3) является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил Своим рабам, что этот Священный Коран ниспослан Милостивым и Милосердным Аллахом, Чье милосердие объемлет все сущее. Одним из величайших проявлений Его милости к творениям является то, что Он ниспослал это Писание, которое несет с собой знания и верное руководство, свет и исцеление, милость и великое благо. Это суть величайшее благодеяние Аллаха к Его рабам. Это - путь к счастью в обоих мирах. Затем Господь отметил одно из достоинств этого Писания - его полную ясность. Коранические аяты изложены самым прекрасным образом, их смысл ясен, а слова понятны. Они ниспосланы и разъяснены на исконно арабском языке - самом совершенном из всех языков. А разъяснены они для того, чтобы благоразумные люди уяснили не только текст Писания, но и его подлинный смысл, благодаря чему они смогут отличать прямой путь от заблуждения, а истину - ото лжи. А что до тех, кто не способен понять увещевание Господа, то познание истины не приносит им ничего, кроме еще большего заблуждения. Они слепы к ясному знанию, и ради них не стоит ниспосылать Писание. «Им все равно, предостерег ты их или не предостерег. Они не веруют» (36:10).
(Ибн Касир)Аллах сказал также: ( وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُنْذِرِينَ ) «Во- истину, это - Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (Сура 26, аяты 192-194)Слова Аллаха: ( كِتَٰبٌ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُ ) «Писание, аяты которого разъяснены» — т.е. его смысл ясен, а предписания разумны и мудры; ( قرُْآنًا عَرَبِيًّا ) «В виде Корана на арабском языке» — т.е. на ясном арабском языке, их (аятов) смысл подробно изложен, а слова понятны. Как еще сказал об этом Всевышний Аллах: ( كِتَابٌ أُحْكِمَتْ ءايَٰتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) «Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим» (Сура 11, аят 1). По своей форме и содержанию Коран является чудом. ( لاَّ يَأْتِيهِ ٱلْبَٰطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (Сура 41, аят 42) Слова Аллаха: ( لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) «Для людей знающих» — т.е. он понятен и ясен для сведущих ученых;
4) Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит.
(Толкование Ас-Саади)Коран возвещает благую весть о награде в мирской жизни и после смерти и предостерегает от наказания, которое ожидает грешников как на земле, так и в мире ином. Всевышний подробно описал в Коране, какой будет эта щедрая награда, каким будет это мучительное наказание и кто будет удостоен их. Воистину, Писание, которому присущи столь славные качества, заслуживает того, чтобы люди вняли ему, покорились ему, уверовали в него и руководствовались его наставлениями. Но большинство людей чванливо отворачивается от него, не принимает его учение и не повинуется его предписаниям. А если они иногда слушают его, то это лишь лишает их какого-либо оправдания своему неверию.
(Ибн Касир)«Он возвещает благую весть и предостерегает» — т.е. он является доброй вестью для верующих и увещанием для неверующих;( فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ ) «Однако большинство их отворачиваются и не слышит» — т.е. большинство курайшитов ничего не понимают в нём, несмотря на его ясность;
5) Они говорят: «Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой, а между нами и тобой - завеса. Трудись же, и мы будем трудиться».
(Толкование Ас-Саади)Когда неверующим разъясняют Писание, они отворачиваются от него и не могут извлечь из него той великой пользы, которую оно несет людям, потому что для них закрыты двери, ведущие на прямой путь. Они говорят: «Наши сердца окутаны покрывалом, и мы не слышим твоих слов и не видим тебя». Тем самым неверующие хотят показать свою ненависть и отвращение к Писанию и истинной вере и свое удовлетворение тем, во что они верили прежде. Поэтому они говорят: «Верши свое дело, а мы будем вершить наши дела. Ты доволен своей религией, а мы довольны своей». Это - величайший просчет: они отказались от прямого пути ради заблуждения, от веры ради неверия и купили тленные мирские утехи за вечное блаженство.
(Ибн Касир)«Они говорят: “Наши сердца закрыты”» — т.е. окутаны покрывалом; ( مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِى ءَاذانِنَا وَقْرٌ ) «для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой» — т.е. мы не слышим того, с чем ты пришёл к нам; ( وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ ) «а между нами и тобой – завеса», и ничто из твоих слов не доходит до нас; ( فَٱعْمَلْ إِنَّنَا عَٰمِلُونَ ) ««Действуй же, ведь поистине мы (тоже) действуем»» — т.е. ты иди своим путём, а мы пойдём своим и не последуем за тобой. ( Сказал ученый, имам Абд ибн Хамид в своем «Муснаде»: Передается от Джабира ибн Абдуллы (Да будет доволен им Аллах!): «Однажды собрались курайшиты и сказали: Самый знающий из вас колдун, предсказатель и поэт должен пойти и поговорить с этим человеком, который расколол нашу общину, разрушил наше дело и оскорбил нашу религию. Посмотрим, что он скажет. Люди сказали: Мы не знаем, кто бы мог лучше справиться с этим, чем Утба ибн Рабиа. Придя к нему, Утба сказал: Мухаммад, ты лучше или Абд аль-Мутталиб?. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ничего не ответил. Утба сказал: Мухаммад, ты лучше или Абд аль-Мутталиб?. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) снова промолчал. Утба продолжил: Если ты скажешь, что они лучше тебя, то ведь они поклонялись богам, которых ты осквернил. Если же ты скажешь, что ты лучше них, то говори, чтобы твои слова были услышаны. Клянусь Аллахом, мы не видели хуже, чем то, как ты поступил со своим народом. Ты расколол нашу общину, разрушил наше дело и оскорбил нашу религию. Ты опозорил нас перед другими арабами. Среди них поползли слухи, что в числе курайшитов находится колдун и предсказатель. Клянусь Аллахом, вскоре мы набросимся друг на друга с мечами, пока не перебьём друг друга. О человек! Если ты испытываешь нужду, то мы соберём для тебя столько денег, что ты станешь самым богатым курайшитом. Если же у тебя влечение, то выбирай любую курайшитскую женщину, кого пожелаешь, и мы женим тебя на десяти таких. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил его: Ты закончил? Он ответил: Да. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного до слов: Если же они отвернутся, то скажи: Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян» (41:13).Утба слушал его внимательно, а затем вернулся домой и не выходил к курайшитам, скрываясь от них. Тем временем Абу Джахаль сказал: О собрание курайшитов! Мы не видели Утбу с того самого дня, как он ушёл к Мухаммаду. Видно, ему понравилась его еда, если он испытывал нужду в ней. Давайте пойдём к нему и спросим. Придя к нему, Абу Джахль спросил: Утба, почему ты скрываешься от нас с того самого дня, как ты отправился к Мухаммаду? Или же тебе пришлась по душе его еда? Если ты испытываешь нужду, то мы соберём тебе денег, чтобы ты мог купить себе еду и больше не нуждаться в еде Мухаммада. Эти слова привели Утбу в бешенство, и он поклялся, что никогда больше не будет разговаривать с Мухаммадом. Он сказал: Вы знаете, что я – самый богатый курайшит я пришёл к нему и изложил ему суть вопроса, на что он мне ответил такими словами, и клянусь – это ни колдовство, ни заклинание, ни стихи. Он прочитал мне суру до слов: «Если же они отвернутся, то скажи: Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян» (41:13). И я в этот момент попросил его, чтобы он промолчал. Вы же прекрасно знаете, что если Мухаммад что-то говорит, то он не врёт. Я боюсь, что он нашлёт на вас наказание».Мухаммад ибн Исхак в «Жизнеописании Пророка Мухаммада» передал со слов Мухаммада ибн Кааба: «Мне рассказали, что Утба ибн Рабиа, который был видным человеком, однажды сказал (он сидел в месте собрания курайшитов, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сидел в мечети): О люди племени курайшитов! Может быть, мне пойти к Мухаммаду, поговорить с ним, предложить ему ряд условий, может быть, он примет какое-то из них. Тогда мы выполним это условие, и он оставит нас в покое. Это было уже после принятия ислама Хамзой (Да будет доволен им Аллах!), когда курайшиты увидели , что число сторонников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) растёт. Тогда они сказали: «Хорошо, Абу аль-Валид! Иди к нему и поговори с ним! Утба подошёл к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), подсел к нему и сказал: О сын моего брата! Ты знаешь своё место среди нас: почёт в роду и высокое происхождение. Но ты принёс своему народу такое дело, которым расколол общину, оскорбил их верования, осудил их богов и религию, назвал неверными тех, кто следовал своим предкам! Слушай меня! Я тебе предлагаю некоторые вещи – ты посмотри, может, что-то из них ты примешь. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: Говори, о Абу аль-Валид! Я слушаю. Он сказал: О, сын моего брата! Если ты хочешь тем, что принёс, получить богатство, то мы соберём для тебя из своих достояний столько, чтобы ты стал самым богатым среди нас. Если ты хочешь этим добиться почётного положения, то мы сделаем тебя своим вождём, и не будем решать ни одного вопроса без тебя. Если ты хочешь этим добиться власти, то мы сделаем тебя главой нашим. Если то, что происходит к тебе, является духом и ты не можешь избавиться от него сам, то мы призовём к тебе медицину, израсходуем свои деньги, пока ты не выздоровеешь от этой болезни. Может быть, в тебя вселился бес – необходимо лечиться. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слушал Утбу до конца и спросил его: Ты закончил, о Абу аль-Валид? Он ответил: Да». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: Так, теперь слушай меня! Абу аль-Валид ответил: Сделаю. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит» (41:1-4). Потом Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) продолжал читать ему Коран. Когда Утба услышал это от него, стал внимательно слушать. Он поставил свои руки за спиной, упёрся на них и слушал его. Потом Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) дошёл до поклона, совершил поклон и сказал: Ты услышал, о Абу аль-Валид, то, что услышал. Так выбирай! Утба ушёл к своим приятелям. Они друг другу сказали: Клянусь Аллахом, Абу аль-Валид вернулся к вам не с тем лицом, с которым ушёл! Когда он подсел к ним, они сказали: Что произошло с тобой, о Абу аль-Валид? Он ответил: Произошло со мной то, что я услышал такие слова, каких я никогда не слышал, клянусь Аллахом! Это не стихи, и не колдовство, и не заклинание жреческое! О собрание курайшитов! Слушайтесь меня и положитесь на меня! Я советую вам не вмешиваться в дела этого человека. Оставьте его в покое! Клянусь Аллахом, его слова, которые я услышал, вызовут большое дело. Если его убью другие арабы, то вы избавьтесь от него руками других. Если он победит арабов, то его власть – это ваша власть и его могущество – это ваше могущество. И вы будете с ним самыми счастливыми людьми! Они сказали: Он тебя околдовал, Абу аль-Валид, своим языком! Он ответил: Это моё мнение о нём. Делайте, что хотите!».)
6) Скажи: «Я - такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог - Бог Единственный. Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения. И горе многобожникам,
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: ( قُلْ ) «Скажи», Мухаммад, этим лжецам и многобожникам: ( إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ) «Я такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог – Бог Единственный» — т.е. в отличии от ваших идолов, которым вы поклоняетесь, Аллах — Единственный Бог; ( فَٱسْتَقِيمُوۤاْ إِلَيْهِ ) «Так идите же к Нему (истинным путём)» — т.е искренне очищая (посвящая) свое поклонение Ему , в соответствии с тем что было приказано вам из следования путем посланников; ( وَٱسْتَغْفِرُوهُ ) «И просите у Него прощения» — за ваши прошлые грехи.
7) которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь».
(Толкование Ас-Саади)О Пророк! Скажи: «Вот два моих качества и две мои обязанности. Я - такой же человек, как и вы. Я не властен над тем, что происходит вокруг, и не могу ускорить наступление Судного дня, который вы так торопите из-за своего неверия в него. Но в то же время Аллах предпочел меня другим, избрал меня, почтил меня своим откровением и повелел мне повиноваться Ему и призывать к этому других. Следуйте тому пути, который приведет вас к Всевышнему Аллаху: уверуйте в то, что Он сообщил вам, выполняйте Его повеления и избегайте всего, что Он запретил. Только так можно идти прямым путем. Идите же им и не сворачивайте с него!» В словах «Идите к Нему…» содержится намек на обязательность искреннего служения Аллаху. Всякий, кто совершает благие дела, должен ставить перед собой одну-единственную цель - приблизиться к Аллаху и войти в почтенную Райскую обитель. Тогда все, что он совершает, будет искренним, праведным и полезным. В противном же случае, его деяния будут тщетными и бесполезными. Но как бы человек не стремился следовать прямым путем, он непременно допускает ошибки, а порой бывает нерадив и совершает грехи. Поэтому Всевышний повелел Своим рабам просить у Него прощения и каяться в совершенных грехах. Затем Господь пригрозил тем, кто отказывается следовать прямым путем. Эти люди поклоняются идолам и ложным богам, не способным ни принести им пользу, ни причинить им вред, ни погубить их, ни продлить им жизнь, ни воскресить их после смерти. Они оскверняют свои души многобожием и не очищают их верой в Единого Аллаха и служением Ему одному. Они не совершают намаза и не выплачивают закята. Одним словом, они не выполняют своих обязанностей перед своим Творцом и ничем не помогают Его творениям. А наряду с этим они не веруют ни в воскрешение после смерти, ни в Рай и Ад. В их сердцах нет страха перед грядущим возмездием, и поэтому они осмеливаются творить беззаконие и грехи, которые в Последней жизни обернутся для них величайшим злом. После упоминания о неверующих Всевышний поведал о верующих, их качествах и вознаграждении.
