать справедливую оценку тем или иным поступкам, убеждают его в правдивости всего, о чем сообщил Аллах и что проповедовали Его посланники, помогают ему осознать, что все так называемые доводы, аргументы и доказательства, несовместимые с Писанием и здравым смыслом, в действительности лживы и противоречивы: их ствол прогнил, а ветви иссохли. Разумный человек осознает это, когда размышляет над существующими учениями и их смыслом. Ему удается отличить истину ото лжи, а веский аргумент - от сомнительного. А тот, кто обольстился приукрашенными словами и лживыми изречениями, не в состоянии узреть истинной сути вещей. Ему безразлично, что отвергать, а с чем соглашаться, и он не может идти прямым путем. Затем Всевышний пригрозил тем, кто отрицает Судный день и торопит его наступление. А ведь этот день может оказаться очень близок. Ни одно творение не ведает о том, когда он наступит и как долго его придется ожидать. Поэтому ожидать его наступления и страшиться его последствий следует во все времена.
(Ибн Касир)Затем Аллах сказал: ﴾ ٱللَّهُ ٱلَّذِىۤ أَنزَلَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ ﴿ «Аллах — Тот, Кто ниспослал Писание с истиной», а именно: Писания, ниспосланные от него Его пророкам; ﴾ وَٱلْمِيزَانَ ﴿ «и Весы», — т.е. справедливость и беспристрастность. Подобно этому Аллах сказал: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» (Сура 57,аят 25). А также: «чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах. Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес» (Сура 55, аяты 8-9). Слова Аллаха: ﴾ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِيبٌ ﴿ «И откуда тебе знать, возможно, Час близок!» Это устрашение, где Аллах призывает проявлять воздержанность в этом мире.
18) Торопят с ним те, которые не веруют в него. А верующие трепещут перед ним и знают, что он является истиной. Воистину, те, которые спорят о Часе, находятся в далеком заблуждении.
(Толкование Ас-Саади)Неверующие упрямствуют и полагают, что воскресить творения не под силу даже Господу. В то же время верующие страшатся Судного дня, потому что они убеждены в том, что никто в этот день не избежит воздаяния за свои поступки. Они познали своего Господа и опасаются того, что их деяния не обеспечат им спасения и счастья. Они нисколько не сомневаются в том, что День воскресения непременно наступит. И поэтому они совершенно не похожи на тех, кто сомневается в его истинности и спорит об этом с Божьими посланниками и их последователями. Воистину, между такими людьми и истиной лежит огромная пропасть. Есть ли большее заблуждение, чем неверие в Последнюю жизнь - жизнь настоящую и вечную, в которой Аллах проявит справедливость и милость и воздаст каждому творению за его деяния? Земной мир… Он подобен дереву, в тени которого переспал всадник, а затем покинул это дерево и отправился дальше. Это - всего лишь временное пристанище, привал. Но неверующие верят в этот тленный и преходящий мир, который они могут видеть своими глазами, и отрицают мир вечный, о котором единодушно возвещали Небесные Писания, благородные посланники и их праведные последователи - самые разумные и проницательные из людей.
(Ибн Касир)«Торопят с ним те, которые не веруют в него», — т.е. они говорят: «Когда наступит обещанное?» Под этими их словами кроется их неверие и отрицание этого. Они полагают, что День Воскресения никогда не наступит. ﴾ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشْفِقُونَ مِنْهَا ﴿ « А верующие трепещут перед ним», — т.е. боятся его наступления; ﴾ وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا ٱلْحَقُّ ﴿ «и знают, что он является истиной», — т.е. что он непременно наступит. Поэтому они готовятся к нему, совершают для этого благие дела. Сообщается, что во время одной поездки Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) громко позвал один мужчина. Он крикнул: «Эй, Мухаммад!» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил обычным голосом: « هاؤم » «Я тут». Этот мужчина спросил его: «Когда наступит Час?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟ ويحك إنها كائنة، فما أعددت لها » «Горе тебе! Он уже грядет. Что ты подготовил к нему?» Мужчина ответил: «Любовь к Аллаху и Его Посланнику». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أنت مع من أحببت » «Ты (будешь) с теми, кого любишь » . В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха сказал: « المرء مع من أحب » «Человек (будет) с теми, кого он любит». Суть в том, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) не ответил на вопрос мужчины, когда наступит этот Час, а только велел ему готовиться к нему.﴾ أَلآ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فَى ٱلسَّاعَةِ ﴿ «О да! Воистину те, которые спорят о Часе», — т.е. спорят о его наступлении, не веря в это; ﴾ لَفِى ضَلَٰلٍ بَعِيدٍ ﴿ «находятся в далеком заблуждении», — т.е. в явном невежестве, потому что Тот, Кто сотворил небеса и землю, способен оживить мертвых, как сказал Аллах: ﴾ وَهُوَ ٱلَّذِى يَبْدَأُ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ﴿ «И Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче» (Сура 30, аят 27).
19) Аллах добр к Своим рабам и наделяет уделом, кого пожелает. Он - Всесильный, Могущественный.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний благоволит Своим рабам, дабы они познавали и любили Его, полагаясь на Его милость и благоволение. Арабское слово «лутф» означает «доброта»; «проницательность». Это - качества Всемогущего Аллаха. Ему ведомы тайные помыслы и сокровенные желания Его рабов, и Он дарует им множество благ оттуда, откуда они даже не ожидают получить их. А к верующим это относится в еще большей степени. По Своей милости Аллах наставляет верующих рабов на благой путь, а они даже не представляют себе, как Он заботится о них. Он помогает им совершать дела, облегчающие их судьбу, а врожденное чувство, заложенное Аллахом в душу каждого человека, вызывает в них любовь к истине и послушание ей. Наряду с этим Он велит благородным ангелам поддерживать верующих, вдохновлять их на совершение добра и представлять им истину в прекрасном свете, дабы они сами стремились руководствоваться ею. По Своей милости Аллах приказал верующим поклоняться Ему вместе, благодаря чему укрепляется их решимость следовать прямым путем, в их сердцах пробуждается благородное рвение, и они начинают искренне жаждать добра, соперничать друг с другом в совершении праведных дел и брать друг с друга пример. По Своей милости Он создает на пути верующих препятствия, не позволяющие им погрязнуть в грехах и ослушании. Он хорошо знает, что мирские услады, богатство, власть и тому подобное отдаляют рабов от поклонения и заставляют их забыть о нем и ослушаться Аллаха. Когда же Он видит, что они могут совратить верующего, то уменьшает его мирской удел. Воистину, Он дарует удел, кому пожелает, в соответствии со своей мудростью и милостью. Среди Его прекрасных имен - Всесильный и Могущественный. Ему принадлежит власть целиком. Ни одно творение не в силах сделать что-либо, если на то не будет воли Аллаха, ибо Ему подвластно все сущее.
(Ибн Касир)Аллах сообщает о Своей доброте к Своим творениям. Он наделяет каждого уделом, будь то праведника или грешника. Подобно этому Аллах сказал: ﴾ وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي ٱلأَرْضِ إِلاَّ عَلَى ٱللَّهِ رِزْقهَُا ﴿ «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (Сура 11, аят 6) ﴾ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ ﴿ «Он наделяет уделом кого пожелает», — т.е. он щедро одаряет кого пожелает; ﴾ وَهُوَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْعَزِيزُ ﴿ «И Он — Всесильный, Могущественный», — т.е. ничто не может одолеть Его.
20) Тому, кто пожелал нивы Последней жизни, Мы увеличим его ниву. Тому же, кто пожелал нивы мирской жизни, Мы дадим из нее, но ему не будет доли в жизни Последней.
(Толкование Ас-Саади)Тому, кто уверовал в награду в Последней жизни, жаждет ее и всеми силами стремится к ней, Аллах умножает во много раз его деяния и его вознаграждение. Всевышний сказал: «А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены» (17:19). Несмотря на это, даже в этом мире Аллах осеняет верующих Своей милостью. Тому же, кто своей наивысшей целью делает обретение мирских благ, не трудится во благо Последней жизни, не надеется на ее вознаграждение и не страшится ее мучений, Аллах посылает отведенную ему долю земных даров и услад. Но зато в Последней жизни он не войдет в Рай и не вкусит его прелестей, ибо на земле он заслужил только страдания в Геенне и Адском Пламени. Этот аят похож на слова Всевышнего: «Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены» (11:15).
