1) О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый.
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Аллах избрал тебя своим пророком, почтил божественным откровением и превознес над остальными творениями. Посему благодари своего Господа за Его милость и будь богобоязнен. Ты более кого бы то ни было обязан бояться Его и более других заслуживаешь права обладать этим прекрасным качеством. Выполняй Его повеления и не нарушай Его запретов, доводи до сведения рабов Его послание, обучай их божественному Откровению и давай им добрые советы. Не уступай тем, кто помешает тебе выполнить эту великую миссию и отвратить тебя от прямого пути. Не повинуйся неверующим, которые открыто заявляют о своем враждебном отношении к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и лицемерам, которые скрывают свое неверие и делают вид, что они уверовали. Они являются истинными врагами правоверных, и ты не должен слушаться их в тех делах, которые могут подорвать твою веру и богобоязненность. Не уступай их порочным желаниям, дабы они не совратили тебя с пути истины.
(Ибн Касир)Здесь Аллах обращает внимание на нечто менее значительное, подразумевая нечто большее по значению. Когда Он повелевает это Своему рабу и посланнику, Он в то же время повелевает это всем, кто ниже посланника по статусу.Талк Ибн Хабиб сказал: «Богобоязненость ( التقوى ) «ат-такъва» — это покорность Аллаху на основании света от Аллаха в надежде на награду Аллаха, а также — это оставление грехов на основании света от Аллаха из страха перед наказанием Аллаха».Слова Аллаха Всевышнего: ﴾ وَلاَ تُطِعِ ٱلْكَافِرِينَ وَٱلْمُنَافِقِينَ ﴿ «и не повинуйся неверующим и лицемерам» — т.е. не слушай их и не советуйся с ними; ﴾إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً﴿ «Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый» — т.е. Он более достоин, чтобы следовать Его повелениям и повиноваться Ему. Ведь Он Сведущ об исходе всех дел, Мудр в Своих словах и делах.
2) Следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Это - наставление и милость Всевышнего Аллаха. Следуй этому наставлению и надейся на милость и вознаграждение своего Господа. Воистину, Ему известно обо всех ваших добрых и злых делах, и каждый из вас получит достойное воздаяние.
(Ибн Касир)Поэтому Аллах сказал: ﴾ وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ ﴿ «И следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа» — т.е. из Корана и Сунны; ﴾إِنَّ ٱللَّهَ ﴿ «Воистину, Аллах﴾ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ﴿ о том, что вы совершаете ведает» — т.е. ничто не скроется от Него.
3) Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!
(Толкование Ас-Саади)Если же ты пожелаешь уступить их желаниям, опасаясь того, что в противном случае они причинят тебе вред или помешают тебе проповедовать религию, то отбрось эти дурные мысли и воспользуйся оружием, которое укрепит веру в твоей душе и в душах верующих. Это оружие - упование на Аллаха. Уповай на помощь своего Господа во всех делах, как это полагается делать рабу, который не распоряжается ни добром, ни злом, ни жизнью, ни смертью, ни воскрешением. Всегда и везде полагайся на Его помощь и поддержку, и Он убережет тебя от зла нечестивцев и поможет тебе утвердить на земле Его религию. Воистину, для раба достаточно покровительства его Господа. А посему вверь свою судьбу Всевышнему Аллаху, и Он устроит все твои дела самым лучшим образом. Он лучше самих людей знает о том, что приносит пользу Его рабам. Он способен принести им больше добра, чем они сами. Он испытывает к Своим рабам больше сострадания, чем родители к своему ребенку. Он питает к ним больше любви и добра, чем кто бы то ни было иной, особенно, если они являются Его избранными верующими рабами. Таких рабов Он осеняет Своей милостью и одаряет видимыми и невидимыми благами. Именно поэтому Господь повелел им вверять свою судьбу Ему одному, обещав устроить их дела наилучшим образом. Благодаря этому покровительству всякое сложное и тяжелое начинание для верующих становится простым и легким, а всякая беда - малой и незначительной. Аллах избавляет их от скорби и печали, удовлетворяет их нужды и потребности, дарует им милость и благословение и оберегает их от злобы врагов и зла неверующих. В результате этого мы можем видеть, как слабый и беспомощный раб, который вверил свою судьбу Всемогущему Господину, в одиночку вершит дела, которые оказываются не под силу целому народу. Воистину, Аллах облегчает Своим избранным рабам многое из того, что кажется невозможным даже самым могучим мужам.