(Ибн Касир)«И просите у Него прощения» — за ваши прошлые грехи. ( وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ ) «И горе многобожникам» — т.е. их ожидает уничтожение и погибель; ( ٱلَّذِينَ لاَ يؤُْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ ) «которые не выплачивают закят». Али ибн Абу Тальха сообщает, что Ибн `Аббас, прокомментировал: «Которые не свидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха». Подобного мнения придерживался также Икрима. Аллах также сказал: ( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّٰهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّٰهَا ) «Преуспел тот, кто очистил (свою душу), и понес урон тот, кто ее опорочил» (Сура 91, аяты 9-10). А также сказал: ( قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ وَذكََرَ ٱسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ ) «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитву» (Сура 87, аяты 14-15). И сказал также: ( فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ ) «и скажи: ‘‘Не следует ли тебе очиститься?’’» (Сура 79, аят 18). ( Здесь слово «закят» приводится в смысле очищение от скверных качеств. А самое важное очищение от скверных качеств — это есть очищение себя от многобожия (поэтому здесь выражение «не дают закят» означает: «не очищают себя от многобожия»). Закят же с имущества (также связан с очищением и) назван так потому, что он очищает имущество от харама (недозволено заработанного) и является причиной для его умножения, благодати и увеличения пользы, а также способствует трате его на благое. Судди же сказал: «Горе многобожникам, которые не дают закята» - то есть: «Не признают религиозное постановление о закяте (с имущества)». Муавия ибн Курра сказал: «Они не из тех, кто выплачивает закят». Катада сказал: «Они отказываются выплачивать закят со своего имущества». Большинство толкователей так же поняли это, как обычный закят с имущества. Это же мнение предпочел и Ибн Джарир. Но это спорно. Потому, что, как это передают немало историков, закят (в той форме, которую мы знаем) стал обязательным на второй год после хиджры в Медину, а этот аят — Мекканский. Хотя конечно это мнение, что это обычный закят, поддается вот такому объяснению: Возможно, что прообраз закята был в виде пожертвования, которое было приказано в начале посланничества, как например в аяте: ( وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ) «И отдавайте его право в день сбора урожая». Что же касается полноценного закята, с уже определенными налоговыми цензами и размерами, то Аллах разъяснил все его положения в Медине. При таком объяснении мнения толкователей объединяются. Это подобно положению с молитвой: (До утверждения обязательной полноценной пятикратной молитвы) в начале посланничества основа молитвы была в виде обязательной молитвы до восхода и до захода солнца. Потом уже в ночь вознесения, что была за полтора года до Хиджры, Аллах установил для своего посланника пятикратную обязательную молитву, и постепенно изложил все ее условия, части (рукны) и все, что с этим связано. А Аллах знает лучше.)
8) Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготована неиссякаемая награда.
(Толкование Ас-Саади)Они уверовали в Небесное Писание, непрестанно подтверждали свою веру искренними и праведными деяниями и заслужили величайшие прелести и блага, которые не иссякнут и не закончатся, а будут вечно доставлять праведникам удовольствие и с каждым часом даже увеличиваться.
(Ибн Касир)«Воистину тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготована неиссякаемая награда». Муджахид и другие толкователи пояснили: «Которая не кончается и не уменьшается». Всевышний Аллах сказал также: ( مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ) «в которой они пребудут вечно» (Сура 18, аят 3), а также сказал: ( عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) «Это будет неиссякаемый дар» (Сура 11, аят 108). Этот дар от Аллаха предназначенный для обитателей Рая.Аллах скажет: ( بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَٰنِ )«Это Аллах оказал вам милость тем, что привёл вас к вере» (Сура 49, аят 17). Обитатели Рая станут говорить: ( فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَٰنَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ ) «Аллах же оказал нам милость и уберёг нас от мучений знойного ветра» (Сура 52, аят 27). Как еще сказал сказал Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): « إلا إن يتغمدني الله برحمة منه وفضل » «..если только Аллах не проявит по отношению ко мне Свою милость и не одарит Своей Щедростью».
9) Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же - Господь миров.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний Аллах возмутился безбожием неверующих и выразил им Свое порицание за то, что они придают Ему равных, поклоняются им и возвышают их до уровня Всемогущего Господа, Великодушного Властелина, Который всего за два дня сотворил огромную Землю, а затем за два дня простер ее и воздвиг на ней горные твердыни, благодаря которым она не колеблется и не разрушается.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах порицает идолопоклонников, которые придавали Ему сотоварищей, хотя Он создал всё сущее и способен на всякую вещь.( قُلْ أَءِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ) «Скажи: ‘‘Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других?’’» — т.е. идолов, истуканов и выдуманных объектов поклонения, которым вы поклоняетесь наряду с Ним; ( ذَلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ) «Это – Господь миров» — т.е. Создателем всего сущего для всех творений является — Господь миров. Более подробно этот аят изложен в другом месте Корана: ( خَلَقَ ٱلسَمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ) «Воистину ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней» (Сура 7, аят 54). Здесь же сотворение небес и земли рассматривается по отдельности. Аллах сообщает, что Он сначала как основу сотворил землю, потому как сначала закладывают фундамент, а затем строят крышу. Подобно этому Аллах сказал: ( هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ ) «Он – тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами» (Сура 2, аят 29). В аятах: «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его» до слов: «После этого Он распростёр землю, вывел из неё воду и пастбища» (Сура 79, аяты 27-31). Также указывается, что земля была распростёрта после неба. Что касается слова «распростёр», то разъяснение ему даётся в аяте: ( أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا) «вывел из неё воду и пастбища» (Сура 79, аят 31). Но сначала как таковая была сотворена земля, а потом – небо, и это следует из многих текстов.Бухари передал от Саида ибн Джубайра, что один человек сказал Ибн Аббасу: «Я нахожу для себя противоречия в Коране. И он привёл аяты: ( فَلآ أَنسَٰبَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ ) «между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга» (Сура 23, аят 101);( وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ ) «Они будут обращаться друг к другу с вопросами» (Сура 37, аят وَلاَ يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثاً } ;( 27 } «Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы» (Сура 4, аят وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } ;( 42 } «Клянёмся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!» (Сура 6, аят 23). Он сказал: «В этом аяте они что-то утаили. И Аллах сказал: ( أَءَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ بَنَٰهَا ) «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его» — до слов: ( وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ) «После этого Он распростёр землю» (Сура 79, аят 27-30). Эти аяты указывают на создание небес до сотворения земли. Затем Аллах сказал: ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ) «Скажи: ‘‘Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня’’» - до слов: ( طَآئِعِينَ ) «по доброй воле» (Сура 41, аяты 9-11). Исходя из этих аятов, земля была создана раньше неба. Всевышний Аллах также сказал: ( وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) «И Аллах – Прощающий, Милосердный» (Сура 4, аят عَزِيزاً حَكِيماً } ,( 23 } «Могущественный, Мудрый» (Сура 4, аят 56), ( سَمِيعاً بَصِيراً ) «Слышащий, Видящий» (Сура 4, аят 58). Словно Он был таким в прошлом. Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Что касается слов:( فَلاَ أَنسَٰبَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ ) «между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга» (Сура 23, аят 101), то это будет, когда подуют в Рог в первый раз. Аллах также сказал: ( فَصَعِقَ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلأََرْضِ إِلاَّ مَن شَآءَ ٱللَّهُ ) «и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить» (Сура 39, аят 68). Когда в Рог подуют во второй раз, «они будут обращаться друг к другу с вопросами» (Сура 37, аят 27). Что касается аятов; ( وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ) «Клянёмся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!» (Сура 6, аят 23) и слов Аллаха: ( وَلاَ يَكْتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثاً ) «Они не смогут утаить от Аллаха ни одной беседы» (Сура 4, аят 42), то это значит, что когда Аллах простит грехи искренне верующим, многобожники скажут: «Давайте скажем, что мы не были многобожниками». Но на их уста ляжет печать, и говорить будут их руки. Тогда станет известно, что от Аллаха не утаить ни одной беседы.В том же аяте сказано: ( يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ) «пожелают те которые не уверовали» (Сура 4, аят 42). Аллах создал землю за два дня, а потом небеса. Затем Он обратился к небесам и придал им форму за два дня. После чего Он распростёр землю, а именно: вывел из неё воду и пастбища. Он создал за два дня горы, пески, неодушевлённые предметы, скалы, холмы и всё, что между ними. В этом значение слова «распростёр» (Сура 79, аят 30). Слова: ( خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ ) «Кто создал землю за два дня» (Сура 41, аят 9), означают, что Аллах создал землю и всё, что на ней, за четыре дня, а небеса — за два дня. ( وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) «И Аллах – Прощающий, Милосердный» (Сура 4, аят 23). Так Аллах описал Себя, и таковым Он является. Всё, что пожелает Аллах, исполняется. Поэтому пусть ничего в Коране не смущает тебя, ибо всё это снисходит от Аллаха».
10) Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня.
(Толкование Ас-Саади)Всего за четыре дня Господь завершил сотворение Земли, простер ее и распределил на ней пищу. Кто же может тебе поведать об этом лучше всезнающего Аллаха? Никто! Вот почему это - правдивое повествование, в котором нет ни излишеств, ни упущений.
(Ибн Касир)( خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ ) «создал землю за два дня» — т.е. в воскресенье и понедельник; ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا ) «и воздвиг над землёй незыблемые горы, наделил её благодатью» — т.е. благословил её и сделал пригодной для произрастания на ней растений; ( وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا ) «и распределил на ней пропитание» — т.е. необходимый для людей удел и посевные площади. Это было сделано во вторник и среду. Вместе с предыдущими двумя днями получается четыре дня. Поэтому Аллах сказал: ( سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ ) «для страждущих за четыре полных дня» — т.е. для спрашивающих об этом (желающих узнать). Икрима и Муджахид, комментируя слова «и распределил на ней пропитание», сказали: «На каждой земле Аллах создал то, что непригодно на другой земле». Ибн Аббас, Катада и Судди истолковали «страждущих» как тех, у кого есть просьба. Ибн Зейд сказал по поводу слов «и распределил на ней пропитание»: «Распределил в соответствии с потребностью человека в уделе. Аллах предопределил человеку ровно столько, сколько ему нужно». Подобно этому Всевышний Аллах сказал: ( وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ) «И даровал вам всё, о чём вы просили» (Сура 14, аят 34). А Аллах знает лучше.
11) Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или по принуждению». Они сказали: «Мы пришли по доброй воле».
(Толкование Ас-Саади)После сотворения Земли Аллах вознамерился начать сотворение неба, которое было дымом, собранным над поверхностью воды. Затем Всемогущий Аллах сказал небесам и земле: «Повинуйтесь Моей воле! Хотите вы того или нет, вы все равно будете покорны Мне». Они ответили: «Мы не станем противиться Твоей воле».
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ ) «Потом Он обратился к небу, которое было дымом», а именно: паром, который поднялся ввысь после сотворения земли;( فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً ) «И сказал ему и земле: ‘‘Придите по доброй воле или против воли’’». То есть: «Повинуйтесь Моей воле! Хотите вы того или нет, вы всё равно будете покорны Мне». Ибн Аббас сказал: «Аллах сказал небесам: ‘‘Покажите Моё солнце, луну и звёзды!’’, и Он сказал земле: ‘‘Извергни реки и выведи свои плоды!’’»; ( قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ ) «Они сказали: ‘‘Мы придём по доброй воле’’». Ибн Джарир сказал, что к небесам и земле обращались как к разумным существам. Хасан аль-Басри сказал: «Если бы они отказались, то Аллах покарал бы их мучительным для них наказанием».
12) Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего».
(Толкование Ас-Саади)Сотворение небес и земли заняло шесть дней. Началось оно в воскресенье, а завершилось в пятницу. Тем не менее, Всемогущий Аллах мог сотворить всю Вселенную всего за один миг, но Он не только всемогущ, но и мудр и добр. По Своей мудрости и доброте Он сотворил землю и небеса в течение этого предопределенного Им срока. В суре «Ан-Назиат» Всевышний Аллах сказал: «Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. После этого Он распростер землю» (79:29–30). При сопоставлении этих двух аятов на первый взгляд выявляется противоречие между ними, однако в писании Аллаха нет ни противоречий, ни расхождений. Все дело в том, что Аллах, как об этом говорили многие праведные богословы, сотворил Землю раньше, чем небеса, а простер ее уже после сотворения небес, о чем сказал Всевышний: «После этого Он распростер землю, вывел из нее воду и пастбища и утвердил на ней горы» (79:30–32). Аллах сообщил, что Он простер землю после того, как сотворил небеса, но не сказал, что Он сотворил ее после этого. Каждому небу Аллах внушил обязанности в соответствии с тем, чего требовала Его мудрость - мудрость премудрого Правителя. Он украсил нижнее небо звездами, которые светятся по ночам и помогают путникам найти дорогу во мраке ночи. Эти звезды украшают небеса, и это, в первую очередь, бросается в глаза людям на земле. Но по сути своей звезды служат для охранения небес, поскольку ими забрасывают дьяволов, которые пытаются подслушать повеления Аллаха, которые Он раздает ангелам на небесах. Все, что происходит на земле и на небесах, предопределил Аллах, Могущественный и Знающий. Его величию покорно все сущее. Он творит и правит своими творениями, а Его знания объемлют всякую вещь, зримую и незримую. Посему возмутительно, как смеют многобожники отказываться от искреннего служения Великому, Могучему и Единственному Господу, Чье предопределение неукоснительно сбывается и которому покорны все Его творения! Они придают Ему сотоварищей и равняют с Ним идолов и ложных богов, качества и деяния которых полны недостатков и изъянов. Воистину, это возмутительно! Ничто не сможет помочь им, если они будут продолжать упрямствовать и отворачиваться от знамений Аллаха, ибо тогда их постигнет наказание в этом мире и мучительная кара в мире ином. Именно этим возмездием Аллах устрашает неверующих в следующих аятах.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِى يَوْمَيْنِ ) «Он сотворил их семью небесами за два дня» — т.е. Аллах преобразовал небо в семь небес в последние два дня – четверг и пятницу;( وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ) «И внушил каждому небу его обязанности» — т.е. на каждом из них Он установил всё необходимое для него — ангелов и все остальное, о чем известно только Одному Аллаху; ( وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ ) «Мы украсили нижнее небо светильниками» — т.е. звёздами и планетами, излучающими свет для жителей земли; ( وَحِفْظاً )«и оберегаем его» — т.е. охраняем его от дьяволов, чтобы они не подслушивали разговоры ангелов в верховьях неба; ( ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ ) «Таково предопределение Могущественного, Знающего». «Могущественный» — т.е. Способный подчинить всё сущее. «Знающий» — т.е. Сведущий обо всех творениях.