(Ибн Касир)﴾ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلأَخِرَةِ ﴿ «Тому, кто пожелал нивы Последней жизни», — т.е. кто совершает дела ради Последней жизни, ﴾ نَزِدْ لَهُ فِى حَرْثِهِ ﴿ «Мы увеличим его ниву», — т.е. тому Мы придадим силы, поможем в его намерениях и наградим его в размере от десяти до семисот раз за каждое благое дело; ﴾ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلدُّنْيَا نؤُْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِى ٱلأَخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ ﴿ «А тому же, кто пожелал нивы мирской жизни, Мы дадим из нее, но ему не будет доли в Последней жизни». Другими словами, кто стремился к мирским усладам и совсем не заботился о Последней жизни, того Аллах лишит Последней жизни. Таким образом, такой заключил невыгодную сделку в этой и Будущей жизни. Как еще сказал Аллах: «Если кто возжелает преходящей (ближней) жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным» (Сура 17, аят 18). В хадисе сказано: بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والنصر والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة من نصيب «Возвести этой общине о процветании, высоком статусе, победе и власти на земле. Кто из них совершал дела ради мирской жизни, у того не будет доли в Последней жизни» [Имам Ахмад 134/5, Ибн Хаббан 405, Хаким 311-318/4]
21) Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? Если бы не решающее Слово, то их спор был бы уже решен. Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о том, что многобожники поклоняются ложным богам, которых они любят и которым пытаются угодить. А соучастниками их неверия и злодеяний являются дьяволы во плоти - проповедники безбожия, которые узаконили для них многобожие и ересь, которые запретил Аллах. Они объявляли запретное дозволенным, а дозволенное - запретным, и совершали многое другое в угоду своим желаниям и вожделениям. Но религия строится только на том, что Всевышний Аллах предписал совершать Своим рабам, дабы они могли приблизиться к Нему. Ни одна душа не имеет права приписывать к религии то, чего не дозволяли Аллах и Его посланник. Что же тогда можно сказать о тех злостных грешниках, которые осмелились на подобное неверие?! Если бы Аллах не предопределил наступление Судного дня, когда Он вынесет приговор многочисленным партиям и группировкам, то Он воздал бы людям за их деяния уже в этом мире. Справедливые рабы обрели бы счастье, а нечестивцы вкусили бы горечь погибели, ибо они сами избрали для себя такой исход. Но Аллах отсрочил свое возмездие до Дня воскресения, в который всех нечестивцев постигнет мучительное наказание Последней жизни.
(Ибн Касир)«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» Это значит, что они не последуют за истинной религией, которую предписал тебе Аллах, а последуют за тем, что предписали им их дьяволы из числа людей и джиннов. Эти дьяволы объявляли им запретное дозволенным: как они сделали это с верблюдами по названию «бахира», «саиба», «васила» и «хами» ( Аллах никогда не давал установлений считать животных священными изза суеверия, которое идет со времен идолопоклонства. И они поступали нечестиво, освобождая животных от работы по определенным знакам и посвящая их идолам: верблюдице, которая родила пять раз и в пятый раз родила верблюжонка, они делали длинный разрез в ухе, запрещали ездить на ней, не отгоняли ее никогда от воды, отпускали ее свободно пастись и называли ее «бахира»; из-за суеверия освобождали верблюдицу от работы и называли ее «бахира». В случае же вашего благополучного возвращения из путешествия или выздоровления от болезни они называли ее «саиба»; если овца или коза принесут двойню — самца и самку, называли их «васила» и запрещали резать их детеныша-самца; г) самца животного, от которого родились десять раз детеныши, они называли «хами» и не разрешали ездить на нем и использовать его на работе. Аллах не приказывал им следовать этим суевериям.), а также (дозволили) употреблять в пищу мертвечину, пить кровь животных, играть в азартные игры и все остальное, что вводит в заблуждение, невежество и ложь. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رأيت عمرو بن لحي بن قمعة يجر قصبه في النار » «Я видел, как ‘Амру ибн Люхай волочит свои кишки в Аду», потому что он первым освободил (запретив использовать) этих названных верблюдов в обществе курейшитов. ‘Амру ибн Лю-хай был одним из старейшин племени Хуза’а, и он одним из первых стал совершать такие вещи. Именно он склонил курейшитов к идолопоклонству. Поэтому Аллах сказал: ﴾ وَلَوْلاَ كَلِمَةُ ٱلْفَصْلِ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ ﴿ «Если бы не решающее Слово, то их спор был бы уже решен», — т.е. они бы были уже давно наказаны, если бы не данное ранее обещание предоставить им отсрочку до Дня Воскресения. ﴾ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿ «Воистину беззаконникам уготованы мучительные страдания», — а именно: страшные муки в Аду и скверное пристанище.
22) Ты увидишь, как беззаконники будут трепетать от того, что они приобрели, когда это падет на них. А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, пребудут в Райских садах. Им уготовано у их Господа все, что они пожелают. Это и есть великая милость.
(Толкование Ас-Саади)В тот день ты увидишь, как нечестивцы, которые погрязли в грехах и неверии и тем самым несправедливо обошлись с самими собой, страшатся того, что их покарают за совершенные деяния. Известно, что опасения людей иногда сбываются, а иногда - нет. Вот почему далее Всевышний сказал, что в этом случае наказание, которого так устрашатся неверующие, непременно падет на них, ведь они сами сделали все для этого, не воспользовавшись возможностью покаяться в своих грехах. А теперь уже никому не будет предоставлена отсрочка. Что же касается праведников, которые всем сердцем уверовали в Аллаха, Его писания и пришедших с ними посланников, которые душой и телом выполняли обязательные и необязательные предписания религии, то они пребудут в райских садах. Не спрашивай о том, как прекрасны эти сады и луга с их журчащими ручьями, густыми чащами, восхитительными видами, плодоносными деревьями, птицами, поющими грустными и задорными голосами, и всем, что так мило человеческой душе. Там благочестивые праведники будут заводить добрые знакомства и вести теплые беседы. Все новое, что они там увидят, будет еще более прекрасно, чем то, что они видели раньше, и с каждым часом их желание наслаждаться этими прелестями будет только увеличиваться. В Раю им будет даровано все, что они попросят или пожелают, и там они насладятся тем, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла душа. Поистине, это - великая милость. Что вообще может быть большей милостью, чем обретение благоволения Аллаха и наслаждение близостью к Нему?
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ تَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُواْ ﴿ «Ты увидишь, как беззаконники будут трепетать от того, что они приобрели», и это будет на месте Великого сбора в День Воскресения, ﴾ وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ﴿ «и это падет на них», — т.е. тогда на них обрушится то, чего они так боялись. Таким будет их состояние в День Воскресения.﴾ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِى رَوْضَٰتِ ٱلْجَنَّٰتِ لَهُمْ مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ﴿ «А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, пребудут в Райских садах. Им уготовано у их Господа все, что они пожелают». Такого различие между ними! Одни будут униженными и презренными, а другие будут пребывать в Райских садах, где им будет даровано все, что они пожелают: любые яства, напитки и услады, какие не видывал взор, не слышали уши и о каких даже не помышляла человеческая душа. Поэтому Аллах сказал: ﴾ ذَلِكَ هُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْكَبِيرُ ﴿ «Это и есть великая милость», — т.е. это и есть преуспеяние и полное блаженство.
23) Это - то, чем Аллах радует Своих рабов, которые уверовали и совершали праведные деяния. Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости (ради моей близости к вам, или ради вашей близости к Аллаху, или любви к моим близким родственникам)». Тому, кто приобретет добро, Мы увеличим его. Воистину, Аллах - Прощающий, Благодарный.
(Толкование Ас-Саади)Воистину, весть о рае и милости Аллаха - великая радостная весть, и для человека нет большего счастья, чем оказаться в числе этих рабов. Милостивый и Милосердный Аллах обещал это тем, которые уверовали и творили благие дела, устами лучшего из людей. Это - величайшая из целей, которые может ставить перед собой человек, а путь, ведущий к ней, суть лучший из всех путей. О Мухаммад! Скажи людям: «Я не прошу у вас награды за то, что возвещаю вам этот Коран и призываю вас выполнять его предписания. Я не стремлюсь прибрать к рукам ваше богатство, не ищу господства и власти над вами и не ставлю перед собой иных корыстных целей, а прошу лишь любви ради родства». Существует мнение, что эти слова имеют следующий смысл: я не прошу у вас никакой награды, а хочу лишь того, чтобы вы любили меня ради нашего родства, и эта любовь принесет пользу вам же самим, ибо она дополнит вашу любовь к вере. Правоверный обязан любить посланников Аллаха сильнее, чем кого-либо иного, кроме Аллаха. А обращаясь к курейшитам, которых он призывал принять ислам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, добавил, что они должны любить его и как одного из своих родственников. Существует даже мнение, что не было ни одного курейшита, который бы не приходился родственником посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Существует и другое толкование, согласно которому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил от людей лишь всем сердцем любить Всевышнего Аллаха и пытаться приблизиться к Нему благодаря праведным деяниям, свидетельствующим об искренности их любви. В любом случае, из этого аята видно, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не просил от людей никакой награды, кроме той, что принесла бы пользу им самим. Это, по сути дела, не является наградой. Более того, это - результат милости, оказанной людям самим Посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Отметим, что подобные обороты допустимы в арабском языке. Например, в суре «Аль-Бурудж» говорится: «Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального» (85:8). Арабская поговорка же гласит: «Он провинился перед тобой только тем, что сделал тебе добро». Тому, кто совершает намаз, соблюдает пост, совершает паломничество либо просто делает доброе людям, Аллах увеличивает вознаграждение: расширяет ему грудь для еще большей веры, облегчает ему судьбу и помогает совершать все новые и новые благодеяния, дабы возвысить его место перед Аллахом и перед творениями и увеличить его награду как в этом мире, так и в Последней жизни. Воистину, Аллах прощает кающимся грехи, какими бы великими они не были, и благодарит Своих рабов даже за малое доброе дело щедрым вознаграждением. Из сострадания к Своим творениям Он прощает их проступки и покрывает их недостатки, а из чувства благодарности - принимает их благодеяния и умножает во много раз их вознаграждение.