(Ибн Касир)﴾ وَتَوَكَّلْ عَلَىٰ ٱللَّهِ ﴿ «и уповай на Аллаха» — во всех делах и в любых обстоятельствах; ﴾وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلاً﴿ «и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» — т.е. достаточно Его как покровителя для тех, кто уповает на Него и обращается к Нему.
4) Аллах не даровал человеку двух сердец в одном теле. Он не сделал вашими матерями тех ваших жен, которых вы объявляете запретными для себя, и не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями. Это - всего лишь слова из ваших уст. Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний укорил тех из Своих рабов, которые говорят то, что не соответствует действительности и чего не сотворил Аллах. Подобные заявления являются лживыми, несостоятельными и порицаются шариатом Всевышнего Аллаха. Это религиозное законоположение относится ко всем, кто заявляет о существовании того, чего в действительности нет, или утверждает то, что не соответствует действительности. Из великого множества подобных лживых утверждений Аллах особо отметил те, о которых люди чаще всего говорили во времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и в знании несостоятельности которых они больше всего нуждались. Аллах не даровал людям двух сердец в одном теле. Такая аномалия не встречается у людей, а посему никогда не говорите, что у кого-то из вас есть два сердца. Воистину, тот, кто делает подобные заявления, лжет. Аллах также не сделал вашими матерями тех ваших жен, которых вы приравниваете к своим матерям. Речь идет о зихаре - языческом обряде отвержения жен. В доисламские времена арабы отрекались от своих жен, приравнивая их к своим матерям и называя их «хребтом своих матерей». Конечно же, жена не может быть матерью мужчины, ибо его матерью является только та женщина, которая родила его. Мать для мужчины является самой уважаемой и самой неприкосновенной женщиной, в то время как жена является для него самой доступной и самой дозволенной женщиной. Как же можно сравнивать этих совершенно непохожих друг на друга людей? Воистину, это - недопустимо, и поэтому Всевышний сказал: «Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жены - не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили» (58:2). Аллах также не сделал приемных сыновей родными сыновьями. В доисламские времена невежества и в первые годы распространения ислама приемные дети считались полноправными детьми тех людей, которые усыновляли их, не будучи их кровными родителями. Всевышний Аллах запретил нарекать усыновленных детей своими родными детьми и изобличил лживость и порочность такого поступка. Это - сущая ложь, а в шариате Аллаха нет места лжи, и поэтому рабы Аллаха должны быть далеки от столь скверных поступков. Всевышний запретил называть усыновленных детей детьми их приемных родителей и давать им отчество по имени приемного отца, потому что отцом ребенка является только тот, кто породил его на свет. Приемные дети могут называться детьми только своих кровных родителей. Вы называете приемных детей сыновьями или дочерьми их приемных родителей, но это - всего лишь бессмысленные и далекие от действительности слова. Аллах же глаголет только сущую правду. Именно поэтому Он повелел вам следовать истине и повиноваться Его писанию и Его шариату. Его писание - сущая правда, и Его шариат - сущая правда, а лживые слова и порочные деяния не имеют к ним никакого отношения, ведь Аллах учит Своих рабов только праведности и наставляет их только на прямой путь. Тем не менее, все хорошее и плохое, что происходит во Вселенной, подчиняется воле Всевышнего Аллаха. Затем Он еще раз повелел правоверным отказаться от лживых речей и поступков и сказал:
(Ибн Касир)Перед обсуждением идей и теорий, Всевышний говорит об очевидных вещах, — а именно о том, что у человека не может быть двух сердец в одной груди, и то, что супруга человека не становится его матерью из-за «зихара» (Часто используемое выражение у древних арабов, когда мужчина в гневе говорил своей жене: «Ты для меня как спина моей матери», т.е. одна из форм развода, которую аннулировал Ислам. За зихар положено искупление – освобождение раба или же непрерывный двухмесячный пост) — т.е. слов мужчины своей жене: «Ты для меня как спина моей матери». Также пасынок, которого усыновил человек, не становится сыном от усыновления и от того, что его стали называть сыном. Аллах сказал об этом: ﴾ مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ﴿ «Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле. ﴾وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ ٱللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ﴿ И не сделал Он вашими матерями тех ваших жен, которых вы объявляете запретными для себя» — это подобно тому, как сказано в аналогичном аяте: ﴾ نِّسَآئِهِمْ مَّا هُنَّ أُمَّهَٰتِهِمْ إِنْ أُمَّهَٰتهُُمْ إِلاَّ ٱللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ ﴿ «Их жены — не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили» (Сура 58, аят 2).Слова Аллаха: ﴾ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءكَُمْ أَبْنَآءكَُمْ ﴿ «и не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями» — это было ниспослано по поводу Зейда ибн Хариса (Да будет доволен им Аллах!) — вольноотпущенника пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Пророк усыновил его до пророчества, и его называли Зейд сын Мухаммада. Аллах пожелал положить конец таким отчествам и родству такого рода, об этом Он сказал: ﴾ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءكَُمْ أَبْنَآءكَُمْ ﴿ «и не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями» — это подобно аяту, приведённому ниже в этой же суре: ﴾ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ ﴿ «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, ﴾ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ﴿ а является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи». Здесь Всевышний Аллах говорит: ﴾ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَٰهِكُمْ﴿ «Это - всего лишь слова из ваших уст» — т.е. ваши усыновления не делают приёмышей вашими сыновьями, ибо они произошли от других отцов. У человека не может быть двух отцов так же, как не может быть двух сердец у одного человека; ﴾ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلْحَقَّ ﴿ «Аллах же говорит истину ﴾ وَهُوَ يَهْدِي ٱلسَّبِيلَ ﴿ и Он указывает путь». Саид ибн Джурайд сказал: ﴾ يَقُولُ ٱلْحَقَّ ﴿ «‘‘говорит истину’’ — т.е. справедливость». Катада сказал: ﴾ وَهُوَ يَهْدِي ٱلسَّبِيلَ ﴿ «и Он указывает путь ’’— т.е. прямой путь».Имам Ахмад (1/267) передаёт со слов Хасана, а тот со слов Зухайра, от Кабуса, т.е. ибн Абу Зибьяна, что его отец сказал ему: «Я спросил у ибн Аббаса: ‘‘Что тебе известно о словах: ﴾مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴿ ‘‘Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле’’ — что под ними подразумевается?’’ Тот ответил: ‘‘Однажды посланник Аллаха стоял на молитве, и вздрогнул. Лицемеры стали говорить: ‘‘Разве вы не видите, у человека два сердца: одно с нами, другое с ними’’. И тогда Аллах ниспослал: ﴾ مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ﴿ ‘‘Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле’’». Это также передал Тирмизи (3199), он сказал, что Абу Хатима, как хадис от Зухайра.Абд ар-Раззак передает, что аз-Зухри сказал о словах Аллаха Всевышнего: ﴾ مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ﴿ «Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле»: «До нас дошло, что это сказано о Зейде ибн Харисе. Аллах говорит: ‘‘Сын другого мужчины — не твой сын’’». Об этом также сказали Муджахид, Катада и Ибн Зейд.
5) Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими. Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах - Прощающий, Милосердный.