13) Если же они отвернутся, то скажи: «Я предостерегаю вас от мучений, подобных мучениям адитов и самудян».
(Толкование Ас-Саади)Если они отвернутся от истинной веры, после того как ты разъяснишь им славные достоинства Корана и качества превеликого Аллаха, то скажи: «Я предостерегаю вас от наказания, которое уничтожит вас и сотрет вас с лица земли, как некогда были стерты с лица земли народы ад и самуд». Это - два некогда известных народа, которых за их беззаконие и неверие поразили Божья кара и злое возмездие.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: «Мухаммад, скажи этим многобожникам, отрицающим истину, с которой ты пришёл к ним: ‘‘Если вы отвернётесь от того, что я принёс вам от Аллаха, то я предупреждаю вас о наказании Аллаха, подобно тому, что постигло прошлые народы за их отрицание посланников’’»: ( صَٰعِقَةً مِّثْلَ صَٰعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ ) «Мучений, подобных мучениям адитов и самудян», и им подобных (народов), которые совершали то же, что и они;
14) Посланники приходили к ним спереди и сзади: «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха». Они же говорили: «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов. Воистину, Мы не веруем в то, с чем вы посланы».
(Толкование Ас-Саади)Божьи посланники приходили один за другим и проповедовали единое учение. Они призывали людей искренне поклоняться одному Аллаху и предостерегали их от язычества и идолопоклонства. Но те отвечали: «Если бы наш Господь захотел, то Он отправил бы посланниками ангелов, а вы - всего лишь люди, такие же как и мы». Это сомнение не перестает покидать сердца тех, кто считает Божьих пророков и посланников лжецами, но по сути дела оно является самым безосновательным сомнением. Для того чтобы быть посланником, необязательно быть ангелом, но обязательно быть посланным с миссией и знамениями, доказывающими ее правдивость. О Мухаммад! Пусть попробуют уличить тебя во лжи или доказать несуразность твоего послания. Воистину, они никогда не смогут сделать этого!
(Ибн Касир)«Посланники приходили к ним спереди и сзади». Подобно этому Всевышний Аллах также сказал: ( وَٱذكُْرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِٱلأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ ٱلنُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ) «Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ среди барханов, хотя перед ним и позади него уже были предостережения» (Сура 46, аят 21). Аллах велел им поклоняться Ему, пригрозив возмездием и наделив Своих приближенных милостью, но они все же не уверовали и отвергли посланников словами: ( لَوْ شَآءَ رَبُّنَا لاََنزَلَ مَلَٰئِكَةً ) «Если бы наш Господь захотел, то ниспослал бы ангелов» — т.е. если бы Аллах и отправил посланников, то это должны быть ангелы: ( فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ ) «Воистину в то, с чем вы посланы » — т.е. люди; ( كَٰفِرُونَ ) «мы не веруем» — т.е. мы не последуем за вами, потому вы всего лишь такие же люди, как мы».
15) Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?» Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они отвергали Наши знамения.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний более подробно сообщил о судьбе народов Ад и Самуд. Адиты не только не веровали в Единого Аллаха, отрицали Его знамения и считали лжецами Его посланников, но и чванливо ходили по земле, угнетали и порабощали тех, кто жил вокруг них, и восхищались своим могуществом. Они говорили: «Кто может превзойти нас силой?» Дабы опровергнуть их заблуждение, Всевышний напомнил Своим рабам хорошо известную истину: «Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой?» Если бы Он не сотворил их, то они бы не появились на свет. И если бы они, как следует, задумались над этим, то не стали бы обольщаться своей мощью. Но истина была чужда им, и Аллах наслал на них наказание чудовищной силы, которое не уступало той силе, что так легко обольстила их.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِى ٱلأَرْضِ ) «Что касается адитов, то они возгордились на земле» — т.е. распространяли нечестие на земле, были заносчивы и проявили непослушание. ( وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قوَُّةً ) «И сказали: ‘‘Кто может превзойти нас силой?’’». Они возгордились своей физической силой и считали, что благодаря ей смогут избежать наказания Аллаха. ( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قوَُّةً ) «Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой?» — т.е. Неужели они не думали (не понимали), выказывая свою враждебность, что это Аллах, Создатель всего сущего, дал им эту силу, и Его Хватка сильнее?»
16) Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в злополучные дни, чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут еще более позорными, и им не будет оказана помощь.
(Толкование Ас-Саади)Аллах наслал на адитов ветер безумной силы, который издавал ужасный шум, похожий на раскаты грома. Он бушевал над ними по воле Аллаха в злополучные дни, и поэтому Всевышний сказал: «Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы» (69:7). Этот ураган погубил адитов, и от их могущественного народа не осталось ничего, кроме их жилищ. Так они были унижены и опозорены в глазах других народов, а наказание в Последней жизни будет еще более ужасным, и никто не избавит их от этого наказания, и сами они уже ничем не смогут исправить свое положение.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً ) «Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер» — это был бушующий ветер, согласно одному из толкований. Согласно другим толкованиям: лютый ветер, ветер с шумом. Все эти толкованияне не имеют противоречий. Таким образом, это был страшной силы ветер, который издавал безумно ужасный шум;( فِىۤ أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ ) «В злополучные дни» — т.е. следующие друг за другом, как еще сказал Аллах: ( فِى يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ ) «злосчастье которого продолжалось» (Сура 54, аят 19). Это значит, что их наказание началось в злополучный для них день и продолжалось ( سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَٰنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً ) «в течение семи ночей и восьми дней без перерыва» (Сура 69, аят 7), пока все они до единого не были стёрты с лица земли. Поэтому Аллах сказал: ( لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ ٱلْخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلأَخِرَةِ أَخْزَىٰ ) «чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут ещё более позорными, ( وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ ) и им не будет оказана помощь» — т.е. и в Последней жизни (Ахират) им не будет оказано помощи, также как не была она оказана в этой — Ближней жизни (Дунья).
17) Что же касается самудян, то Мы указали им на прямой путь, но они предпочли слепоту верному руководству, и их поразила молния унизительных мучений за то, что они приобретали.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَٰهُمْ ) «Что же касается самудян, то Мы указали им на прямой путь». Ибн Аббас сказал: «Мы разъяснили им». Ас-Саури сказал: «Мы призвали их»;( فَٱسْتَحَبُّواْ ٱلْعَمَىٰ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ) «Но они предпочли слепоту верному руководству». То есть: «Мы показали им истину, разъяснили её и сделали понятной в устах их пророка Салиха, мир ему, но они отвергли его, сочли лжецом и подрезали поджилки верблюдице Аллаха, которую Аллах сделал великим знамением, подтверждающим истинность их пророка».( فَأَخَذَتْهُمْ صَٰعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ ) «и постиг их поражающий удар унизительного наказания » — т.е Аллах наслал на них вопль, потрясения, унижение, наказание и позор. ( بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) «За то, что они приобретали» — т.е. за их неверие и отрицание.
18) А тех, которые уверовали и были богобоязненны, Мы спасли.
(Толкование Ас-Саади)Самуд - некогда известный народ, живший в местечке Хиджр и прилежащих к нему поселениях. Всевышний Аллах отправил к ним Своего пророка Салиха, который призвал их уверовать в Единого Аллаха и предостерег их от многобожия. Аллах даровал им в качестве великого знамения верблюдицу. Они не тратили средств на ее содержание, и она питалась только дарами земли. Милостивый Аллах позволил им день пить ее молоко, а день - пить воду, и велел беречь ее. Тем самым Он наставил их на прямой путь, то есть ясно указал им на него. Несмотря на то, что истина дошла до всех погубленных народов и прямой путь был ясен всем им до того, как их постигла Божья кара, Господь выделил из их числа самудян. Причина же этого в том, что явленное им знамение Аллаха было столь ярким, что коснулось их всех, от мала до велика, как мужчин, так и женщин. Именно поэтому Аллах особо подчеркнул, что Он разъяснил самудянам истину и наставил их на прямой путь. Однако из-за своего бесчестия и своей злобы они предпочли вере и знаниям неверие и заблуждение. Их поразило унизительное наказание, но Аллах не был несправедлив к ним - они получили только то, что заслужили. Что же касается пророка Салиха и его правоверных и богобоязненных последователей, которые боялись погрязнуть во многобожии и грехах, то они были спасены от наказания.
(Ибн Касир)«А тех, которые уверовали и были богобоязненны, Мы спасли» — т.е. за то, что они были верующими и богобоязненными, Аллах спас их вместе с их пророком Салихом, мир ему, и никакое зло их не коснулось.
19) В тот день, когда враги Аллаха будут собраны перед Огнем, их задержат.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ) «В тот день, когда враги Аллаха будут собраны перед Огнём, их задержат». Аллах говорит: «Напомни этем многобожникам, что в День Воскресения они будут собраны перед Адом, и соберут их всех до последнего стражи Ада». Как ещё сказал Аллах: ( وَنَسُوقُ ٱلْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْداً ) «а грешников погоним в Геенну, словно на водопой» (Сура 19, аят 86) — т.е. жаждущими.
20) Когда же они достигнут его, их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил об ужасной участи, которая постигнет тех, кто не верует в знамения Аллаха и открыто заявляет об этом, кто считает лжецами Его посланников, питает к ним вражду и сражается против них. В День воскресения их соберут перед Адом. Их будут гнать и обращаться при этом с ними будут грубо и жестоко, так что идущие последними будут сталкиваться с теми, кто идет в первых рядах. В тот день они не смогут избежать этой участи: они не в силах будут помочь себе и облегчить свои страдания, и никто другой не станет помогать им в этом. А когда они достигнут Ада, то захотят и даже попытаются отречься от тех грехов, которые они совершили на земле, но тогда каждая часть их тел будет свидетельствовать против них, говоря: «Я совершила то-то и то-то в такой-то день». Всевышний особо отметил уши, глаза и кожу, потому что эти три органа совершают большую часть грехов.
(Ибн Касир)«Когда же они достигнут его» — т.е. когда они будут стоять на его краю, ( شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَٰرُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) «их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершили» — т.е. все их дела, первые и последние, будут свидетельствовать против них, и ничто не будет скрыто.
21) Они скажут своей коже: «Почему вы стали свидетельствовать против нас?» Они скажут: «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь». Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены.
(Толкование Ас-Саади)Слова Всевышнего «Они скажут своей коже…» свидетельствуют о том, что каждый орган будет свидетельствовать в отдельности. Когда же части тела засвидетельствуют грехи своих хозяев, те станут упрекать их и говорить: «Почему вы свидетельствуете против нас, тогда как мы пытаемся защитить вас!» Но те скажут в ответ: «Мы не в силах отказаться от свидетельства и умолчать о наших грехах, когда этого желает Аллах. Ничто не может произойти вопреки Его воле». Аллах создал ваши тела и наделил вас многочисленными способностями, одной из которых является дар речи, и к Нему вы будете возвращены в Последней жизни, где Он воздаст каждому за его деяния. Существует мнение, что в этом аяте содержится указание на то, что Аллах воскресит людей в том виде, в каком они жили на земле. Подобные указания присущи кораническому языку.