(Ибн Касир)После упоминания о Райских садах Аллах говорит Своим верующим и праведным рабам: ﴾ ذَلِكَ ٱلَّذِى يبَُشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ﴿ «Это то, чем Аллах радует Своих рабов, которые уверовали и совершали праведные деяния». И они непременно получат это, так как об этом им возвестил Аллах.Слова Аллаха: ﴾ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ ﴿ «Скажи: ‘‘Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости’’» — т.е. о, Мухаммад, скажи этим неверующим курейшитским многобожникам: «Я не прошу у вас денег за это Послание и совет. Я прошу только, чтобы вы не мешали мне донести Послание моего Господа. Оставьте меня в покое ради связывающего нас родства». Бухари сообщает, что когда Ибн ‘Аббаса спросили о значении слов: ﴾ إِلاَّ ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ ﴿ «кроме любви ради близости», Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это близость к семейству Мухаммада». На что Ибн ‘Аббас сказал ему: «Нет! Ты поспешил с выводами. Не было в племени курейшитов такого рода, в котором Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) не имел бы родственников, и он говорил: «(Я не прошу у вас ничего, кроме того,) чтобы вы поддерживали узы родства, существующие между нами».[«Сахих» Бухари 3497, ат-Тирмизи 3251, Нисаи 494]Табарани также передал от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لا أسألكم عليه أجراً إلا أن تودوني في نفسي؛ لقرابتي منكم، وتحفظوا القرابة التي بيني وبينكم «Я не прошу у вас никакой награды, а хочу лишь того, чтобы вы любили меня ради нашего родства и сохраняли родство между нами».[Табарани 3347]Имам Ахмад передал от Ибн ‘Аббаса, следующие слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): لا أسألكم على ما آتيتكم من البينات والهدى أجراً، إلا أن توادوا الله تعالى، وأن تقربوا إليه بطاعته «Я не прошу у вас награды за то, что принес вам ясные знамения и верное руководство. Я прошу только, чтобы вы полюбили Аллаха и приблизились к Нему, повинуясь Ему».[Имам Ахмад 268/1, Хаким 444/2, Табарани 11144] То есть: «Для того чтоб приблизить (вас) к Аллаху, чего можно достичь через совершение актов поклонения». Согласно третьему толкованию, представленному Бухари со ссылкой на Са’ида ибн Джубайра, эти слова имеют следующий смысл: «Чтобы только вы полюбили мою семью ради моей близости к ним». Судди сказал: «Когда пленили Али ибн аль-Хусейна (Да будет доволен им Аллах!), поднялся один сириец и сказал: ‘‘Слава Аллаху, который уничтожил и искоренил вас, и положил конец смутному времени!’’ Али ибн аль-Хусейн (Да будет доволен им Аллах!) спросил его: ‘‘Ты читал Коран?’’ Тот ответил, что читал. ‘‘А читал ли ты суру ‘‘Совет’’?’’ Сириец ответил: ‘‘Если я говорю, что читал Коран, как я мог не прочесть суру ‘‘Совет’’?’’ Ибн аль-Хусейн спросил его: «А разве ты не читал аят: «Скажи: ‘‘Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости’’?» Сириец спросил: ‘‘Так речь там идет о вас?’’ Ибн аль-Хусейн сказал: ‘‘Да’’». В этом хадисе имеется в виду родство Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Суть в том, что, исходя из разных вариантов толкования данного аята, необходимо хорошо и уважительно относиться к родству Пророка, так как они произошли от чистого и благородного рода.В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в своей проповеди: « إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض » «Поистине я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и мое семейство, они никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне около райского источника». [«Сахих» Муслим 2408]В «Сахихе» также сообщается, что Абу Бакр сказал ‘Али (Да будет доволен ими Аллах!): «Клянусь Аллахом, родство Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) дороже мне, чем мое собственное родство». ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал ‘Аббасу (Да будет доволен ими Аллах!): «Клянусь Аллахом, твой Ислам в тот день, когда ты его принял, дороже Ислама аль-Хаттаба (отца его), если бы он его принял, потому что твой Ислам дороже Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), чем ислам аль-Хаттаба».Имам Ахмад передал, что Язид ибн Хаян сообщил: «Однажды я, аль-Хусейн ибн Майсара и ‘Умар ибн Муслим поехали к Зейду ибн Аркаму (Да будет доволен им Аллах!). Когда мы сидели у него, Хусейн сказал: ‘‘Зейд, ты повстречал большое благо — ты видел Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), слышал его речь, участвовал с ним в военном походе и выстаивал с ним молитву. Поистине ты видел очень много хорошего ’’». И они попросили Зейда рассказать, что он слышал от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Он сказал: «Племянник мой, я слишком стар, и уже близок мой конец, я забыл некоторые вещи, которые помнил от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Поэтому примите то, что я расскажу вам, и не утруждайте меня, если я не расскажу». Потом он поведал: «Однажды в местечке между Меккой и Мединой, где протекает река под названием Хумма, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал нам проповедь. Он воздал хвалу Аллаху, а затем сказал: أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله تعالى، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به «О, люди! Я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего, которому я отвечу, оставив вам две драгоценности. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за нее крепко!» И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали (установлениям) Книги Аллаха, и склонять их к этому, а потом сказал: « وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي » «И (Второй же драгоценностью) являются члены моей семьи (ахл байт), и я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи (ахл байт)!». Хусейн спросил его: «А кто они, члены его семьи (ахл байт), Зейд? Разве его жены относятся к числу членов его семьи/домочадцев (ахл байт) ?» Он ответил: «Его жены не относятся к числу его домочадцев. Его домочадцы (ахл байт) — это те, которым нельзя получить милостыню после его смерти». Он спросил: «И кто (же) они?» Зейд сказал: «Это семейство Али, семейство Акиля, семейство Джафара и семейство аль-Аббаса (Да будет Аллах доволен ими всеми!)». Хусейн спросил: «Всем им было запрещено получить милостыню (садака)?». Он сказал: «Да».[Имам Ахмад 466-467/4]Тирмизи передал со слов Зейда ибн Аркама (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، والآخر عترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما «Я оставляю среди вас две вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Одна другой ценнее. Книга Аллаха, которая, как вервь, протянулась от небес до земли, и мой род (ахл байт). Они не разделятся друг от друга до тех пор, пока не присоединятся ко мне у райского источника. Следити же, как вы будете поступать по отношению к ним после меня». Тирмизи также передал от Джабара ибн ‘Абдуллы (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) в день стояния на горе ‘Арафат во время Хаджа, сидя на своей верблюдице Касве, читал проповедь. Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал тогда: ياأيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي «О люди! Я оставляю вам то, за что если вы будете держаться, то никогда не свернете с истинного пути, — это Книга Аллаха (т.е. Коран) и моя семья (Ахл Байт)».Слова Аллаха: ﴾ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً ﴿ «Тому, кто приобретет добро, Мы увеличим его», — т.е. тому, кто совершает добро, будет приумножена его награда. Аллах также сказал: «Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой» (Сура 4,аят 40). Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴿ «Воистину Аллах — Прощающий, Благодарный», — т.е. Он прощает многие грехи и приумножает малые благие дела. Он покрывает и прощает, приумножает и награждает.
24) Или же они говорят, что он возвел навет на Аллаха? Если бы Аллах пожелал, то наложил бы печать на твое сердце. Своими Словами Аллах стирает ложь и утверждает истину. Воистину, Он знает о том, что в груди.
(Толкование Ас-Саади)Неужели те, кто отвергает Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, осмелятся сказать, что он возвел на Аллаха навет? Они обвиняют тебя в самом скверном и самом чудовищном преступлении - навете на Аллаха и лживом провозглашении себя пророком, а ведь они знают, как ты правдив и честен. Так как же они отваживаются на эту очевидную ложь!? Более того, они выступают против Самого Всевышнего Аллаха, ибо их клевета в твой адрес является оскорблением Аллаха. Они считают, что твоя вера принесла на землю величайшую смуту. Как же мог Аллах допустить такое? Как мог Он позволить тебе проповедовать твою религию, приписывать ее Аллаху, показывать людям явные чудеса, убеждать их неоспоримыми доводами и одерживать верх над противниками? Ведь Он - всемогущ и может в миг покончить с любой ложной религией и запечатать душу того, кто возводит на Него навет, так что в ней не будет места ни для крупицы добра. А если Аллах запечатает его сердце, то его дело погибнет и исчезнет. Это - величайшее свидетельство Аллаха и непреложное доказательство правдивости всего, что сообщил Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Воистину, нет и не может быть более важного и более великого свидетельства. По Своей мудрости и милости Аллах сокрушает и искореняет ложь, и даже если время от времени ложь обретает власть и могущество, в конце концов она непременно исчезнет. А если бы Аллах пожелал, то Он искоренил бы ложь и утвердил бы истину своим словом, то есть своим неизменным предопределением, непреложным обещанием и религиозным предписанием, которое бы пролило свет на истину, нашло бы место в сердцах людей и от которого прозрели бы те, кто обладает разумом. Именно для того, чтобы утвердить истину, Аллах позволяет лжи вступить в противоборство с ней, и тогда истина обрушивается на ложь многочисленными знамениями и доказательствами, подавляет и уничтожает ее, а людям становятся ясны свет и верное руководство. Благодаря этому каждый человек осознает порочность заблуждения и отчетливо различает прямой путь. Воистину, Аллах ведает обо всех добрых и злых качествах творений и знает обо всем, что таится в их сердцах и сокрыто от чужих взоров.
(Ибн Касир)«Или же они говорят, что он возвел навет на Аллаха? Если бы Аллах пожелал, то наложил бы печать на твое сердце». То есть: «Если бы ты возвел ложь на Аллаха, как заявляют эти невежды, то Аллах заставил бы тебя забыть Коран, который Он дал тебе». Подобно этому Аллах сказал: «Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его» (Сура 69, аят 44-47). Другими словами, Мы бы жестоко отомстили ему, и ни один человек не смог бы его спасти.Далее Аллах сказал: ﴾ وَيَمْحُ ٱللَّهُ ٱلْبَٰطِلَ ﴿ «Аллах стирает ложь», — т.е. уничтожает ее; ﴾ وَيُحِقُّ ٱلْحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِ ﴿ «и утверждает истину Своими Словами», — т.е. устанавливает и разъясняет ее; ﴾ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ﴿ «Воистину Он знает о том, что в груди», — т.е. знает все тайны людей, которые они прячут в душе.