(Толкование Ас-Саади)Зовите приемных детей по именам их кровных отцов, поскольку это ближе к истине. Если же вы не знаете их отцов, то зовите их своими братьями по правой вере и близкими друзьями, но не нарекайте их своими сыновьями. Вы обязаны звать их по именам их отцов. Если же вы не знаете имен их отцов, то вы должны звать их своими братьями и близкими, ибо ваше незнание не дает вам права называть приемных детей своими детьми и не меняет сути вещей. С вас не будет спроса за то, что вы прежде звали приемных детей по имени их приемных родителей. На вас также не будет греха, если вы по ошибке будете звать отцом ребенка того, кто в действительности - не его отец. Аллах не призовет вас к ответу за то, что вы ошибались. Однако Аллах спросит с вас, если вы будете преднамеренно грешить или говорить лживые и предосудительные речи. Помните же, что Аллах - Прощающий и Милосердный. Он снисходителен к вам и прощает ваши грехи. Он не наказывает вас за грехи, которые вы совершали до принятия ислама, и прощает вам грехи, которые вы совершаете по ошибке. Он проявляет к вам милость и сострадание и разъясняет вам законы Своей религии, которые помогают вам обрести счастье как в земном мире, так и в Последней жизни, и хвала Ему за все это.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ ٱدْعُوهُمْ لأَِبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ﴿ «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом» — этот аят отменяет обычай, существовавший в начале возрождения Ислама, который позволял давать приёмным детям отчество усыновившего их отца. Аллах приказал относить их родство к их настоящим отцам. Это было бы справедливо и благочестиво.Бухари (4782) передаёт, что Абдулла ибн Умар сказал: «Мы не называли Зейда ибн Хариса не иначе, как Зайдом ибн (сын) Мухаммада, пока не было ниспослано в Коране: ﴾ ٱدْعُوهُمْ لأَِبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ﴿ «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом». Этот хадис также передал Муслим (2425), Тирмизи (3209), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11397).Приемные родители обращались с ними как со своими сыновьями в полном смысле, даже позволяя им оставаться наедине с женщинами, как близким родственникам. Однажды Сахля бинт Сухайль — жена Хузейфы (Да будет доволен им Аллах!) сказала: «О, посланник Аллаха, мы называли Салима сыном, пока не было ниспослано то, что ниспослал Аллах. Когда Салим заходил ко мне, я чувствовала, что это гневит Хузейфу». На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْه » «Покорми его грудным молоком, и он станет твоим махрамом». Хадис передаётся в сборнике Муслима (1453).Когда Аллах отменил подобное усыновление, Он дозволил жениться на бывших жёнах приёмышей. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) женился на Зайнаб бинт Джахш — бывшей жене своего приёмыша Зайда ибн Хариса (Да будет доволен им Аллах!). Всевышний Аллах сказал: «...чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» (Сура 33, аят 37). Аллах также сказал в аяте, декларирующем запрет на брак по родству (аят «ат-Тахрим»): «а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц» (Сура 4, аят 23). Бывшая жена приёмного сына не входит в запрет, потому, что он не произошёл из ваших чресл. Что касается приёмного сына, вскормленного грудью, то по Шариату он имеет статус сына по родству. В двух «Сахихах» приводится хадис: « حَرَّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يُحَرَّمُ مِنَ النَّسَب » «Считайте запретными (для брака) грудных вскормышей так же, как запретных (для брака) по родству» (Бухари 2646, Муслим 1444).Что касается того, чтобы называть кого-то сыном из уважения и любви, то это не запрещено, и не подразумевается в этом аяте. Как об этом указывается в хадисе, переданном имамом Ахмадом (1/234) и в других сборниках Сунны — Абу Даудом (1940), ан-Насаи (5/270), ибн Маджах (3025) от Ибн Аббаса, который сказал: «Мы, будучи юнцами племени Абдуль-Мутталиб, прибыли к посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) в Джамарат, он похлопывал нас по бёрдам, говоря: « أُبَيْنِيَّ لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس » «Сынки мои, не бросайте камушки, пока не взойдёт солнце». Это было во время прощального паломничества в десятом году по Хиджре.Слова Аллаха: ﴾ ٱدْعُوهُمْ لآبَآئِهِمْ ﴿ «возводите их к их отцам» — относятся к Зейду ибн Харису (Да будет доволен им Аллах!), который погиб в сражении при Му’те в восьмом году по Хиджре. В «Сахихе Муслима» (2151) также указывается на то, что это было во время прощального паломничества в десятом году. В хадисе от Анаса ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: « يَابَنِي » «О, сынок!». Хадис был передан Абу Даудом (4964) и ат-Тирмизи (2831).