(Ибн Касир)«И скажут они своей коже: “Почему вы стали свидетельствовать против нас?’’». Они будут упрекать свои части тела и кожу, когда те станут свидетельствовать против них. Тогда их части тела скажут в ответ: ( قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِى أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь. Он сотворил вас в первый раз» — т.е. ничто не может произойти вопреки Его воле, и к Нему вы возвратитесь.Передается от Аль-Хафиза аль-Баззара, что Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) засмеялся, а потом сказал: ‘‘И вы не спросите, что рассмешило меня?’’ Его спросили: ‘‘Что же рассмешило тебя, о, Посланник Аллаха?’’Он сказал: ‘‘Меня удивило, как раб будет препираться со своим Господом в День Воскресения. Он скажет: “Господь мой, разве Ты не обещал, что будешь справедлив ко мне?” Господь скажет: “Да”. Раб скажет: “Я не приму другого свидетеля, кроме как самого себя”. Аллах спросит: “Разве не достаточно, что Я и благородные ангелы-писцы являемся свидетелями?” Раб несколько раз повторит свои слова. Затем на его уста будет наложена печать, и обо всём, что он совершил, будут говорить его части тела. После чего, он скажет им: “Пойдите прочь, ведь я спорил ради вас’’» Это также передали Муслим и ан-Насаи. Абу Муса сказал: «Неверующего и лицемера призовут к расчёту. Их Господь представит ему его дела, но он скажет: ‘‘Господь! Клянусь Твоим величием, этот ангел записал, чего я не делал’’. Тогда ангел спросит его: ‘‘Разве ты не делал того-то в такой-то день в таком-то месте?’’ Человек скажет: ‘‘Нет, клянусь Твоим величием, Господи, я не делал этого’’. Как только он скажет это, на его уста будет наложена печать». Аль-Аш’ари сказал: «Я думаю, что одним из первых среди его частей тела заговорит его правое бедро».Аль-Хафиз Абу Я’ля, опираясь на слова Саида аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!), передал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Когда наступит День Воскресения и неверующему будут представлены его дела, он начнёт отрицать их и препираться. Ему скажут: ‘‘Твои соседи свидетельствуют против тебя’’. Он скажет: ‘‘Они врут’’. Ему скажут: ‘‘И твоя семья, и твои родственники’’. Он скажет: ‘‘Они врут’’. Тогда (неверующим) скажут: ‘‘Поклянитесь!’’Они поклянутся, затем Аллах заставит их замолчать, и против них начнут свидетельствовать их языки, после чего их введут в Ад».От Ибн Абу Хатима передается, что Ибн Аббас сказал: «В День Воскресения люди не смогут заговорить и оправдываться, пока им не разрешат. Когда же им разрешат, то они начнут спорить. Неверующие будут отрицать своё многобожие. Они будут клясться Ему, как клянутся вам. Когда они будут препираться, Аллах пошлёт к ним свидетелей от них же самих: это будет их кожа, глаза, руки и ноги. Он наложит на их уста печать, затем откроет им рты, и они будут препираться своими частями тела, говоря: ( أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِى أَنطَقَ كُلَّ شَىْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ ترُْجَعُونَ ) «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь. Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены» (Сура 41, аят 21).
22) Вы не укрывались от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи. Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали.
(Толкование Ас-Саади)Вы не остерегались того, что все ваше тело станет свидетельствовать против вас. Вы совершали грехи и думали, что Аллах не ведает о ваших деяниях. Именно это заблуждение толкало вас на неповиновение Аллаху, и оно стало причиной вашей погибели и вашего несчастья. Поэтому Всевышний сказал:
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلآ أَبْصَٰرُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ ) «Вы не пытались укрыться от свидетельства вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи». Их части тела и кожа скажут им в ответ, когда те станут упрекать их за то, что они свидетельствуют против них: «Вы не скроете от нас то, что вы совершали. Вы открыто заявляли о своём неверии в Аллаха и говорили в непослушании своем, что это вас не пугает, ибо не верите в то, что Аллах знает обо всех ваших делах». Поэтому Аллах сказал: ( وَلَٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِى ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ ) «Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали. Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас» — т.е. такие скверные мысли и уверенность, что Аллах не знает многого из того, что вы совершаете, стали причиной вашей погибели;
23) Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток.
(Толкование Ас-Саади)Вы думали об Аллахе скверным образом, и это погубило вас, ваши семьи и вашу веру. Ныне сбылось обещание Господа о наказании неверующих, и вы оказались в их числе. Вы вечно пребудете в муках и несчастии, которые ни на миг не ослабнут во веки веков.
(Ибн Касир)погибели; ( فَأَصْبَحْتُمْ مِّنَ ٱلُخَٰسِرِينَ ) «И вы оказались одними из потерпевших убыток» — т.е. на месте (стояния) Судного дня вы потерпите урон для себя и потеряете свои семьи.Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн Мас’уда, который сказал: «Я спрятался за завесами Каабы, когда мимо меня проходили трое мужчин: один курайшит и два его зятя-сакафита или один сакафит и два его зятя-курайшита. У них были большие животы, и они мало что понимали. Я не расслышал всех их слов, но один из них сказал: ‘‘Вы думаете, Аллах слышит, о чём мы сейчас говорим?’’ Другой сказал: ‘‘Если будем говорить громко, то Он услышит, а если тихо – то нет’’. Третий сказал: ‘‘Если Он слышит наши слова, то Он слышит всё’’. Я рассказал об этом Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!). И тогда Аллах ниспослал: ( وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَٰرُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ ) ‘‘Вы не пытались укрыться от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи’’— до слов: ( مِّنَ ٱلُخَاسِرِينَ ) ‘‘и вы оказались одними из потерпевших убыток’’» [Ахмад 444-443/1, Муслим 2775 , Тирмизи 3248, Бухари 4817]В другом хадисе Имам Ахмад передал со слов Джабира ибн Абдуллы, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Пусть никто из вас не умирает, иначе как придерживаясь хорошего мнения об Аллахе, ибо некоторых людей погубило то, что они не придерживались хорошего мнения об Аллахе, ведь Аллах сказал: ( وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِى ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِّنَ ٱلُخَٰسِرِينَ ) «Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток».
24) Если даже они проявят терпение, их обителью будет Огонь. Если же они попросят о благосклонности, то к ним не будут благосклонны (или если к ним проявят благосклонность, то они не станут искать благосклонности).
(Толкование Ас-Саади)Вынести муки Геенны не под силу никому. Человек может вынести любые страдания, но только не адские муки. Да и как можно вынести наказание огнем, жар которого в семьдесят раз превосходит жар того огня, который мы разжигаем на земле! Представьте себе Ад, где бешено бурлит кипящая вода и смердит кровавым гноем мучеников, где царит безумная стужа и звенят тяжкими цепями и оковами грешники, где их стерегут и бьют огромными палицами грубые стражи, где их сердца лишаются милости и сострадания. И, в добавок к этому, на них гневается Всемогущий Аллах, а когда они обратятся к Нему с мольбой о прощении, Он скажет им: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной!» (23:108). А если они попросят, чтобы Аллах избавил их от мук и страданий и позволил им вернуться в земной мир и совершать только благие дела, то им не окажут милости, ибо уже пройдет то время, когда они могли покаяться. Они долго жили на земле и могли вовремя опомниться. К ним приходил увещеватель, и теперь у них нет оправдания своему неверию. А их покаяние, о котором они заявляют в Аду, не что иное, как сущая ложь. Всевышний Аллах сказал: «Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они - лжецы» (6:28).
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( فَإِن يَصْبِرُواْ فَٱلنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ ٱلْمُعْتَبِينَ ) «Если даже они проявят терпение, их обителью будет огонь. Если же они попросят о благосклонности, то к ним не будут благосклонны» — т.е. независимо от того, будут ли они проявлять терпение или нет, им всё равно никогда не выйти из Огня. Даже если они будут умолять Аллаха смилостивиться над ними и будут оправдываться, но ни их мольбы, ни их оправдания уже не будут приняты. Согласно Ибн Джариру, слова: «Если же они попросят о благосклонности» означают: «Если они будут просить вернуть их обратно на землю, то им не ответят». Подобно этому Аллах сказал: «Они скажут: ‘‘Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками’’. Он скажет: ‘‘Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной!» (Сура 23, аяты 106-108).
25) Мы приставили к ним товарищей, которые представили им прекрасным их настоящее и будущее, и сбылось Слово относительно них и относительно живших до них народов из числа джиннов и людей. Воистину, они были потерпевшими убыток.
(Толкование Ас-Саади)Собратьями грешников, которые пытаются опровергнуть истину, являются дьяволы. Всевышний сказал: «Разве ты не видишь, что Мы послали к неверующим дьяволов, чтобы те подстрекали их?» (19:83). Эти собратья и толкают нечестивцев на неповиновение Господу миров. Они представляют им в прекрасном свете их грядущее и прошлое. Мирские блага и прелести со всех сторон окружают людей, и дьяволы побуждают грешников наслаждаться теми из них, что запретил Аллах. Они искушают людей этими благами, и те не могут устоять перед искушением и начинают ослушаться Аллаха, в результате чего встают на путь вражды с Аллахом и Его посланником. Кроме того, дьяволы заставляют людей забыть о Последней жизни, так что им она начинает казаться чрезвычайно далекой. Порой это доходит до того, что некоторые из них начинают сомневаться в том, что она существует. Постепенно страх перед Аллахом покидает их сердца, и они погрязают в неверии, ереси и прочих грехах. Аллах позволяет дьяволам сбивать с пути неверующих за то, что те отворачиваются от Аллаха и Его знамений и отрицают истину. Всевышний сказал: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого (или кто слеп к поминанию Милостивого), Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем. Они не будут пускать их на путь Аллаха, а те будут считать, что они следуют прямым путем» (43:36–37). Предопределенное Аллахом непременно сбудется, и их неминуемо постигнет наказание, которое ранее уже постигло многих джиннов и людей, которые не веровали в Аллаха. Они оказались в числе потерпевших урон, потому что потеряли веру и погубили свою Последнюю жизнь. Всякий, кто потерпел урон, непременно будет наказан, унижен и несчастен! Далее Всевышний Аллах сообщил о том, как неверующие отворачиваются от Корана и что они говорят друг другу.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сообщает, что это Он ввел в заблуждение многобожников, и на то была Его воля. Аллах Мудр в Своих действиях. Всевышний приставил им в товарищи дьяволов, из числа людей и джиннов: ( فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ) «которые представили им прекрасными их настоящее и будущее» — т.е. они представили им в прекрасном свете их дела, и потому себя они видели добродетелями. Подобно этому Аллах сказал: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем. Они не будут пускать их на путь Аллаха, а те будут считать, что они следуют прямым путем» (Сура 43, аят 37).Слова Аллаха: ( وَحَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ ) «И сбылось Слово относительно них» — т.е. Слово о наказании, которое ранее уже постигло джиннов и людей, которые совершали то же, что и они; ( إِنَّهُمْ كَانُواْ خَٰسِرِينَ ) «Воистину они были потерпевшими убыток» — т.е. они равны им в своей погибели и убытке.
26) Неверующие сказали: «Не слушайте этот Коран, а начинайте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх».
(Толкование Ас-Саади)«Не слушайте коранических аятов и наставлений. А если вдруг вы услышите чтение Корана или его проповеди, то тотчас бегите оттуда. Более того, говорите о нем вещи бессмысленные, которые не принесут пользы, а причинят один только вред. Изо всех сил мешайте людям рассказывать о Коране, читать его и излагать его содержание». Так говорят неверующие, отворачивающиеся от писания Аллаха. Они считают, что только так можно одолеть Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и верующих. Из этого свидетельства врагов ислама ясно, что они считают, что одолеть истину им удастся только в том случае, если они станут избегать ее и сумеют побудить к этому других. Из этих слов неверующих также ясно, что они слушали аяты Корана и уразумели, что не смогут одолеть религию Аллаха, ибо истине суждено всегда одерживать верх и ее невозможно одолеть. Это известно и приверженцам истины, и ее противникам. Сопротивление неверующих истине является результатом их упрямства и несправедливости. Для них потеряна надежда на возвращение на прямой путь, и потому они не заслуживают ничего, кроме мук и страданий. Поэтому далее Всевышний сказал:
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ ) «Неверующие сказали: ‘‘Не слушайте этот Коран’’». Они советовали другим игнорировать Коран и не выполнять его предписания; ( وَٱلْغَوْاْ فِيهِ ) «а начинайте говорить вздор» — т.е. не слушайте его, когда его читают. Муджахид прокомментировал: «Т.е. шумите, свистите и мешайте Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) читать Коран. Как и поступали курайшиты». Ад-Даххак, ссылаясь на Ибн Аббаса, сказал, что это значит «оскорбляйте его». Катада сказал: «Отрицайте, опровергайте его и будьте враждебны по отношению к нему»; ( لعََلكَّمُ تَ غلِْبوُن ) «Быть может, вы одержите верх». Такова была позиция невежественных безбожников и тех, кто пошёл по их стопам, когда они слышали Коран. Своим же верующим рабам Всевышний Аллах повелел поступать наоборот, сказав: ( وَإِذَا قُرِىءَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ ترُْحَمُونَ ) «Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание – быть может, вас помилуют» (Сура 7, аят 204).
27) Мы непременно дадим неверующим вкусить тяжкие мучения и воздадим им за наихудшее из того, что они совершали.
(Толкование Ас-Саади)Речь идет о воздаянии за неверие и грехи. Они совершили много грехов, но воздаяние будет соответствовать самому тяжкому из них - неверию и многобожию. Аллах ни с кем не поступит несправедливо!
(Ибн Касир)Аллах Всевышний говорит: ( فَلَنُذِيقَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَذَاباً شَدِيداً ) «Мы непременно дадим неверующим вкусить тяжкие мучения» — т.е. за то, как они ведут себя, когда слышат Коран;( وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِى كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) «И воздадим им за наихудшее из того, что они совершали» — т.е. за их злодеяния.
28) Таково воздаяние врагам Аллаха! Огонь! В нем будет их Вечная обитель в воздаяние за то, что они отвергали Наши знамения.