25) Он - Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний упомянул о Своем безграничном великодушии, Своей бесконечной щедрости и необъятной милости. Он принимает покаяния Своих рабов, когда те искренне ради Него перестают совершать грехи, раскаиваются в них и твердо решают больше не возвращаться к своим прегрешениям. И вот, когда человека уже ожидали погибель и мучительное наказание на земле и после смерти, Аллах принимает его покаяние, отпускает его грехи и избавляет его от их скверных последствий - стыда и наказания. Принесший покаяние верующий вновь занимает перед Аллахом свое почтенное место, словно он никогда не совершал греха. Аллах осеняет его своей любовью и помогает ему совершать благие дела, которые приближают его к Господу. Покаяние в грехе - очень важный шаг. Оно совершенно, если человек приносит его искренне ради Аллаха и остается до конца верен ему. Но если человек не выполняет должным образом эти два условия, то его покаяние становится несовершенным, а порой даже порочным, если он кается в грехе ради обретения какого-нибудь мирского блага. А поскольку все это происходит в душе, о тайнах которой ведомо одному лишь Аллаху, Всевышний закончил этот аят, напомнив Своим творениям, что Он знает обо всем, что совершают люди. Таким образом, Господь призвал всех Своих рабов вернуться на Его стезю и покаяться в упущениях. В зависимости от того, как люди отвечают на этот призыв Аллаха, все они делятся на две группы:
(Ибн Касир)Всевышний Аллах напоминает Своим рабам, что он принимает от них покаяние. Если они покаются Ему и обратятся к Нему, Он по Своему великодушию и снисходительности простит и покроет их грехи. Аллах также сказал: ﴾ وَمَن يَعْمَلْ سُوۤءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ﴿ «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправед¬лив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным» (Сура 4,аят 110). Муслима от Анаса ибн Малика сообщает, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،لله تعالى أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كانت راحلته بأرض فلاة ،فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك، إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح «Поистине Аллах радуется покаянию Своего раба, обращающегося к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, которая вырвалась (и убежала) от него (со всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою пропажу), как вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он схватил ее за повод и воскликнул: ‘‘О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!’’ — допустив ошибку по причине сильной радости, (которая охватила его)».[«Сахих» Бухари 6309, Муслим 2747, Ахмад 213/3, ибн Хаббан 617]Что касается слов Его: ﴾ وَيَعْفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّئَٰتِ ﴿ «и прощает злодеяния», то это значит, что Аллах примет покаяние в будущем и простит прошлые грехи; ﴾ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴿«И знает то, что вы совершаете», — т.е. Ему известны все ваши дела и слова, и все остальное.
26) Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения.
(Толкование Ас-Саади)Одни люди отвечают на зов своего Господа и повинуются Ему, потому что их вера и праведные дела не позволяют им поступить иначе, а в ответ Аллах благодарит их за их старания, ибо Он - Прощающий, Благодарный. Он приумножает им от Своей щедрости, то есть усиливает их веру и желание творить добро и умножает их вознаграждение, так что оно во много раз превосходит заслуженные ими награду и преуспеяние. А что касается тех, кто отказался внять зову Аллаха, то это суть неверующие, которые упрямо отвергали посланников и заслужили только суровое наказание как в этом мире, так и в Последней жизни.
(Ибн Касир)Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения
27) Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил, что Он не одаряет Своих рабов в этом мире многочисленными благами только из сострадания к ним, дабы богатство не лишило их благочестия и набожности. Если бы Аллах увеличил удел всем людям без разбору, то они пренебрегли бы поклонением и повиновением Ему и предались бы удовлетворению своих низменных страстей. Они всецело отдались бы тому, чего желают их души, не гнушаясь ни грехов, ни несправедливостей. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает мирские блага не только по своей доброте, но и в соответствии с божественной мудростью. Воистину, Ему доподлинно известно обо всех творениях. Некоторые праведные богословы рассказывали, что Всевышний Аллах сказал: «Среди Моих рабов есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они богаты, а нужда погубила бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они бедны, а богатство погубило бы их. Среди них есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они здоровы, а болезнь погубила бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они больны, а благополучие погубило бы их. Воистину, Я управляю делами Моих рабов, зная о том, что кроется в их сердцах, ведь Я - Ведающий, Знающий».
(Ибн Касир)Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их.
28) Он - Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и распространяет Свою милость. Он - Достохвальный Покровитель.
(Толкование Ас-Саади)Он ниспосылает дождь, который обильно поливает землю, спасая ее от засухи и выручая рабов после того, как они впали в отчаяние. Прошел сезон дождей, и люди уже потеряли надежду на то, что дожди придут в их края. Они пытаются бороться с засухой, и тут Аллах ниспосылает им спасительный ливень и тем самым распространяет свою милость - взращивает растения, которыми питаются люди и кормится их скот. Воистину, в жизни многих людей дождь играет очень важную роль: они радуются ему и ликуют, когда он льет. Среди прекрасных имен Аллах - Покровитель и Достохвальный. Он заботится о судьбе Своих рабов и поступает во благо их религии и мирской жизни. Он достоин хвалы за мудрое властвование и правление, совершенные качества и многочисленные милости, которыми Он одарил творения.
(Ибн Касир)Он - Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и распространяет Свою милость. Он - Достохвальный Покровитель.
29) Среди Его знамений - создание небес и земли, а также тех живых существ (или те живые существа), которых Он расселил на них. Он способен собрать их, когда пожелает.
(Толкование Ас-Саади)Одним из знамений, которые свидетельствуют о том, что Всемогущий Аллах без труда может воскресить покойников, является сотворение небес и земли. Эти огромные, великие творения являются доказательством Его могущества и неограниченной власти. Совершенство и точность, с которыми они сотворены, свидетельствуют о Его мудрости, а великая польза, которую они приносят окружающим, свидетельствует о Его милосердии. Из всего этого становится ясно, что Аллах является Единственным Истинным Богом, а все, чему поклоняются помимо Него, не заслуживает поклонения. Еще одним из таких знамений является сотворение животных, которых Аллах расселил в небесах и на земле, дабы они приносили пользу людям. Он властен над тем, чтобы собрать всех тварей в День воскресения, и Он желает этого. Поэтому воскрешение, о котором правдиво сообщали все Божьи посланники и возвещали Небесные Писания, неизбежно.
(Ибн Касир)﴾ وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ﴿ «И из Его знамений», — т.е. доказывающих Его величие, могущество и абсолютную власть; ﴾ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا ﴿ «создание небес и земли, а также тех живых существ, которых Он расселил на них», — т.е. которых Он сотворил на них, а именно: на небесах и на земле. Под «живыми» здесь понимаются ангелы, люди, джинны и животные, различающиеся по форме, цвету, языку, характеру, типу и виду. Всех их Аллах расселил на небесах и на земле. ﴾ وَهُوَ ﴿ «И Он» — Аллах, ﴾ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٌ ﴿ «способен собрать их, когда пожелает», а именно: в День Воскресения, когда Он соберет в одном месте все поколения людей, от первого до последнего, а также все остальные творения. Тогда они, услышав зов глашатая, прозреют, и Аллах начнет вершить над ними справедливый Суд.
30) Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил, что все беды и несчастья, которые постигают Его рабов, их достояние, детей и все, что им так мило и дорого, происходят по причине тех злодеяний, что они сотворили своими руками. Но еще больше тех грехов и проступков, которые Аллах прощает Своим рабам. Воистину, Он не поступает несправедливо с людьми, но они сами бывают несправедливы к себе. Господь сказал: «Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа» (16:61). Посему помните, что отсрочка, предоставленная Аллахом людям, отнюдь не является результатом Его небрежности или бессилия.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَمَآ أَصَٰبَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴿ «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки», — т.е. все несчастья, которые происходят с вами, являются следствием ваших прежних злодеяний; ﴾ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ ﴿ «И Он прощает вам многое», — т.е. Он не наказвает вас за них, прощает вам. Как еще сказал Аллах: «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее (земли) поверхности ни единого живого существа» (35:45). В достоверном хадисе сообщается: والذي نفسي بيده ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن، إلا كفر الله عنه بها من خطاياه، حتى الشوكة يشاكها «Клянусь Тем, в чьей Длани моя душа, что бы ни постигло верующего, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». Абу Джухайфа сказал: «Как-то раз я зашел к ‘Али ибн Абу Талибу (Да будет доволен им Аллах!), и он спросил: «Рассказать ли вам то, что следует знать каждому верующему?». А затем прочитал аят: ﴾ وَمَآ أَصَٰبَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴿ «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое», после чего сказал: «Кого Аллах не покарал в этом мире, то Аллах — аль-Халим, (Кроткий, Мягкий — Тот, Кто прощает грехи и освобождает от мучений) и Он не удвоит ему наказание в День Воскресения. Кого же Аллах простил в этом мире, то Аллах — Щедрый, и Он простит ему и в День Воскресения» [Имам Ахмад 649, 775,1365, Хаким 445 /2]Имам Ахмад передал от ‘Аиши (Да будет доволен ею Аллах!), которая сказала: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذا كثرت ذنوب العبد، ولم يكن له ما يكفرها، ابتلاه الله تعالى بالحزن ليكفرها » ‘‘Если человек совершает много грехов и ему нечего принести в искупление, то Аллах испытает его несчастьем, это и будет его искуплением’’». [Имам Ахмад 157/6, Баззар 3260]Хасан аль-Басри в своем комментарии к этому аяту сказал: «Когда был ниспослан этот аят, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،والذي نفس محمد بيده ما من خدش عود ولا اختلاج عرق، ولا عثرة قدم، إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر ‘‘Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, за царапины, судороги и спотыкание Аллах прощает какой-нибудь из грехов’’» [Табари 30705]Ад-Даххак сказал: «Мы знаем, что если кто-то выучил Коран, а потом забыл его, то причиной тому являются его грехи». Затем он продекламировал аят: ﴾ وَمَآ أَصَٰبَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ ﴿ «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». После этого ад-Даххак сказал: «Какое бедствие может быть хуже, чем забыть Коран?»