(Толкование Ас-Саади)Таково возмездие, ожидающее недругов Аллаха, которые сражались с Его религией и Его верными рабами. Это - кара за неверие и безбожие, за сопротивление истине и борьбу с ней. Они вечно пребудут в Аду, где муки не прекратятся ни на миг, где никто не найдет для себя помощников. Они будут страдать за то, что отвергли неопровержимые доказательства Нашей правоты, которые убеждают всякого, кто внимает им. Воистину, такой поступок - величайшая несправедливость и величайшее упорство!
(Ибн Касир)«Таково воздаяние врагам Аллаха! Огонь! В нём будет их Вечная обитель в воздаяние за то, что они отвергали Наши знамения.
29) Неверующие скажут: «Господь наш! Покажи нам тех джиннов и людей, которые ввели нас в заблуждение. Мы бросим их себе под ноги, чтобы они были самыми низкими».
(Толкование Ас-Саади)Неверующие, которые слепо следовали за другими, гневно воскликнут: «Господи! Укажи нам на тех джиннов и людей, которые совратили нас! Неверующие люди и дьяволы ввели нас в заблуждение и обрекли на мучения. Они суть глашатаи Ада. Да будут они самыми ничтожными и презренными за то, что совратили нас и ввели в заблуждение. Из-за них мы оказались в Аду!» Так мученики будут гневаться и отрекаться друг от друга. Затем Всевышний сообщил о Своих верующих рабах и вдохновил их на еще более преданное служение Ему одному.
(Ибн Касир)Неверующие скажут: ( رَبَّنَآ أَرِنَا ٱللَّذَيْنِ أَضَلَّٰنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ ) ‘‘Господь наш! Покажи нам тех из джиннов и людей, которые ввели нас в заблуждение.( نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلأَسْفَلِينَ ) Мы бросим их себе под ноги, чтобы они были самыми низкими’’».Передается от Суфьяна ас-Саури, что Али (Да будет доволен им Аллах!) сказал о словах Аллаха: ( ٱللَّذَيْنِ أَضَلَّٰنَا ) «которые ввели нас в заблуждение»: «Это Иблис и сын Адама, убивший своего брата. Иблис призывает ко злу: многобожию и братоубийству. Что касается первого сына Адама, то об этом сказано в хадисе, который приводится в «Сахихах»: « ما قتلت نفس ظلماً، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها؛ لأنه أول من سن القتل » ‘‘Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он’’». Это также приводится у Тирмизи и ан-Насаи.Слова Аллаха: ( نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا ) «Мы бросим их себе под ноги» — т.е. мы поместим их под собой, чтобы их мучения были сильнее наших. Поэтому сказано: ( لِيَكُونَا مِنَ ٱلأَسْفَلِينَ ) «чтобы они были самыми низкими» — т.е. на самом дне Ада, как было сказано в суре «Преграды», когда последователи (неверных) попросят Аллаха удвоить мучения для их предводителей: ( قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ) «Он скажет: ‘‘Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого’’» (Сура 7, аят 38). Это значит, что Аллах каждому воздаст тем, что он заслужил. Всевышний Аллах также сказал: ( ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدْنَٰهُمْ عَذَابًا فَوْقَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يفُْسِدُونَ ) «Для тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, Мы будем прибавлять мучения к мучениям за то, что они распространяли нечестие» (Сура 16, аят 88).
30) Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь - Аллах», - а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам.
(Толкование Ас-Саади)Верующие признали истину с неподдельной радостью, стали свидетельствовать о ней, повиноваться повелениям Аллаха и придерживаться прямого пути, познавая его и претворяя в жизнь приобретенные знания. Воистину, такие рабы будут счастливы и в земной жизни, и после смерти. А когда приблизится миг их расставания с этим миром, на них один за другим будут нисходить благородные ангелы, которые обрадуют их вестью о райском блаженстве, говоря: «Не бойтесь того, что вас ожидает, и не печальтесь о том, что уже прошло. Вы не будете испытывать отвращения ни к тому, что с вами произошло, ни к тому, что вас ожидает впереди. Возрадуйтесь Раю, обещанному вам. Вы непременно войдете в него, ибо обещание Аллаха непреложно».
(Ибн Касир)Аллах Всевышний говорит: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) «Воистину к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь - Аллах’’, а потом были стойки» — т.е. те, кто совершал благие дела, искренне ради Аллаха и повиновался предписаниям Аллаха. Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал нам этот аят: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) «Воистину к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь - Аллах’’, а потом были стойки». Люди произносили эти слова, но потом большинство из них впали в неверие. Те же, кто говорил их до самой смерти, считаются стойкими». [Тирмизи 3250, ан- Насаи 490, Табари 30516]Саид ибн Имран сказал: «Я прочитал Абу Бакру Правдивейшему (Да будет доволен им Аллах!) этот аят: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) «Воистину к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь - Аллах’’, а потом были стойки». На что он сказал: ‘‘Это те, которые не придают сотоварищией Аллаху’’». Аз-Зухри сказал: «Умар (Да будет доволен им Аллах!) прочитал с минбара этот аят, а затем сказал: ( ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) “а потом были стойкими” значит “повиновались Аллаху и не изворачивались подобно лисе”». Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сказал: ( ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) “а потом были стойкими” в выполнении Его предписаний». Аль-Хасан часто говорил: «О Аллах, Ты – наш Господь! Надели нас стойкостью!». Абу аль-Алия сказал: ( ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ ) «“а потом были стойкими” — т.е. они были искренними в религии и в делах». Суфьян ибн Абдулла ас-Сакафи сообщил: «Я сказал: ‘‘О Посланник Аллаха, скажи мне, чего я должен держаться крепко ?’’ На что , посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« قل ربي الله، ثم استقم » «Скажи: “Аллах – мой Господь’’, а потом будь стойким». Я спросил: «О, Посланник Аллаха, чего я должен бояться больше всего?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) дотронулся до кончика языка и сказал: « هذا » ‘‘Этого’’».[Имам Ахмад 413/4 ат-Тирмизи 2410, ибн Маджа 3972] Хадис передается от Ахмада, Тирмизи и ибн Маджа; Тирмизи сказал, что хадис хороший, достоверный. В другой версии этого хадиса у Муслима и ан-Насаи говорится: «О Посланник Аллаха, скажи мне об Исламе то, что я ни у кого не буду спрашивать после тебя». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Скажи: ‘‘Я уверовал в Аллаха’’, а потом будь стойким» .[«Сахих» Муслим 38, ан-Насаи 11489, Ахмад 413/3]О словах Аллаха Всевышнего: ( تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَٰئِكَةُ ) «нисходят на них ангелы», Муджахид и Судди сказали: «Они нисходят в момент смерти и говорят: ( أَلاَّ تَخَافُواْ ) ‘‘Не бойтесь” того, с чем вы столкнётесь в жизни Последней,( وَلاَ تَحْزَنُوا ) “и не печальтесь” о том, что вы оставили в земной жизни: детях, семье, богатстве и долгах, мы позаботимся обо всем этом за вас»; ( وَأَبْشِرُواْ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ ) «а возрадуйтесь Раю, который был вам обещан» — т.е. это радостное известие о завершении всего плохого и приобретении хорошего. Как об этом также говорится в хадисе: إن الملائكة تقول لروح المؤمن: اخرجي أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه، اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضبان «Ангелы скажут душе верующего: ‘‘О благая душа в благом теле, в котором ты обитала. Покинь его и устремись к покою, блаженству и не разгневанному Господу’’». Ибн Джарир со слов ибн Аббаса и Судди передал, что ангелы спустятся в тот день, когда они выйдут из могил. Зейд ибн Аслям сказал: «Они принесут им благую весть, когда они будут находиться при смерти, в могиле, и когда будут воскрешены». Это хорошее толкование включающие в себя все предыдущие высказывания.
31) Мы - ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите!
(Толкование Ас-Саади)Ангелы подталкивают верующих творить благие дела в этом мире и делают их прекрасными в их глазах, а также предостерегают их от совершения грехов и вызывают в них отвращение к ним. Кроме того, они молят Аллаха за верующих и поддерживают их в несчастьях и при опасностях, особенно, перед смертью, во мраке могиле, на ристалище Судного дня и на мосту Сырат, который проложен над Адской Пропастью. Они также будут препровождать правоверных в Рай и поздравлять их с тем, что Аллах миловал и почтил их. Всевышний сказал: «Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!» (13:23–24). Они возвестят верующим о том, что в Раю для них уготованы разные удовольствия и наслаждения, которых не видывали очи, о которых не слышали уши и которые даже не приходили в голову людям.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَفِى ٱلأَخِرَةِ ) «Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни». Ангелы скажут верующему, когда он будет находиться на смертном одре: «Мы были вашими помощниками, т.е. товарищами, в мирской жизни. Мы помогали вам и охраняли вас по приказу Аллаха. Мы также будем с вами и в Последней жизни, чтобы избавить вас от одиночества в могиле, и когда подуют в Рог. Мы также обезопасим вас в День Воскресения». ( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِىۤ أَنفُسُكُمْ ) «Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души!» — т.е. в Раю у вас будет всё, что пожелают ваши души и чего пожелает взор; ( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ) «вам там уготовано всё, о чём вы попросите!». Другими словами, всё, что вы попросите, тут же предстанет пред вами;
نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ [٤١:٣٢]
32) Таково угощение от Прощающего, Милосердного».
(Толкование Ас-Саади)Это щедрое вознаграждение и вечное блаженство является угощением Аллаха, Который прощает кающимся прегрешения и по милости которого люди совершают добрые дела, а Он принимает их от них. Благодаря Его снисходительности правоверные смогут избежать злой участи, а по Его милости они будут удостоены желанного вознаграждения.
(Ибн Касир)«Таково угощение от Прощающего, Милосердного» — т.е. прием от «Прощающего», ваши грехи и «Милосердного» к вам. Иначе говоря, от Того, Кто прощает вам, покрывает вас, проявляет к вам милосердие и доброту. От Анаса (Да будет доволен им Аллах!) передеается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه » «Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Ним. И не желает встречи с тем, кто не желает встречи с Ним». Тогда люди спросили: «О, Посланник Аллаха, но все мы ненавидим смерть». На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليس ذلك كراهية الموت، ولكن المؤمن إذا حضر، جاءه البشير من الله تعالى بما هو صائر إليه، فليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي الله تعالى، فأحب الله لقاءه قال وإن الفاجر أو الكافر إذا حضر، جاءه بما هو صائر إليه من الشر، أو ما يلقى من الشر، فكره لقاء الله، فكره الله «Это не о ненависти к смерти, а о том, что, когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он (начинает) желать встречи с Аллахом, а Аллах желает встречи с ним. (Что же касается) неверного, то поистине когда он получает весть о мучениях, (которым подвергнет его) Аллах, и (ожидающем его проявлении) гнева Аллаха, встреча с Аллахом становится для него ненавистной, и Аллаху (также) ненавистна встреча с ним».[«Сахих» Имама Ахмада 107/3, аль-Баззар 780]
33) Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?
(Толкование Ас-Саади)Это - риторический вопрос, подразумевающий, что нет речей прекраснее, чем у того, кто обучает незнающих, увещевает беспечных к истине и противящихся ей, препирается со сторонниками зла, проповедует поклонение Единому Аллаху, призывает к нему людей и представляет его им в самом лучшем, истинном свете, а также удерживает их от грехов и вызывает в них ненависть и неприязнь к ним. Такой человек в первую очередь призывает людей к основе ислама - вере в Единого Аллаха, разъясняет им ее преимущества, спорит с ее противниками в наилучшей манере и достойнейшими способами, предостерегает людей от несовместимых с истинной верой безбожием и идолопоклонством, учит добру и удерживает от зла. Он проповедует религию Аллаха среди Его рабов, пробуждая в них любовь к своему Создателю, напоминая им о Его благах, Его щедрости, великодушии и безграничном милосердии, обучая их Его славным и совершенным качествам. Он вдохновляет людей на постижение знаний о прямом пути из Корана и Сунны, а также призывает их к этому всеми возможными способами. Он воспитывает в них прекрасные нравственные качества и учит их любить и чтить родителей, помогать родственникам, делать добро всем творениям Аллаха и отвечать добром на зло. Он использует удобные случаи для того, чтобы обратиться с проповедями ко всем людям, призывает их во время праздников и больших бедствий и говорит проникновенные речи, соответствующие тому или иному случаю. Он преследует одну-единственную цель - привить людям любовь ко всему благому и отдалить их от всего дурного. Однако правоверный не только призывает на путь Господа других, но и сам изо всех сил стремится выполнять повеления Аллаха и совершать только то, чем доволен его Господь. Он говорит: «Воистину, я - один из тех, кто покорился воле Аллаха и последовал Его путем». Это - самая высокая степень, которой может достигнуть правоверный, искренний в своей вере, который совершенствуется сам и помогает в этом другим. Воистину, такой человек становится истинным преемником пророков. Исходя из всего сказанного, можно заключить, что самые скверные речи - это речи тех, кто призывает на путь заблуждения и сам следует по этому пути. Между этими двумя совершенно противоположными друг другу ступенями, одна из которых возносит человека до верховий Рая, а вторая - ввергает его на дно Преисподней, существует множество населенных творениями ступеней, о которых известно одному Аллаху. Всевышний сказал: «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. Господь твой не находится в неведении относительно того, что они совершают» (6:132).
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ ) «Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху» — т.е. призывает рабов Аллаха к Нему; ( وَعَمِلَ صَٰلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ) «поступает праведно и говорит: ‘‘Воистину я – один из мусульман’’?» — т.е. он сам идёт прямым путём и приносит пользу, как себе, так и другим. Он не из тех, кто призывает других к благому, а сам этого не делает. Он совершает добрые дела и избегает злодеяний. Это общая характеристика применима к каждому, кто призывает к добру, при этом и сам следуя прямому пути. Согласно другому толкованию, здесь речь идёт о благочестивых муаззинах (при-зывающих на молитву – прим. пер.). В «Сахихе» Муслима приводится хадис: «В День воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов».[«Сахих» Муслим 387, Ибн Маджа 725, Ахмад 4/95-98] Умар (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Если бы я был муаззином, то завершилось бы моё дело. Я бы не задумался, подниматься ли мне на намаз ночью или поститься днём. Я слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) трижды сказал: ‘‘О Аллах, прости муаззинов!’’ После чего я спросил его: ‘‘О Посланник Аллаха! Ты оставил нас, и мы с мечом (в руках) проявляем стойкость в призыве ‘‘. Он сказал: ‘‘Нет, Умар. Придёт время, люди оставят (призыв) азан на слабых. Плоть, которую Аллах сделал запретной для Ада, — это плоть муадзинов’’»Аиша (Да будет доволен ею Аллах!) сказала о словах Аллаха Всевышнего: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ) «Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: ‘‘Воистину, я – один из мусульман’’?»: «Это муадзин (призывающий на молитву). Когда он говорит: ‘‘Спешите на молитву!’’, он призывает к Аллаху». Ибн Умар (Да будет доволен им Аллах!) и Икрима также сказали, что аят о муадзинах. Верным же то, что аят имеет отношение как к муадзинам, так и к остальным. Что же касается обстоятельств ниспослания этого аята, то азан (призыв на молитву) не был причиной его ниспослания, так как это Мекканский аят. Азан был предписан в Медине после переселения (Хиджра).
34) Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.
(Толкование Ас-Саади)Благодеяния и повиновение, совершенные ради того, чтобы снискать благосклонность Аллаха, не равны грехам и ослушанию, которые вызывают Его гнев. Добродетель и злодеяния - не одно и то же. Их сущность, их проявления и воздаяние за них - не одно и то же. Всевышний сказал: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (55:60). Затем Господь упомянул об особой форме добродетели, которая занимает важное место в религии Аллаха. Это - умение отвечать добром на зло. Если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром, особенно, если это - твой родственник, знакомый или иной человек, перед которым твои обязанности велики. Если он порвал с тобой, то помирись с ним; если он обидел тебя, то прости его; если он дурно отозвался о тебе в твоем присутствии или без тебя, то не отвечай ему тем же, а будь вежлив и снисходителен к нему; если он избегает тебя и не желает разговаривать с тобой, то скажи ему доброе слово и не упускай случая поздороваться с ним. Воистину, если ты отринешь зло добром, то обретешь великое благо, и тогда даже твой супостат станет относиться к тебе так, как нежно любящий родственник.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَلاَ تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلاَ ٱلسَّيِّئَةُ ) «Не равны добро и зло» — т.е. между ними огромная разница; ( ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ) «Оттолкни зло тем, что лучше» — т.е. если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром. Как сказал Умар (Да будет доволен им Аллах!): «Нет лучшего наказания для того, кто проявил непослушание Аллаху в обращении с тобой, чем то, что ты повинуешься Аллаху в обращении с ним».Слова Аллаха: ( فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ ) «И тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» — т.е. если ты ответил добром тому, кто причинил тебе зло, то это благое дело приведёт к примирению и симпатии, и твой враг станет тебе «словно близкий любящий родственник». Тогда он будет сожалеть и по-доброму относиться к тебе.
35) Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей.
(Толкование Ас-Саади)Перечисленными выше превосходными качествами не обладает никто, кроме тех, кто был терпелив и заставлял себя делать то, что угодно Аллаху, даже если это не нравилось ему самому. Человеческая душа в силу своей природы склонна отвечать злом на зло и не любит прощать обидчиков, а тем более - делать им добро. Если же человек проявляет терпение, повинуется своему Господу, верит в Его щедрое вознаграждение, осознает, что злодеяние в ответ на злодеяние не принесет пользы, а лишь усилит вражду, и понимает, что добродетель ничуть не унизит его, а наоборот, Аллах возвысит его за проявленную скромность, то он без труда делает добро своему обидчику и ведет себя достойно, получая от этого удовольствие. Эти качества присущи только благородным рабам Аллаха. Они возвеличивают его в земном мире и после смерти, будучи лучшим проявлением превосходного нрава.
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( وَمَا يلَُقَّاهَا إِلاَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ) «Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение» — т.е. внемлет этому совету и следует ему только обладающий к этому терпением, хотя это и трудно для людей; ( وَمَا يلَُقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) «И не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей», а именно: великой долей счастья в этой и в Последней жизни. В своём комментарии к этому аяту Ибн Аббас сказал: «Аллах велел верующим проявлять терпение в порыве гнева, сдерживаться при встрече с невежеством и прощать зло. Если они будут так поступать, Аллах спасает их от шайтана (дьявола) и подчинит им их врагов, которые станут им как близкие друзья».
36) А если тебя коснется наваждение от дьявола, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он - Слышащий, Знающий.
(Толкование Ас-Саади)В предыдущем аяте Всевышний сообщил о том, как следует отвечать на зло, причиняемое врагами Аллаха из числа людей. В этом же аяте Он научил верующих тому, как нужно обходиться с врагами из числа дьяволов. О человек! Если ты почувствуешь наущения и наваждения сатаны, который станет приукрашивать в твоих глазах злодеяния, пробуждать в тебе леность по отношению к благим начинаниям, подталкивать тебя к совершению грехов, если ты почувствуешь, что склоняешься к тому, к чему он тебя призывает, то обратись к Аллаху с мольбой жалкого, беззащитного раба и попроси Его защитить и уберечь тебя от сатаны. Поистине, Он внимает твоим речам и твоей мольбе и знает, в каком ты сейчас положении и как ты нуждаешься в Его защите и покровительстве.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ) «А если тебя коснётся наваждение от сатаны, то прибегайте к защите Аллаха» — т.е. если на дьявола из числа людей может подействовать твоё доброе отношение к нему, то от дьявола из числа джиннов, когда он начинает нашёптывать и наущать, ищи защиты у Аллаха. Если ты прибегаешь к защите Аллаха, то Всевышний Аллах отведёт от тебя дьявола и сведёт его козни к нулю. Как передают Имам Ахмад и другие составители (сборников) Сунны Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه » «Прибегаю к Аллаху, Всеслышащему, Всезнающему, от проклятого шайтана, от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (которое он внушает) и (пустых, порочных) стихов (его песен)».
37) Среди Его знамений - ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил, что Его рабов окружают знамения, свидетельствующие о Его безграничном могуществе, непреложной воле, совершенной власти и великом милосердии к Своим рабам. Все эти знамения служат доказательством того, что Аллах является Единственным Богом, у Которого нет сотоварищей. Среди таких знамений - ночь и день. День приносит людям свет, чтобы они могли вершить свои насущные дела, а ночь окутывает их своим мраком, чтобы они отдыхали. Солнце и луна также являются знамениями, без которых невозможно существование рабов Аллаха. В них нуждаются организмы людей и животных, и они приносят им неисчислимую пользу. Не поклоняйтесь ни солнцу, ни луне, ибо они сотворены Аллахом и находятся в Его власти, а поклоняйтесь только великому Творцу и не приравнивайте к Нему творения. Какими бы огромными они не были, какую бы пользу они не приносили, они не заслуживают того, чтобы им поклонялись, ибо они приносят пользу не сами по себе, а по милости Всеблагого и Всевышнего Создателя. Ему одному поклоняйтесь и будьте искренни в своем служении.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит о Своём великом могуществе. О том что, что нет Ему равных и что Он властен над всякой вещью;( وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ) «Среди Его знамений – ночь и день, солнце и луна». Аллах создал ночь с её мраком, день с его светом, которые поочерёдно и непрестанно сменяют друг друга. Он также создал солнце с его ярким сиянием и луну с её тусклым светом. Он распределил их место на Своём небе и сделал отличными их пути, чтобы по ним можно было определить время суток, месяц и год, а также время актов поклонения. Поскольку Солнце и Луна хорошо видны с самой высшей и с самой низшей точки земли, Аллах указал, что они являются Его творениями и находятся в Его власти и под Его контролем. Аллах сказал: ( لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) «Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь» — т.е. не поклоняйтесь им, ибо ваше поклонение Аллаху не принесёт пользы, если вы поклоняетесь чему-то ещё, кроме Него. Аллах не простит приобщение Ему сотоварищей.
38) Если же они возгордятся, то ведь находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает.
(Толкование Ас-Саади)Если многобожники чванливо откажутся от поклонения и повиновения Всевышнему Аллаху, то этим они ничуть не навредят Аллаху, поскольку Аллах не нуждается в них. У Него есть почтенные рабы, которые не ослушаются Его повелений и исполняют все, что им велят. Рядом с Ним всегда находятся приближенные ангелы, которые воздают Ему славу и ночью, и днем без устали. Они не испытывают скуки и устали от поклонения Аллаху, потому что наделены большой силой и всей душой любят свое занятие.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сказал: ( فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ ) «Если же они возгордятся» - поклоняться Ему Одному и станут придавать Ему соучастников; ( فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ ) «то ведь находящиеся возле твоего Господа» — т.е. ангелы; ( يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ ) «прославляют Его ночью и днём, и им это не наскучивает». Подобно этому Аллах сказал: «И даже если они не уверуют в это, Мы уже вверили это другим людям, которые не станут неверующими» (Сура 6, аят 89). Хафиз Абу Я’ля передал от Джабира, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لا تسبوا الليل ولا النهار، ولا الشمس ولا القمر، ولا الرياح؛ فإنها ترسل رحمة لقوم، وعذاباً لقوم «Не ругайте ночь, день, солнце, луну и ветер, ибо они посланны к одним людям с милостью, а другим с наказанием».[Абу Я,ля 2194, Табарани 2791]
39) Среди Его знамений - то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь.
(Толкование Ас-Саади)Одним из знамений, свидетельствующих о могуществе Аллаха, также является пробуждение иссохшей земли после того, как Аллах ниспосылает на нее дождь. Она начинает шевелиться из-за того, что в ней пробуждаются растения, и разбухает. Так Аллах взращивает на ней прекрасные пары всевозможных трав, кустов и плодоносных деревьев, которыми оживляет Своих рабов и их владения. И Он властен воскресить усопших, так же как Он возвращает к жизни иссохшую землю.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ) «Среди Его знамений» — о Его способности воскресить мёртвых; ( أَنَّكَ تَرَى ٱلأَرْضَ خَٰشِعَةً ) «то, что ты видишь землю иссохшей» — т.е. мёртвой (вымерщей), на которой уже нет растительности; ( فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ) «Но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает» — т.е. произрастает разного цвета посевами и плодами; (إِنَّ ٱلَّذِىۤ أَحْيَٰهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ) «Воистину Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь».
40) Воистину, те, которые уклоняются от истины в отношении Наших аятов, не сокрыты от Нас. Тот, кто будет брошен в Огонь, лучше или тот, кто в День воскресения явится, будучи в безопасности? Поступайте, как пожелаете! Он видит то, что вы совершаете.
(Толкование Ас-Саади)Под отвержением Божьих знамений подразумевается уклонение от них тем или иным образом. Это может быть отрицание знамений и обвинение во лжи того, кто пришел с ними. Это может быть и искажение их истинного смысла и их неверное толкование, несоответствующее тому смыслу, который заложил в них Аллах. Поэтому Господь напомнил Своим рабам о том, что Ему ведомы даже самые сокровенные мысли и что Он непременно покарает каждого, кто осмелился отвергать Его знамения. Разве тот, кого ввергнут в Ад за то, что он отвергал знамения Аллаха и Его писание, может быть лучше того, кто в День воскресения будет ожидать вознаграждения Аллаха и не будет опасаться Его наказания? Конечно же, нет! О люди! Господь показал вам разницу между истиной и ложью, между спасительной стезей и погибелью. Поступайте же, как хотите. Если хотите, то ступайте прямым путем, и вы сумеете снискать благоволение вашего Господа и войдете в Рай, а если нет, то блуждайте во тьме заблуждения, и тогда ваш Господь разгневается на вас и ввергнет вас в обитель вечного несчастья. Он видит вас и воздаст вам за все ваши деяния и поступки. Всевышний сказал: «Скажи: “Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29).
(Ибн Касир)Аллах Всевышний сказал: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ يلُْحِدُونَ فِىۤ ءَايَٰتِنَا ) «Воистину те, которые уклоняются по поводу Наших знамений (аятов)». Ибн Аббас сказал: «Это значит, что они меняют Слова (Аллаха) местами, меняя тем самым их истинный смысл». Катада сказал: «Это неверие и упрямство» Слова Аллаха: ( لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ ) «Не сокрыты от Нас» — содержат страшную угрозу и явное предупреждение, что Аллах знает об их уклонении по поводу Его аятов, имён и атрибутов, и за это Он их покарает.Поэтому Аллах сказал: ( أَفَمَن يلُْقَىٰ فِى ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِىۤ ءَامِناً يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ) «Тот, кто будет брошен в Огонь, лучше или тот, кто в День воскресения явится, будучи в безопасности?» — т.е. это значит, что они не равны. Затем Аллах пригрозил неверующим: ( ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ ) «Поступайте, как пожелаете!» Муджахид сказал, что это угроза, которая имеет следующий смысл: «Поступайте как хотите, хорошо или плохо, ведь Аллах знает о вас и видит, что вы делаете». Поэтому Аллах сказал: ( إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) «Он видит то, что вы совершаете».