31) Вы не спасетесь бегством на земле, и нет у вас, помимо Аллаха, ни покровителя, ни помощника.
(Толкование Ас-Саади)Вы не в силах сотворить невозможное и одолеть Аллаха. Вы слабы и беспомощны и неспособны избежать того, что Аллах предопределил для вас. Нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, который бы опекал вас и помогал вам обрести необходимые блага, ни помощника, который бы оберегал вас от зла.
(Ибн Касир)Вы не спасетесь бегством на земле, и нет у вас, помимо Аллаха, ни покровителя, ни помощника.
32) Среди Его знамений - плывущие по морю корабли, подобные горам.
(Толкование Ас-Саади)О милосердии Аллаха и Его заботе о Своих творениях, также свидетельствуют плывущие по морям огромные корабли. Аллах подчинил им могучие моря, защитил их от бушующих волн и позволил вам добираться на них в далекие заморские земли и перевозить на них свои тяжелые грузы. Он открыл вам законы и облегчил для вас причины, позволяющие делать все это. Далее Аллах указал на одну из этих причин и сказал:
(Ибн Касир)Аллах говорит: «Среди Его знамений, свидетельствующих о Его могуществе и власти, — подчинение морей, по которым по Его велению ходят корабли, подобные горам».
33) Если Он пожелает, то успокоит ветер, и тогда они останутся неподвижными на его (моря) поверхности. Воистину, в этом - знамения для каждого терпеливого, благодарного.
(Ибн Касир)«Если Он пожелает, то успокоит ветер», благодаря которому суда на (те из них,что на) парусах плывут по морям. Если на то будет воля Аллаха, то наступит штиль, и суда встанут и не смогут плыть дальше. ﴾ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لآيَٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ ﴿ «Воистину в этом — знамения для каждого терпеливого» — в тяжкие времена ﴾ شَكُورٍ ﴿ «благодарного» — в благополучии.
34) Он может погубить их (корабли) за то, что они (люди) приобрели, но Он прощает многих.
(Толкование Ас-Саади)По воле Аллаха дует ветер, благодаря которому парусные суда плывут по морям. И хотя в наше время существуют пароходы и теплоходы, они все равно нуждаются в ветре, чтобы отправиться в плавание. Аллах может потопить корабли в море за грехи людей, находящихся на борту, но Аллах милостив к Своим рабам и многое прощает им. Это - ясное знамение для каждого верующего, который терпеливо повинуется Аллаху, даже когда это неприятно и тяжело для его души; который удерживает себя от совершения грехов и воздерживается от проявления негодования, когда на его долю перепадают трудности и несчастья; который благодарит своего Господа в радости и благоденствии, признает Его добродетель, повинуется Ему и использует дарованные Им блага только в угоду Ему. Воистину, тот, кто обладает этими качествами, извлекает пользу из знамений Аллаха. А кто не проявляет терпения, не отвечает благодарностью на благодеяния своего Господа и упрямо отворачивается от Его знамений, тот никогда не сможет извлечь из них пользу.
(Ибн Касир)﴾أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا ﴿ «Он может погубить их (корабли) за то, что они (люди) приобрели». Это значит, что если Аллах пожелает, то Он потопит корабли за грехи людей, находящихся на борту. ﴾ وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ ﴿ «но Он прощает многих», имеется в виду: их грехи. Если бы Аллах наказывал всех за их грехи, то Ему пришлось бы потопить каждого, кто выходит в море. Согласно другому толкованию, данный аят имеет следующее значение: «Будь на то воля Аллаха, то Он бы наслал штормовой ветер, который бы совратил корабли с их пути, шатая влево и вправо, чтобы они сбились с намеченного курса». Данное толкование также включает идею разрушения, и оно соответствует первому толкованию.Следовательно, если Аллах пожелает, то Он успокоит ветер, и корабли встанут, либо Он, наоборот, поднимет ветер, и корабли собьются с курса, и тогда их ждет погибель. Но по Своей доброте и милости Аллах посылает ветер, когда в нем нуждаются, как посылает дождя ровно столько, сколько его нужно. В противном случае, если Он пошлет дождя в избытке, то ливни могут разрушить сооружения, и наоборот, скудные дожди недостаточны для роста посевов и плодов. В некоторые местности, (например) такие как Египет, Аллах не проливает много дождей, так как они могут уничтожить постройки и разрушить стены, а изливает туда воду (притоками) из других стран.
35) Те, которые препираются относительно Наших знамений, знают, что они не смогут сбежать.
(Толкование Ас-Саади)Если человек оспаривает знамения Аллаха, чтобы опровергнуть их своими лживыми измышлениями, то ничто не поможет ему избавиться от наказания, которое обязательно постигнет его.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَيَعْلَمَ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِىۤ ءَايَٰتِنَا مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ ﴿ «Те, которые препираются относительно Наших знамений, знают, что они не смогут сбежать», — т.е. они не сумеют скрыться от Нашего наказания и возмездия, так как они находятся в Нашей власти
36) Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа,
(Толкование Ас-Саади)Аллах предложил верующим не увлекаться мирскими усладами, а трудиться во благо Последней жизни. Владения, власть, богатство, дети, здоровье и благополучие - это удел здешней жизни. Земное удовольствие приносит огорчения и далеко не вечно, и поэтому щедрое вознаграждение Аллаха, великое преуспеяние и вечное блаженство в Последней жизни несравненно лучше и долговечнее, чем тленные мирские услады. Воистину, райские прелести не приносят огорчения и печали и не имеют конца. Затем Аллах упомянул тех, кто будет удостоен этой награды. Она ожидает праведников, которые объединили в себе два прекрасных качества: истинную веру, подтвержденную праведными делами и помышлениями, и упование на Аллаха, которое является залогом успеха в каждом начинании и без которого любое деяние является несовершенным. Под упованием подразумевается твердая вера в то, что Аллах поможет человеку добиться желаемого и избавит его от любой неприятности.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сообщает о ничтожности мирской жизни и ее красот (в сравнении с вечным Раем), и что все эти блага тленны. Он сказал: ﴾ فَمَآ أُوتِيتُمْ مِّن شَىْءٍ فَمَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ﴿ «Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни». Другими словами: «Не обольщайтесь тем, что вы приобрели в этой жизни, ибо это только благо мирской жизни, жизни низшей, бренной и тленной»; ﴾ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿ «А то, что у Аллаха, будет лучше и долговечнее», — т.е. награда Аллаха лучше этого мира, и она будет длиться вечность. Поэтому не отдавайте предпочтение бренному перед вечным. Поэтому Аллах сказал: ﴾ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ﴿ «для тех, которые уверовали», — т.е. тех, кто отстраняется от мирских удовольствий, и проявляет в этом стойкость, ﴾ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿ «и на Господа своего уповают», а именно в том, чтобы Он помог им быть стойкими в выполнении обязательств и избегании запретов.
37) которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются,
(Толкование Ас-Саади)Разница между великими грехами (кабаир) и мерзостями (фавахиш), которые также относятся к великим грехам, состоит лишь в том, что мерзостями считаются греховные поступки, к которым человеческая душа испытывает влечение. Одним из таких грехов является прелюбодеяние. В Священном Коране эта разница отмечается только тогда, когда великие грехи и мерзости упоминаются вместе в одном аяте, а в остальных случаях под ними подразумеваются все тяжкие грехи. Правоверные избегают этих грехов и обладают прекрасным нравом. Терпение стало их неизменным качеством, а неподдельное благонравие - их образом жизни. Даже когда речи и поступки людей приводят их в гнев, они сдерживают этот порыв и не дают волю своим эмоциям. Более того, они прощают своих обидчиков, проявляют снисходительность и не отвечают на зло иначе как добром. Благодаря Своей снисходительности и умению прощать обиды, они оберегают себя и других от великого зла, о чем Всевышний сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей» (41:34–35).