41) Воистину, те, которые не уверовали в Напоминание, когда оно дошло до них, будут наказаны. Воистину, это - могущественное Писание.
(Толкование Ас-Саади)Неверующие отрицают Священный Коран, который напоминает всем рабам Аллаха о том, что может принести им пользу в мирской жизни и после смерти, и возвышает тех, кто руководствуется Его предписаниями. Неверующие не взирают на то, что это Писание дошло до них по милости Аллаха из уст самого благородного и самого лучшего из творений. Они отказываются уверовать в Коран, несмотря на то, что он заслуживает самых прекрасных эпитетов и велик настолько, что ему не причинят вреда те, кто замышляет недоброе и пытается исказить ниспосланное Аллахом. Вот почему далее Аллах сказал:
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ لَمَّا جَآءَهُمْ ) «Воистину те, которые не уверовали в Напоминание, когда оно дошло до них, будут наказаны». Согласно ад-Даххаку, здесь имеется ввиду Коран; ( وَإِنَّهُ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌ ) «Воистину это – могущественное Писание» — т.е. неоскверненное и неповторимое;
42) Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального.
(Толкование Ас-Саади)Дьяволы и их собратья из числа людей не смогут подступиться к нему, чтобы вычеркнуть из него часть его аятов или добавить к нему нечто, чего не ниспосылал Аллах. Само Писание, его слова и значения - сохранить все это вменил себе в обязанность ниспославший его Аллах, Который сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9). Это Писание ниспослано премудрым Господом, который творит и повелевает в соответствии с божественной мудростью и расставляет все по своим местам. Он заслуживает хвалы за свои совершенные качества и величественные эпитеты, за свою справедливость и милость. Его писание преисполнено мудрости, приносит огромную пользу и отталкивает зло, и хвала за все это надлежит Ему одному.
(Ибн Касир)«Ложь не подберётся к нему [Корану] ни спереди, ни сзади» — т.е. его невозможно исказить, так как оно ниспослало от Господа миров. Поэтому Он сказал:( تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) «Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» — т.е. Мудрого в Своих словах и действиях и Хвалимого за все Его веления и запреты.
43) Тебе будет сказано только то, что было сказано посланникам до тебя. Воистину, твой Господь обладает прощением и обладает мучительным наказанием.
(Толкование Ас-Саади)О Посланник! Многобожники, которые сочли тебя лжецом и упрямо отрицают истину, скажут тебе только то, что было сказано до тебя другим пророкам. Они высказывают одни и те же предположения, а порой просто повторяют слова своих предшественников. Все они удивлялись тому, что посланники призывали их искренне служить Аллаху и поклоняться Ему одному, не придавая Ему сотоварищей. Они всеми силами пытались помешать пророкам и говорили им: «Вы - такие же люди, как и мы» (36:15). Они требовали показать чудеса и явить знамения, в которых не было смысла. Во все времена их слова и помышления были похожи, но посланники терпеливо сносили причиняемые им страдания и обиды. Посему терпи и ты, как терпели предшествовавшие тебе пророки. Затем Господь призвал грешников покаяться, встать на путь прощения и отречься от заблуждения. Он напомнил людям о том, что отпускает все грехи тем, кто перестает грешить и кается, и мучительно наказывает тех, кто упрямо и чванливо продолжает грешить.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( مَّا يقَُالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ) «Тебе будет сказано только то, что было сказано посланниками до тебя». Катада и Судди прокомментировали: «Тебя сочтут лжецом так же, как считали лжецами посланников до тебя. И также как они терпели причиняемые им людьми страдания, так и тебе следует терпеть обиды от своего народа»;( إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ ) «Воистину твой Господь обладатель прощения» — т.е. для тех, кто обращается к Нему с покаянием; ( وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ ) «и обладатель мучительного наказания» — для тех, кто продолжает пребывать в своём неверии, беззаконии и упорном сопротивлении.Ибн Абу Хатим передал от Саида ибн аль-Мусайиба, что когда были ниспосланы слова: ( إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ ) «Воистину твой Господь обладатель прощения», Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы не прощение и милость Аллаха, никому бы не мила была жизнь. И если бы не Его угроза и наказание, каждый надеялся бы сам на себя».
44) Если бы Мы сделали его Кораном не на арабском языке, то они непременно сказали бы: «Почему его аяты не разъяснены? Неарабская речь и араб?» Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему. Это - те, к которым взывают издалека».
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о Своей милости и Своем великодушии, которые осенили Его творения, когда Он ниспослал Своему посланнику Писание на его родном арабском языке, дабы он мог разъяснить его своему народу. Это - благодеяние Аллаха, которое должно было побудить соплеменников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еще больше заботиться о Писании, уверовать в него и покориться ему. Ведь если бы Аллах ниспослал его на чужеземном языке, то многие неверующие сказали бы: «Почему не разъяснены его аяты? О, если бы мы понимали его смысл и значение! Как же это - араб возвещает Коран не по-арабски? Почему Мухаммад - араб, а принесенное им Писание - иноземное? Так не бывает!» Таким образом, Аллах не оставил сомнений, которые могли бы заставить людей усомниться в истинности Его писания, а затем охарактеризовал его самыми превосходными эпитетами, которые требуют от людей того, чтобы они повиновались его предписаниям. Убежденные в этом правоверные извлекают пользу из этих наставлений и облагораживают себя, чего нельзя сказать о неверующих. Священный Коран указывает верующим на прямой путь и учит их полезному знанию, благодаря чему они получают совершенное божественное руководство. Кроме того, он исцеляет их тела и души, отдаляет их от порочного нрава и дурных поступков и вдохновляет их на искреннее покаяние, которое уничтожает грехи и исцеляет сердца. Что же касается неверующих, то они не могут узреть прямой путь, чтобы последовать по нему, и поэтому с каждым шагом они все больше и больше погрязают в заблуждении. Всякий раз, когда они отвергают истину, усиливается их слепота и усугубляется их положение. Их уши глухи к наставлениям оттого, что они отворачиваются от коранических аятов. Их призывают уверовать, но они не отвечают на этот призыв, словно их зовут издалека, а они не слышат голоса зовущего. Смысл этих слов в том, что люди, не уверовавшие в Коран, не извлекают пользы из его наставлений, не видят его света и не постигают его блага, потому что они сами закрыли перед собой двери, ведущие к прямому пути, и обратили свои лица к неверию.
(Ибн Касир)Аллах Всевышний говорит, что, несмотря на красноречие и уникальность Великого Корана, многобожники все же не уверовали в него, так как они являются абсолютными неверующими. Как еще сказал Аллах: ( وَلَوْ نَزَّلْنَٰهُ عَلَىٰ بَعْضِ ٱلأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ) «Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов и если бы он прочёл его им, то они не уверовали бы в него» (Сура 26, аяты 198-199). Если бы Коран был ниспослан не на арабском, а на другом языке, то они бы сказали из-за своего упрямства: ( لَوْلاَ فُصِّلَتْ ءَايَٰتُهُ ءَاعْجَمِىٌّ وَعَرَبِىٌّ ) «Почему его аяты не разъяснены? Неарабская речь и араб?». Иными словами, они бы сказали: «Вот если бы аяты Корана были подробно изложены на арабском языке!» Они бы также сказали: «Как же это – человеку, говорящему на арабском языке, ниспосылается Коран на ином языке, ведь он не понимает их?!» Так прокомментировали аят Ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Судди и другие. Согласно толкованию Хасана аль-Басри, этот аят имеет следующий смысл: «Неужели некоторые из них ниспосланы на неарабском языке, а некоторые – на арабском?».Далее Аллах говорит: ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ ) «Скажи: ‘‘Он является верным руководством и исцелением для тех кто уверовал’’» — от сомнений и подозрений, кроющихся в сердце; ( وَٱلَّذِينَ لاَ يؤُْمِنُونَ فِىۤ ءَاذَانِهِمْ ) «А уши неверующих поражены глухотой» — т.е. они не понимают в нём ничего; ( وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ) «и они слепы к нему» — т.е. не руководствуются содержащимися в нём разъяснениями. Как ещё сказал об этом Аллах: ( وَننَُزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا ) «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» (Сура 17, аят 82).Слова Аллаха:( أُوْلَٰئِكَ ينَُادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ) «Это те, к которым взывают издалека». Муджахид пояснил: «То есть далеко от их сердец». Ибн Джарир сказал: «Словно тот, кто взывает к ним, находится далеко от них, и они не могут понять, что он говорит». Как еще сказал Аллах: «Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют» (Сура 2, аят 171). Ад-Даххак сказал: «Это значит, что в День Воскресения к ним будут взывать самыми мерзкими именами».
45) Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, но по его поводу возникли разногласия. И если бы не было прежде Слова от твоего Господа, то спор их был бы решен. Воистину, они испытывают смутные сомнения относительно него (Корана).
(Толкование Ас-Саади)Еще раньше Аллах даровал Писание Мусе, и люди обошлись с ним так же, как с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Одни из них уверовали в Писание, пошли прямым путем и обрели великое благо, а другие сочли его ложью и не извлекли пользы из его назиданий. Если бы Всевышний Аллах не был кроток и терпелив и если бы Он не дал слова отсрочить наказание до определенного срока, то разногласия между верующими и неверующими разрешились бы уже в этом мире, и тогда неверующие были бы уничтожены. Но, несмотря на эту отсрочку, они уже обрекли себя на погибель, и она неизбежно настигнет их. Однако безбожники питают к этому сомнение и недоверие, которые тревожат и беспокоят их и заставляют их отвергать и считать ложью Писание.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَٰبَ فَٱخْتُلِفَ فِيهِ ) «Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, но по его поводу возникли разногласия» - т.е. они сочли его лжецом и оскорбляли его;( وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ) «И если бы не было прежде Слова от твоего Господа, то спор их был бы решён» — т.е. их непременно бы постигло наказание, если бы им не была предоставлена отсрочка до Дня Воскресения; ( وَإِنَّهُمْ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ) «Воистину они испытывают смутные сомнения относительно него». Их слова отрицания лишены всякого здравого смысла, они сомневаются в своих словах. Такое толкование дал Ибн Джарир, и это верное толкование. А Аллах лучше знает.
46) Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе. А кто творит зло, тот поступает во вред себе. Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами.
(Толкование Ас-Саади)Творить добро можно только повинуясь повелениям Аллаха и Его посланника, и результатом этого будет вознаграждение Всевышнего Аллаха как в мирской, так и в Последней жизни. Поступая таким образом, человек приносит себе пользу. Если же он творит зло, то тем самым причиняет себе вред, потому что грехи влекут за собой зло и наказание как при жизни на земле, так и после смерти. Господь вдохновляет Своих рабов на совершение благих дел и избежание злодеяний, дабы люди могли извлечь пользу из своих прекрасных поступков, а грешники вкусить зло своих прегрешений. Воистину, ни одна душа не понесет бремени чужих грехов, а Господь не наказывает человека за грехи, которые тот не совершал.
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( مَّنْ عَمِلَ صَٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ ) «Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе» — т.е. это благо вернётся к нему; ( وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا ) «А кто творит зло, тот поступает во вред себе» — т.е. последствия этого возвратятся к нему; ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّٰمٍ لِّلْعَبِيدِ ) «Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» — т.е. Он только наказывает их за их грехи, но никто не будет наказан, пока не будут представлены доводы против него и пока не будет послан к нему посланник.
47) К Нему восходит знание о Часе. Не вырастет ни один плод из завязи, не понесет и не родит ни одна самка без Его ведома. В тот день, когда Он воззовет к ним: «Где же Мои сотоварищи?» - они скажут: «Мы дали Тебе знать, что никто из нас не станет свидетельствовать».
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о необъятности Своего знания, которое включает в себя знание о сокровенном, которым не обладает никто, кроме Него. Его знания превосходят познания всех творений. Пророки, ангелы и все остальные создания признают свою немощь и зависимость от Всевышнего Аллаха. Ни один плод не вырастает из завязи без ведома Аллаха. Это относится ко всем деревьям и кустам, где бы они ни произрастали. Какой бы плод ни созрел в пустынях или в плодородных землях, Аллах знает о нем абсолютно все. Ни одна самка не зачнет и не разрешится от бремени без Его ведома. Это относится ко всем людям и животным. Как же посмели идолопоклонники и многобожники приравнять к Аллаху тех, кто лишен не только знаний, но и слуха и зрения?! А когда наступит Судный день, Всевышний Аллах укорит многобожников и скажет: «Где ваши боги, которых вы считали Моими сотоварищами, которым вы поклонялись и ради которых вы препирались и враждовали с посланниками?» Тогда они признают порочность идолопоклонства и ответят: «Сегодня никто из нас не признает иных богов. Господи, мы узнали, кто Ты есть. Будь же свидетелем того, что мы отныне не признаем наряду с Тобой никаких богов и сотоварищей и отрекаемся от поклонения им».