(Ибн Касир)Аллах сказал: ﴾ وَٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَٰئِرَ ٱلإِثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ ﴿ «и тех, которые сторонятся всяких грехов и мерзостей» — прежде, в суре «Преграды» уже приводилось толкование слов ( الإثم ) «грех» (исм) и ( الفواحش ) «мерзость» (фавахьиш); ﴾ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ يَغْفِرُونَ ﴿ «а когда гневаются, то прощают», — т.е. (из благородства) своего они прощают людям. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) никогда не мстил за себя, а только когда нарушались запреты Аллаха.[«Сахих» Бухари 3560, Муслим 77, 2327, Абу Дауд 4785]
38) которые отвечают своему Господу, совершают намаз, совещаются между собой о делах и расходуют из того, чем Мы их наделили,
(Толкование Ас-Саади)Они отвечают на призыв своего Господа, исполняют Его повеления и стремятся снискать Его благоволение и получить право наслаждаться близостью с Ним. Повинуясь Аллаху, они совершают намаз и выплачивают закят. Всевышний упомянул о намазе и закяте после того, как упомянул о повиновении в целом, что является примером включения частного в общее и подчеркивает особую важность этих двух обрядов поклонения. Правоверные совершают обязательные и добровольные молитвы душой и телом, выплачивают закят, помогают близким родственникам и выполняют прочие обязательные материальные предписания, а также делают добровольные пожертвования в пользу бедных людей. Они вершат свои религиозные и мирские дела по взаимному совету, и если вопрос затрагивает других мусульман, то они не принимают решения самостоятельно. Это является проявлением их единства, дружбы, любви и взаимопонимания. Это также свидетельствует о совершенстве их разума. Когда они сталкиваются с проблемой, которая требует совместного размышления и обсуждения, то собираются вместе, советуются друг с другом и досконально исследуют этот вопрос, пока не находят лучшее решение. А когда они принимают верное решение, то спешат претворить его в жизнь при первом же удобном случае. Они поступают таким образом во время сражений, при избрании правителя и назначении наместников, при вынесении судебных приговоров и при разрешении всех спорных вопросов богословского характера, которые также должны решаться усилиями многих мусульманских ученых, дабы они могли найти правильный ответ.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمْ ﴿ «и тех, которые ответили своему Господу», — т.е. которые последовали за Его Посланником, повинуются Его приказам и избегают Его запретов; ﴾ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ ﴿ «и выстаивали молитву», — которая является величайшим актом поклонения Аллаху, Свят Он и Велик; ﴾ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ ﴿ «а дело их - по совещанию между ними», — т.е. они не выносят окончательного решения, не посоветовавшись друг с другом об этом, в таких серьезным вопросах, как война и т.п. В другом аяте Аллах также сказал: ﴾ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلأَمْرِ ﴿ «и советуйся с ними о делах» (Сура 3,аят 159). Поэтому Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) советовался с людьми в этих вопросах, чтобы облагородить их сердца. ﴾ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴿ «и расходуют из того, чем Мы их наделили», — т.е. проявляя тем самым хорошее отношение к другим созданиям Аллаха, начиная с самых близких и т.д.
39) которые мстят, когда против них поступают несправедливо.
(Толкование Ас-Саади)Они сильны и могущественны, а не презренны и беспомощны. И поэтому они дают отпор своим врагам и противникам. Из всего сказанного следует, что щедрая награда Последней жизни ожидает тех, кто уверовал, уповает на Аллаха, избегает великих грехов и мерзостей, благодаря чему заслуживает прощения своим малым грехам, во всем повинуется своему Господу и отвечает на Его призыв, совершает намаз, делает пожертвования, советуется со своими братьями и оказывает достойное сопротивление врагам. Тот, кто обладает всеми этими качествами совершенной веры, непременно выполняет и остальные предписания ислама и избегает ослушания Господа.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلْبَغْىُ هُمْ يَنتَصِرُونَ ﴿ «и тех, которые когда на них посягают, они мстят ему (не переходя пределов)» — т.е. при том, что они обладая силой отомстить своим притеснителям и врагам, не являясь презренными и немощными, все же предпочитают прощать своих обидчиков, как это делал Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Он простил восемьдесят человек, которые преградили ему путь в год аль-Худайбийи. Он также простил Таураса ибн аль-Хариса, который хотел убить его, обнажив свой меч, когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спал. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также простил Лябида ибн аль-А’сама, который наложил на него колдовство. Он не покарал его, хотя мог это сделать. И об этом много хадисов и преданий.
40) Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний упомянул о трех степенях возмездия: справедливости, милости и несправедливости. Воздаянием за зло является равноценное зло, то есть жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, имущество за равноценное имущество. Это - справедливое возмездие за причиненную обиду. Второй степенью возмездия является милость. Под ней подразумевается прощение и примирение, за которые человек может получить щедрое и великое вознаграждение. Однако прощение и примирение допустимы только тогда, когда они пойдут на пользу провинившемуся. Если же провинившийся не заслуживает прощения и целесообразно наказать его за его проступок, то шариат не призывает потерпевшего прощать обидчика. Аллах обязал себя вознаградить того, кто помиловал своего обидчика, дабы люди были снисходительны друг к другу и обходились с другими так, как желают, чтобы Аллах обошелся с ними. Кто ищет прощения Аллаха, пусть научится прощать сам, потому что воздаяние Аллаха всегда соответствует человеческим деяниям. Третья степень возмездия - это несправедливость, однако Всевышний Аллах не любит несправедливых, которые первыми чинят произвол и насилие либо отвечают на чью-либо обиду еще большим злодеянием. Воистину, излишество - это несправедливость.
(Ибн Касир)Аллах Всевышний, Свят Он и Велик, сказал: ﴾ وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ﴿ «А воздаянием за зло является равноценное зло».Подобно этому Аллах сказал: ﴾ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَٱعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴿ «Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас» (Сура 2, аят 194), а также: ﴾ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ﴿ «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас» (Сура 16,аят 126). Аллах предписал справедливость, а именно: возмездие, но лучше него — прощение. Как и сказал об этом Всевышний Аллах: ﴾ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ﴿ «Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением» (Сура 5,аят 45). Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى ٱللَّهِ ﴿ «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом». Аллах Всевышний говорит, что прощение не пройдет даром. Об этом также сказано в хадисе: « وما زاد الله تعالى عبداً بعفو إلا عزاً » «Не прибавит Аллах рабу (Своему), прощающему (других), ничего, кроме величия».
41) Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо.
(Толкование Ас-Саади)Нет греха на тех, кто защищается от чужого гнета и несправедливости. Если вспомнить слова Аллаха о том, что правоверные защищаются от нападок своих противников, то становится ясно, что ни один человек не сможет избежать несправедливостей и нападок со стороны окружающих его людей. Если же человек вознамерился обидеть кого-либо, но не сделал этого, то не нужно отвечать ему тем же, а следует дать ему нужный совет и удержать его от дурных слов и поступков.
(Ибн Касир)«Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо», — т.е. нет на них греха в том, что наказывают своих притеснителей.Аль-Баззар передал от ‘Аиши (Да будет доволен ею Аллах!), что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « من دعا على من ظلمه، فقد انتصر » «Кто призвал против своего обидчика, тот одержал победу» [ат-Тирмизи 3552 . Даиф (Слабый хадис)]
42) Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле без всякого права. Им уготованы мучительные страдания.
(Толкование Ас-Саади)Укора заслуживают только нечестивцы, которые чинят несправедливости и покушаются на жизнь, имущество и честь людей. Такие грешники заслуживают справедливого наказания в соответствии с мусульманским шариатом. Это наказание должно быть мучительным для их душ и тел и должно соответствовать совершенной несправедливости.
(Ибн Касир)Аллах говорит: ﴾ إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ ﴿ «Укора заслуживают только те», — т.е. грех на тех, ﴾ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبْغُونَ فِى ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ﴿ «которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права», — т.е. являются зачинщиками несправедливости по отношению к другим, как говорится в достоверном хадисе: المستبان ما قالا فعلى البادىء، ما لم يعتد المظلوم » «Вина за то, что говорят друг другу люди, когда ругаются, лежит на том, кто начал первым, если только обиженный не стал излишествовать». [«Сахих» Муслим 2587, Абу Дауд 4894, ат-Тирмизи 1981, Ахмад 235/2, Ибн Хаббан 5728] ﴾ أُوْلَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿ « Таким уготованы мучительные страдания»,— т.е. страшные муки.
43) А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость.
(Толкование Ас-Саади)Аллах одобряет и поощряет поведение людей, которые проявляют терпение и умеют прощать обидчиков. Подобными качествами обладает только тот, кто терпелив и наделен великим уделом, кто решительно стремится к своей заветной цели и обладает рассудительным умом. Воистину, человеческой душе нелегко сдержаться, чтобы не ответить обидчику словом или рукой. Еще труднее стерпеть оскорбление, простить врага и ответить добром на зло. Но все это удается тому, кто сражается со своей душой, дабы обрести истинную веру, и испрашивает помощи Аллаха и кому Аллах облегчает его путь. А когда раб Божий почувствует сладость веры и увидит ее прекрасные плоды, то украсит свою душу истинным великодушием и добродетелью и будет получать от них великое удовольствие.
(Ибн Касир)После того как Аллах осудил несправедливость и несправедливых и предписал возмездие, Он побуждает к прощению: ﴾ وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ ﴿ «А если кто проявит терпение и простит», — т.е. кто будет терпеливо сносить обиды и покрывать злодеяния, ﴾ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ ٱلأُمُورِ ﴿ «Поистине, это, однозначно, из твердости в делах», — т.е. то за этим последуют награда и похвала.Передается, что Аль-Фадыль ибн ‘Ияд сказал: «Если к тебе придет человек и начнет жаловаться на кого-то, то скажи: ‘‘Брат мой, прости ему’’. Поистине прощение стоит рядом с богобоязненностью. А если он скажет: ‘‘Мое сердце не терпит прощения, а призывает к отмщению, как велел мне Аллах’’, то скажи ему: ‘‘Если хочешь, то можешь вершить возмездие, а хочешь — возвращайся к прощению, ибо у прощения широкая дверь. ﴾ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى ٱللَّهِ ﴿ «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» (Сура 42, аят 40). Прощающий спит ночью спокойно, а мститель не может уснуть, потому как пребывает в раздумье’’»Имам Ахмад передает со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды какой-то человек принялся бранить Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в присутствии пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), который слышал это, дивясь и улыбаясь. Однако когда этот человек стал браниться ещё сильнее, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, ответил ему на часть оскорблений, и тогда пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) разгневался и ушёл, а Абу Бакр последовал за ним, (со словами) «О посланник Аллаха, когда он бранил, меня, ты сидел, а когда я ответил ему на что-то, ты разгневался и ушёл!» На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله، حضر الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان ثم قال يا أبا بكر؛ ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة ،فيغضي عنها لله، إلا أعزه الله تعالى بها ونصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة، إلا زاده الله عز وجل بها قلة «С тобой был ангел, который отвечал ему, а когда ты сам ответил, появился шайтан, а я не нахожусь там, где шайтан! О Абу Бакр, (я скажу) три вещи, и каждая из них - истина: Аллах обязательно станет всячески поддерживать любого раба, которому нанесли обиду, если он простит её ради Всемогущего и Великого Аллаха; и если человек откроет врата даров, стремясь к поддержанию связей, Аллах обязательно добавит за это многое; если же откроет человек врата просьб, желая приобрести многое, то Аллах непременно усугубит его нужду!» [Имам Ахмад 436/2]
44) У того, кого Аллах ввел в заблуждение, после этого не будет покровителя. Ты увидишь, как беззаконники, увидев мучения, скажут: «Нет ли пути для возвращения?»