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сказал: ( إِلَيْهِ يرَُدُّ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ ) «К Нему восходит знание о Часе» — т.е. никто не знает о нём (времени его наступления), кроме Него. Посланник Аллаха сказал Джибрилю, мир ему, когда он спросил его о Часе: « ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » «Тот, у кого спрашивают, знает о нём не больше задающего вопрос». Аллах также сказал: ( إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَٰهَآ ) «Только твой Господь ведает об этом» (Сура 79, аят 44). И сказал также: ( لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ) «Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления» (Сура 7, аят 187).Слова Аллаха:( وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَٰتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ ) «Не вырастет ни один плод из завязи, не понесёт и не родит ни одна самка без Его ведома» — т.е. Знание Аллаха охватывает все вещи, ничто даже весом с пылинку на земле и на небе не ускользает от Его Знания. Как еще сказал Аллах: ( وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا ) «Даже лист падает только с Его ведома» (Сура 6, аят 59). И сказал также: «Даруется долгожителю долгая жизнь или укорачивается его жизнь, всё это есть в Писании (Хранимой скрижали). Воистину это для Аллаха легко» (Сура 35, аят 11).Слова Аллаха: ( وَيَوْمَ ينَُادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِى ) «В тот день, когда Он воззовёт к ним: ‘‘Где же Мои сотоварищи?’’». В День Воскресения Аллах обратится к многобожникам перед остальными творениями: «Где Мои соучастники, которым вы поклонялись наряду со Мной?» ( قَالُوۤاْ ءَاذَنَّاكَ ) «Они скажут: ‘‘Дали мы знать Тебе, ( مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ ) что никто из нас не станет свидельствовать’’». То есть: «Никто из нас не осмелится сегодня свидетельствовать о том, что у Тебя есть соучастник».
48) Те, к кому они взывали прежде, покинут их, и они обретут уверенность в том, что не смогут сбежать.
(Толкование Ас-Саади)Пропадут даром убеждения и деяния, на которые они потратили всю свою жизнь. Они поклонялись наряду с Аллахом выдуманным божествам, надеясь на то, что те принесут им пользу, защитят их от наказания и заступятся за них перед Аллахом. Но не оправдаются их ожидания, окажутся тщетными их устремления и не помогут им их боги. И тогда многобожники поймут, что им не найти ни спасения, ни приюта. Таков исход тех, кто придает Аллаху сотоварищей. Так Аллах разъясняет Своим рабам истину, чтобы отдалить их от язычества и многобожия.
(Ибн Касир)«Те, к кому они взывали прежде, покинут их» — т.е. уйдут и не помогут им; ( وَظَنُّواْ مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ ) «и они обретут уверенность в том, что не смогут сбежать» — т.е. они не смогут избежать наказания от Аллаха. Как ещё сказал об этом Всевышний Аллах: ( وَرَأَى ٱلْمُجْرِمُونَ ٱلنَّارَ فَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُواْ عَنْهَا مَصْرِفًا ) «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!» (Сура 18, аят 53).
49) Человеку не наскучивает молить о добре, но если его коснется вред, то он отчаивается и теряет надежду.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о природе человеческой души. Большинство людей лишено терпения и выдержки как в благоденствии, так и в беде. Однако этого нельзя сказать только о тех, чьи души Аллах сделал более совершенными и украсил верой. Человек непрестанно просит Аллаха помочь ему достичь успеха, наделить его богатством, одарить детьми и многочисленными земными благами. Человек ни на час не перестает трудиться ради этих благ и не довольствуется ни малым, ни великим. Как бы ни было велико его состояние, он не перестает просить о большем. Если же его постигает болезнь, нужда либо несчастье, то он отчаивается в милости Всевышнего Аллаха и думает, что эти несчастья приведут его к погибели. Он запутывается и совершает поступки, которые мешают ему обрести то, что он так любит и чего так желает. А что до тех, которые уверовали и вершат благие дела, то они, когда Всевышний Аллах наделяет их благами и милостями, благодарят Его и опасаются того, что это - искушение и полное возмещение их добрых дел. А когда их самих, их детей или имущество постигают несчастья, они проявляют терпение, не отчаиваются и продолжают надеяться на милость своего Господа.
(Ибн Касир)Всевышний Аллахсообщил о том, что человеку не надоедает просить благ у своего Господа: богатство, здоровье и т.д; ( فإن مسه الشر ) «Но если его коснётся вред» — т.е. испытания или бедность; ( فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ ) «то он отчаивается и теряет надежду» — т.е. он начинает думать, что уже никогда не обретет блага;
50) Если Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как его коснется несчастье, то он непременно скажет: «Вот это - для меня, и я не думаю, что настанет Час. Если же я буду возвращен к моему Господу, то у Него для меня обязательно будет уготовано наилучшее». Мы непременно поведаем неверующим о том, что они совершили, и дадим им вкусить жестокие мучения.
(Толкование Ас-Саади)Человек, который жаждет добра и отчаивается, когда его постигает зло, зачастую не благодарит своего Господа за Его милости. Аллах исцеляет его от недугов и избавляет от бедности, а он распутничает, творит беззаконие и говорит: «Это добро я заслужил сам. Оно даровано мне, потому что я достоин его. И вообще, я не думаю, что Судный час когда-нибудь наступит». Посмотрите, как он выражает свое неверие в День воскресения и отвечает неблагодарностью на блага и милости, которыми одарил его Аллах. Наряду с этим он предполагает, что если Судный день все-таки настанет, то он вернется к Аллаху и получит нечто еще большее и прекрасное. Он думает, что в Последней жизни его будет ожидать то же, что и на земле. Воистину, это - величайшая дерзость и зловещий навет на Аллаха. Вот почему в заключении этого аята Господь пригрозил тем, кто пребывает в подобном заблуждении, мучительным наказанием.
(Ибн Касир)«Если Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как его коснётся несчастье, то он непременно скажет: ‘‘Вот это – для меня’’». Это значит, что если с ним произойдет что-то хорошее или он получит удел после того, как он претерпевал трудные времена, то он скажет: «Я заслужил это от своего Господа»; ( وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَائِمَةً ) «И я не думаю, что настанет Час» — т.е. он станет отрицать наступление Часа. Таким образом, когда Аллах дарует ему Свою милость, он становится беспечным, заносчивым и неверующим. Как сказал Аллах: ( كَلآ إِنَّ ٱلإِنسَٰنَ لَيَطْغَىٰ أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰ ) «Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чём не нуждается» (Сура 96, аят 6-7).( وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّىۤ إِنَّ لِى عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ ) «Если же я буду возвращён к моему Господу, то у Него для меня обязательно будет уготовано наилучшее». Другими словами: «А если всё-таки существует Последняя жизнь, то Аллах даст мне лучшее, как Он дал мне и в этом мире». Он ожидает, что Аллах наградит его благами за его злодеяния и отсутствие убеждённости.Слова Аллаха:( فَلَننَُبِّئَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ) «Мы непременно поведаем неверующим о том, что они совершили, и дадим им вкусить жестокие мучения» — Аллах пригрозил наказанием и возмездием тем, кто так думает и поступает
51) Если Мы одаряем человека благами, он отворачивается и удаляется (или превозносится). Если же зло касается его, он начинает произносить пространные молитвы.
(Толкование Ас-Саади)Когда Аллах одаривает человека здоровьем, богатством, пропитанием и многим другим, он отворачивается от своего Господа, не благодарит Его и уходит восвояси, то есть восхищается самим собой и высокомерно смотрит на других. Когда же его постигает болезнь, нужда и тому подобное, то он начинает много и часто молиться. Причина этого в том, что он лишен терпения. Он нетерпелив в беде и неблагодарен в благоденствии. Воистину, это относится ко всем, кроме тех, к кому смилостивился Аллах и кого Он наставил на прямой путь.
(Ибн Касир)«Если Мы одаряем человека благами, он отворачивается и удаляется» — т.е. отворачивается от актов поклонения и превозносится над исполнением повелений Аллаха. Подобно этому Всевышний Аллах сказал: ( فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ ) «Он отвернулся в сторону» (Сура 51, аят وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ } .( 39 } «Если же его касается зло», т.е. трудности; ( فَذُو دُعَآءٍ عَرِيضٍ ) «он начинает произносить пространные молитвы», т.е. он зацикливается на чём-то одном. «Пространные молитвы» значит «многословные, но несодержательные». Наоборот — это лаконичные молитвы. Аллах также сказал: «Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лёжа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья» (Сура 10, аят 12).
52) Скажи: «Что вы думаете, а если Коран - от Аллаха, и вы не веруете в него? Кто может быть более заблудшим, чем тот, кто находится в глубоком разладе с истиной?»
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Неужели неверующие, которые отвергают Коран и опрометчиво считает его ложью, не задумываетесь о том, что будет, если Коран действительно ниспослан Аллахом. В этом невозможно усомниться, но они все равно отвергают это Писание. Так кто же более заблудший, чем тот, кто вступил в глубокое разногласие с истиной и упрямо враждовал с Аллахом и Его посланником после того, как ему стали ясны истина и правый путь? Это - те, кто предпочел истине ложь и невежество. Это - самые заблудшие и самые нечестивые из рабов Аллаха.
(Ибн Касир)Аллах Всевышний говорит: ( قُلْ ) «Скажи» — О, Мухаммад, этим многобожникам, отрицающим Коран: ( أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ ) «Не думали ли вы о том, что будет, если он» — этот Коран; ( مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ ) «от Аллаха, а вы не уверуете в него?» То есть: «Как вы думаете, каково будет ваше положение перед Тем, Кто послал к вам Своего Посланника?»Поэтому Аллах сказал: ( مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِى شِقَاقٍ بَعِيدٍ ) «Кто может быть более заблудшим, чем находящийся в глубоком разладе с истиной?» — т.е. пребывающий в неверии, упрямстве и сопротивлении истине, идущий путём далёким от верного руководства.
53) Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина. Неужели не достаточно того, что твой Господь является Свидетелем всякой вещи?
(Толкование Ас-Саади)Если вы усомнитесь в истинности и правдивости Корана, то Аллах поможет вам разобраться в истине и покажет вам свои знамения. На небесах и на земле произойдут великие события и вы откроете много нового, что позволит вам ясно узреть истину. Вы также увидите удивительные знамения в том, как прекрасно Аллах сотворил человека и какими изумительными способностями Он наделил его. Вы воочию увидите, как будут наказаны неверующие и вознаграждены верующие. А после всего этого у вас не останется ни малейшего сомнения в том, что это - истина. Всевышний исполнил свое обещание и явил людям свои знамения, но многие из них так и не уверовали. Воистину, Аллах, кого пожелает, одаряет верой, а кого пожелает, оставляет без Своей поддержки. Неужели им не достаточно того, что Коран глаголет истину и что Сам Аллах засвидетельствовал правдивость Посланника, который явился к ним. Аллах подтвердил его правдивость, и Он - самый правдивый из свидетелей. Он помог Своему посланнику в борьбе с теми, кто усомнился в его пророчестве, и поддержал его своим словесным свидетельством.
(Ибн Касир)Затем Аллах говорит: ( سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلأَفَاقِ وَفِىۤ أَنفُسِهِمْ ) «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих» — т.е. Мы представим им Наши доказательства истинности Корана, ниспосланного от Аллаха, через внешние знамения; ( فِى ٱلأَفَاقِ ) «по свету», а именно: завоевания и появление Ислама в других регионах и среди прочих религий.Муджахид, аль-Хасан и Судди сказали о словах Аллаха: ( وَفىِۤ أَنفسُهِمِ ) «и в них самих»: «Это битва при Бадре, завоевание Мекки и другие сражения, в которых Аллах даровал победу Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует!) и его сподвижникам и нанёс унизительное поражение лжи и её последователям. Это также может быть строение человека. Если его рассматривать через призму анатомии, то человек имеет удивительное строение, что также свидетельствует о мудрости его Создателя».Слова Аллаха: ( حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ) «пока им не станет ясно, что это есть истина. Неужели недостаточно того, что твой Господь является Свидетелем всякой вещи?» — т.е. достаточного того, что Аллах является Свидетелем всех слов и поступков Его рабов, и Он свидетельствует, что Мухаммад говорит правду о Нём. Как еще сказал Аллах: ( لَّٰكِنِ ٱللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ) «но Аллах сам свидетельствует о том, что он ниспослал тебе. Он ниспослал это по Своему знанию» (Сура 4, аят 166).
54) Воистину, они сомневаются во встрече со своим Господом. Воистину, Он объемлет всякую вещь.
(Толкование Ас-Саади)Они сомневаются в том, что наступит День воскресения, когда все усопшие твари будут воскрешены. Они не верят в Последнюю жизнь и потому не трудятся ради нее и не оглядываются на нее. А ведь Аллах объемлет Своим знанием, величием и могуществом все сущее.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( أَلآ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ ) «Воистину они сомневаются во встрече со своим Господом» — т.е. они сомневаются в наступлении Часа. Поэтому они не задумываются о нём и ничего не делают для него, но он несомненно настанет. Затем Аллах говорит о Своем Всемогуществе: ( أَلآ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌ ) «Воистину Он объемлет всякую вещь» — т.е. все творения находятся под Его контролем и в Его власти, и Он управляет ими в соответствии со Своей мудростью. Всё, что Он пожелает, произойдёт, а что не пожелает — не случится.Это конец толкования суры «Разъяснены». Вся Хвала Аллаху - Господу миров!