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил, что только Он наставляет людей на прямой путь и помогает им исправить свои поступки. Если же Аллах вводит человека в заблуждение в наказание за его несправедливость, то никто не станет заботиться о нем и не сможет повести его прямым путем. А когда такие люди предстанут перед наказанием, они завопят. Это будет ужасное, тяжкое, неприятное зрелище. Грешники будут раскаиваться в своих злодеяниях и печалиться от того, что они совершили. Они скажут: «Есть ли у нас выход? Есть ли возможность вернуться в земной мир, чтобы исправить свои дела?» Но в тот страшный день уже не будет возврата в этот мир, и исполнение их желаний будет невозможно.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сообщает о том, что кого Он наставил на прямой путь, того никто не собьет с него, а кого Он ввел в заблуждение, того никто не вернет на истинный путь. Подобно этому Аллах также сказал: ﴾ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ﴿ «Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни наставника» (Сура 18, аят 17). Затем Аллах говорит о беззаконниках и многобожниках: ﴾ لَمَّا رَأَوُاْ ٱلْعَذَابَ ﴿ «после того, как они увидят наказание » — т.е. в День Воскресения, пожелая вернуться на землю: ﴾ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ ﴿ «они скажут: ‘‘ Нет ли пути для возвращения?’’». Как еще сказал Аллах: «Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: ‘‘О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!’’» ( Сура 6,аят 27).
45) Ты увидишь, как их представят ему (Аду) смиренными от унижения и поглядывающими на него искоса. Те же, которые уверовали, скажут: «Воистину, потерпевшими убыток являются те, которые потеряли самих себя и свои семьи в День воскресения». Воистину, беззаконники пребудут в вечных мучениях.
(Толкование Ас-Саади)Тела мучеников будут смиренны от унижения, которым будут переполнены их сердца. Они будут смотреть на адское пламя украдкой, исподлобья. А когда судьба всех творений уже будет ясна и праведники отличатся от нечестивцев, верующие скажут: «Воистину, в убытке оказались только те, которые сами себе нанесли урон и лишились своих семей в этот день. Они лишились щедрого вознаграждения Аллаха и не заслужили ничего, кроме мучительного наказания. В воздаяние за содеянное их разлучили с семьями, и они больше никогда не соберутся вместе». О да! Нечестивцы, которые исповедовали неверие и совершали грехи во вред самим себе, вечно пребудут в наказании. Охваченные пламенем, они будут страдать в пучинах Ада, откуда их никогда не выпустят. Их муки не прекратятся ни на мгновение, и они будут в отчаянии.
(Ибн Касир)Слова Аллаха Всевышнего: ﴾ وَتَرَاهُمْ يعُْرَضُونَ عَلَيْهَا ﴿ «И ты увидишь, как их представят ему», — т.е. Аду; ﴾ خَٰشِعِينَ مِنَ ٱلذُّلِّ ﴿ «поникшими от унижения» — это значит, что они осознают свое прежнее непослушание Аллаху; ﴾ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِىٍّ ﴿ «они будут смотреть, скрывая взоры». Муджахид истолковал: «То есть униженно». Это значит, что они смотрят на него украдкой, исподлобья, испытывая пред ним страх.﴾وَقَالَ ٱلَّذِينَ ءَامَنوُۤاْ ﴿ «И скажут те, которые уверовали» — т.е. в День Воскресения они скажут: ﴾ إِنَّ ٱلْخَٰسِرِينَ ﴿ «Поистине, потерпевшие убыток», — т.е. понесшие огромный урон, ﴾ ٱلَّذِينَ خَسِرُوۤاْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ﴿ «являются которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в День Воскрешения», — т.е. их повергнут в Ад, и тем самым они лишатся всяческих благ в Вечной жизни. Они также будут разлучены со своими любимыми и близкими, они потеряют их; ﴾ أَلآ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ فِى عَذَابٍ مُّقِيمٍ ﴿ «О да, поистине, беззаконники в постоянном наказании», — т.е. которые никогда не кончится и которого им не избежать.
46) У них не будет покровителей и помощников, которые бы помогли им вместо Аллаха. Нет пути тому, кого Аллах ввел в заблуждение.
(Толкование Ас-Саади)Не сбылось то, на что они так надеялись в этом мире. Наступило воскресение, и всем стало совершенно ясно, что исчезло все, с чем связывали свои надежды неверующие, и что никто не защитит их от постигшей их кары. Они предполагали, что их боги помогут им и защитят их в трудную минуту, но как велико было их заблуждение!
(Ибн Касир)«И не будет у них заступников, которые помогли бы им, помимо Аллаха. А кого Аллах (в этом мире) введёт в заблуждение (из-за его неверия и беззакония), то не будет для него пути» — т.е. таким образом, у них не будет никакого (пути) спасения.
47) Ответьте вашему Господу прежде, чем наступит день от Аллаха, который невозможно отвратить (или день, который Аллах не отвратит). В тот день не будет для вас убежища, и вы не сможете отрицать свои грехи.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний призвал Своих рабов внимать Его наставлениям, повиноваться Его повелениям, сторониться Его запретов и не откладывать все это на завтрашний день. Человек должен приступить к этому немедленно, дабы наверстать упущенное до того, как наступит неотвратимый день. В тот день ни один человек не найдет убежища, в котором он сможет укрыться от своего Господа и избежать возмездия. Ангелы со всех сторон окружат творения Аллаха и скажут: «О сонмище джиннов и людей! Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью (или ясным доводом)!» (55:33). Ни одна душа не сможет не признать за собой совершенные ею грехи, а если она попытается сделать это, то против нее станут свидетельствовать ее тело и органы. Этот аят, так же как и многие другие, похожие на него аяты, порицает тех, кто откладывает покаяние, и побуждает людей использовать каждый удобный случай для совершения благих дел. Помните, что отсрочивание покаяния чревато великой бедой.
(Ибн Касир)Упомянув о страхе и ужасе Дня Воскресения, Аллах предупреждает и велит готовиться к нему: ﴾ ٱسْتَجِيبُواْ لِرَبِّكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ ٱللَّهِ ﴿ «Ответьте вашему Господу прежде, чем наступит день от Аллаха, который невозможно отвратить». Как только Аллах прикажет, он наступит в мгновение ока, и никто не сможет помешать ему или отразить его.Слова Аллаха: ﴾ مَا لَكُمْ مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِّن نَّكِيرٍ ﴿ «Не (будет) у вас убежища (от наказания Аллаха) в тот день, и не (будет) у вас (возможности) отрицать », — т.е. у вас не будет крепости, в которой бы вы могли спрятаться, или другого места, где бы вы могли укрыться от Аллаха, Аллах окружит вас Своим знанием, взором и могуществом, и вам не найти убежища, кроме (как у) Него. Как еще сказал Всевышний Аллах: ﴾ يَقُولُ ٱلإِنسَٰنُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ ٱلْمَفَرُّ كَلاَّ لاَ وَزَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ ﴿ «В тот день человек скажет: ‘‘Куда бежать?’’ О нет! Не будет убежища! В тот день возвращение будет к твоему Господу» (Сура 75,аят 10-12).
48) Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения. Когда Мы даем человеку вкусить Нашу милость, он радуется ей. Когда же его поражает зло за то, что приготовили его руки, то человек становится неблагодарен.
(Толкование Ас-Саади)Если многобожники отвернутся от тебя и твоего учения после того, как им станет ясна истина, то пусть это не тревожит тебя, ибо ты не обязан заботиться об их деяниях и не будешь отвечать за то, что они творили. Тебе надлежит лишь донести откровение. Если ты исполнишь возложенную на тебя миссию, то Аллах непременно щедро вознаградит тебя, независимо от того, последуют они за тобой или отвернутся. Они будут держать ответ перед Аллахом, Который не оставит без внимания ни одного их поступка, ни малого, ни великого, ни тайного, ни явного. Затем Всевышний поведал о природе человеческой души. Если Господь дает своему рабу насладиться милостью и одаряет его крепким здоровьем, богатством и славным положением, то он забывает обо всем на свете и радуется лишь своим мирским достижениям. В результате, он обретает слепую уверенность в себя и отворачивается от Всемогущего Благодетеля. Если же его поразит болезнь, нищета или другое бедствие, которое он заслужил своими злодеяниями, то он становится неблагодарен. Воистину, человеку свойственно забывать об оказанных ему ранее милостях и с негодованием встречать любые возникающие на его пути трудности.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ فَإِنْ أَعْرَضُواْ ﴿ «Если же они отвернутся», — имеются в виду многобожники, ﴾ فَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ﴿ «то ведь Мы не посылали тебя их хранителем», — т.е. ты ничего не сможешь с этим поделать. ﴾ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَٰغُ وَعَلَيْنَا ٱلْحِسَابُ ﴿ «На тебя возложена только передача (откровения), а Нам надлежит предъявлять счет» (Сура 13, аят 40). То же самое Аллах сказал в этой суре: ﴾ إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ ٱلْبَلَٰغُ ﴿ «На тебя возложена только передача » — т.е. Мы возложили на тебя только одну миссию — донести до них Послание.Затем Аллах говорит: ﴾ وَإِنَّآ إِذَآ أَذَقْنَا ٱلإِنسَٰنَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ﴿ «И поистине, Мы, когда даём человеку вкусить Нашу милость, он радуется ей». Другими словами, когда Аллах наделяет человека благоденствием, он ликует. ﴾ وَإِن تُصِبْهُمْ ﴿ «а если их постигнет» — т.е. людей, ﴾ سَيِّئَةٌ ﴿ «зло», — например, засуха, возмездие, испытание или иное бедствие, ﴾فَإِنَّ ٱلإِنسَٰنَ كَفُورٌ ﴿ «то поистине человек (становится) неблагодарен», — т.е. он забывает об оказанных ему ранее милостях, и его заботит только то, что происходит с ним в настоящий момент. В благополучное для него время человек становится высокомерным и заносчивым. Когда же его постигает несчастье, он теряет надежду и впадает в отчаяние.Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إن أصابته سراء شكر، فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن «Если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом. И не дано это никому кроме верующего».
49) Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает - мужского.
(Ибн Касир)Аллах сообщает, что Он — Творец небес и земли, Он владеет и управляет ими. Аллах дает тому, кому пожелает, и лишает того, кого пожелает. Никто не может лишить того, что Он дал, и никто не может дать того, чего Он лишил. Он творит что пожелает. ﴾ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثاً ﴿ «Он одаряет кого пожелает потомством женского пола ﴾ وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ ﴿ и одаряет кого пожелает потомством мужского пола» — т.е. то значит, что одних Он одаряет только девочками, а других — только мальчиками.
50) Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он - Знающий, Всемогущий.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о Своей неограниченной власти и о том, что Он творит все, что пожелает, и управляет всеми событиями на небесах и на земле. Он наделил Свои творения способностью рожать детей и дарует им, кого пожелает. Одних Господь одаряет девочками, а других - мальчиками. Некоторым людям Он дарует и мальчиков, и девочек, а некоторых делает бесплодными. Среди Его прекрасных имен - Знающий и Всемогущий. Благодаря своей власти над творениями и своему безграничному знанию Он самым совершенным образом управляет делами Вселенной.
(Ибн Касир)﴾ أَوْ يزَُوِّجُهُمْ ذكُْرَاناً وَإِنَٰثاً ﴿ «или же Он сочетает (потомство) мужского и женского (полов)», — т.е. некоторым людям Он дарует и мальчиков, и девочек, ﴾ وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً ﴿ «а того, кого пожелает, Он делает бесплодным». Таким образом, люди делятся на четыре категории: у одних рождаются только девочки, у вторых — только мальчики, у третьих — и мальчики, и девочки, а у четвертых — ни те ни другие, они бесплодны. ﴾ إِنَّهُ عَلِيمٌ ﴿ «Воистину Он — Знающий», — т.е. Он знает, к какой из категорий каждый заслуживает быть отнесенным. ﴾ قَدِيرٌ ﴿ «Всемогущий», — т.е. Он способен как Ему угодно распределить людей по этим категориям.
51) Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он - Возвышенный, Мудрый.
(Толкование Ас-Саади)В суре «аль-Бакара» говорится, что неверующие в Аллаха и отрекшиеся от посланников нечестивцы надменно заявляют: «Почему Аллах не говорит с нами? Почему знамение не приходит к нам?» (2:118). Аллах опроверг их лживые заявления и разъяснил, что Он разговаривает лишь с избранными творениями и пречистыми созданиями - пророками и посланниками. Иногда Всевышний разговаривает с ними посредством откровения, которое сам Господь внушает в сердце своего посланника без посредничества ангела. При этом Аллах не общается с посланником словесно. Иногда Он ведет с ними словесную беседу через завесу, как это было с пророком Мусой, сыном Имрана, который за это получил прозвище Калим ар-Рахман, которое означает «Говоривший с Милосердным». Иногда Он общается со своими пророками посредством посланца из числа ангелов. Одним из таких посланцев является ангел Джибрил. Эти посланцы доподлинно передают откровение по дозволению своего Господа, а не по собственному желанию. Среди прекрасных имен Аллаха - Возвышенный и Мудрый. Он занимает высокое, величественное место над своими творениями, обладает славными качествами и вершит великие деяния. Он правит всем сущим, и Ему покорны все творения. Он поставил каждую вещь на свое место, разумно расселил творения и издал справедливые законы.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сообщает — о ниспослании откровений. Иногда Аллах помещает откровение в сердце Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), и у него не возникает сомнений, что это от Аллаха.В «Сахихе» ибн Хиббана сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إن روح القدس نفث في روعي: أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب «Поистине Святой дух внушил мне, что человек не умрет, пока не исчерпает своего удела. Бойтесь же Аллаха и обращайтесь с мольбами к Аллаху должным образом».Аллах сказал: ﴾ أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ﴿ «или через завесу», — подобно тому, как Господь разговаривал с Мусой (Моисеем), мир ему. Когда после беседы с Господом Муса (Моисей), мир ему, попросил лицезреть Его, ему было отказано. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Джабиру ибн ‘Абдулле (Да будет доволен им Аллах!): « ما كلم الله أحداً إلا من وراء حجاب، وإنه كلم أباك كفاحاً » «Ни с кем Аллах не разговаривал, кроме как через завесу, но с твоим отцом Он разговаривал открыто». Отец Джабира был убит в день битвы при Ухуде. В этом хадисе имеется в виду «аль-Барзах» (место, где пребывают души умерших до Судного дня.), в то время как в аяте речь идет о земной жизни.Слова Аллаха: ﴾ أَوْ يرُْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ ﴿ «Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает». Это Джибриль, мир ему, и другие ангелы, которые приходили к пророкам, мир им. ﴾ إِنَّهُ عَلِىٌّ حَكِيمٌ ﴿ «Он — Возвышенный, Мудрый». Аллах — Возвышенный, Всезнающий, Всеведущий и Мудрый.
52) Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь -
(Ибн Касир)«И таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух из Нашего повеления» — т.е Коран.﴾ مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ٱلْكِتَٰبُ وَلاَ ٱلإِيمَٰنُ ﴿ «ты не знал, что такое Писание и что такое вера», — т.е. так подробно, как дается в Коране, ﴾ وَلَٰكِن جَعَلْنَٰهُ ﴿ «Но Мы сделали его», — т.е. Коран, ﴾ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا ﴿ «светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем». Как еще сказал Аллах: «Скажи: ‘‘Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему’’» (Сура 41, аят 44). ﴾ وَإِنَّكَ ﴿ «И воистину ты», — Мухаммад, ﴾ لَتَهْدِىۤ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿ «указываешь на прямой путь». Затем Аллах дает разъяснение: ﴾ صِرَٰطِ ٱللَّهِ ﴿ «путь Аллаха», — т.е. Его предписания, которые Он заповедовал.
53) путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела.
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Мы уже ниспослали откровения предыдущим посланникам. А теперь Мы ниспосылаем тебе Священный Коран. Всевышний назвал его духом, поскольку дух вдыхает жизнь в неподвижное тело, а Коран вдыхает жизнь в человеческие сердца и души и открывает пред ними врата к мирскому и духовному благополучию. Происходит же это благодаря тому, что коранические аяты заключают в себе великие блага и необъятные знания. Писание Аллаха - это милость Господа к Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и верующим рабам, которая целиком и полностью является проявлением безграничного великодушия Аллаха. Люди не в силах заслужить подобную милость ни одним из своих праведных деяний, и поэтому Всевышний напомнил Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что прежде он ничего не ведал о Священных Писаниях и вере и не следовал божественным предписаниям. Более того, он не умел ни писать, ни читать. Но ему открылось Писание, которое Аллах сделал светом. Этот свет прокладывает людям путь сквозь мрак неверия, ереси и низменных страстей, помогает им найти истину и выйти на правильный путь. О Мухаммад! Благодаря этому ты разъясняешь людям прямой путь и призываешь их следовать ему, а также удерживаешь их от заблуждения и предостерегаешь от его последствий. Прямой путь - это единственный путь, следовать которым предписано рабам Аллаха на земле и который приводит людей к Нему и помогает попасть в Райскую обитель. Все добрые и злые деяния людей возвращаются к Аллаху, и в Судный день Он воздаст каждому за все, что тот совершил: добром за добро и злом за зло.
(Ибн Касир)«Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле», т.е. Он является их Господом, Властелином, Который управляет и вершит ими, и решения Которого не подлежат изменению. ﴾ أَلآ إِلَى ٱللَّهِ تَصِيرُ ٱلأُمُورُ ﴿ «Да! Воистину к Аллаху возвращаются дела». Это значит, что все дела вернутся к Нему и Он воздаст за них. Аллах превыше того, в чем обвиняют Его беззаконники.Это конец толкования суры «аш-Шура (Совет)». Вся хвала Аллаху – Господу Миров!.