Слова Аллаха: ﴾ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوۤاْ آبَاءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ﴿ «Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» — Аллах повелевает возводить отчество приёмных сыновей к их родным отцам, если они известны. Если же они неизвестны, то относится к ним следует как к братьям по вере и близким, дабы так восполнить утрату родословной. Поэтому, когда посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), восполнив малое паломничество Умру, выехал из Мекки за ним бежала дочь Хамзы (восклицавшая): «О дядя, о дядя!» (Девочку) принял ‘Али, который взял её за руку и ска-зал Фатиме (Мир ей!): «Перед тобой дочь твоего дяди, прими же её!» — после чего ‘Али, Зайд и Джа‘фар принялись спорить из-за неё. ‘Али сказал: «Я имею больше прав на неё, потому что она — дочь моего дяди!» Джа‘фар сказал: «Она — дочь и моего дяди, а (кроме того,) я женат на её тётке!» (Что же касается) Зайда, то он сказал: «(Она —) дочь моего брата!» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил (отдать девочку) её тётке и сказал: « الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الُْم » «Тётка занимает такое же положение, как и мать». А потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ‘Али: « أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْك » «Ты от меня, а я от тебя», и сказал Джа‘фару: « أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي » «Ты похож на меня и внешностью, и характером», Зейду же он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَنَا » «Ты — наш брат и наш вольноотпущенник». Этот хадис содержит много шариатских постановлений. Самое важное из них — то, что посланник справедливо рассудил между двумя препирающимися сторонами. Он сказал Зейду ибн Харису: «Ты — наш брат и наш близкий (вольноотпущенник)». Как и сказал Всевышний Аллах: ﴾ فَإِخوَانُكُمْ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ﴿ «..то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими». В хадисе переданном Бухари и Муслимом говорится: « من ادعى إِلى غير أبيه، وهو يعلمه، إلا كفر » «Тот кто утверждает, что является сыном не своего отца, зная об этом, ни иначе как впал в неверие». В этих словах содержится сильная угроза и явное предостережение от отречения от родства о котором известно. Поэтому Аллах сказал: ﴾ ٱدْعُوهُمْ لأَِبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ﴿ «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом ﴾ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوۤاْ آبَاءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ﴿ Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими».Затем Всевышний сказал: ﴾ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ ﴿ «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку» — т.е. если вы по ошибке будете звать отцом ребенка того, кто в действительности не является его отцом, после усиленных попыток разыскать его, то Аллах не спросит с вас за такую ошибку. Как ещё сказал Аллах: ﴾رَبَّنَا لاَ تؤَُاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا﴿ « Господь наш! Не наказывай нас если мы забыли или ошиблись» (Сура 2, аят 286). В «Сахихе» Муслима передается от пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Аллах сказал (на это): « قد فعلت » «Уже сделано» (т.е. уже простил). Бухари также передает от Амр ибн аль-’Аса, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« إِذا اجتهد الحاكم فأصاب، فله أجران، وإِن اجتهد فأخطأ، فله أجر » «Если судья проявивщий усердие, вынес решение и оказался прав, то он получит двойное вознагрождение, а если он проявил усердие и ошибся то одно вознограждение». В другом хадисе сказано: «Аллах простил моей общине ошибки, забывчивость и то, что они сделали по принуждению». Здесь говорится: ﴾ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ ﴿ «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, ﴾ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قلُُوبُكُمْ ﴿ если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. ﴾ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ﴿ Аллах — Прощающий, Милосердный» — из этого следует, что грех на человеке если он совершает ошибку намеренно. Аллах Всевышний сказал также: ﴾ لاَّ يؤَُاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱلَّلغْوِ فِىۤ أَيْمَٰنِكُمْ ﴿ «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы» (Сура 2, аят 225). Имам Ахмад (1/47) передаёт от Ибн Аббаса, что Умар (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Аллах отправил Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) с истиной и ниспослал с ним Писание. В том, что Он ниспослал ему, был аят о побивании (прелюбодеев) камнями до смерти и посланник Аллаха побивал, и мы побивали камнями после его смерти». Потом он сказал: «Мы читали: ( ولا ترغبوا عن آبائكم؛ فإِنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) ‘‘Не отрекайтесь от своих отцов, ибо это неверие — отрекаться от своих отцов’’» (Аят и его действие отменено при жизни посланника Аллаха. (Да благословит его Аллах и приветствует!)). Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также говорил: «Не превозносите меня так, как превознесли Ису ибн Марйам. Ведь я лишь раб Аллаха, а посему говорите: ‘‘Раб Аллаха и Его посланник’’». В варианте от Ма’мара: « كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَم » «Как христиане превознесли Ису ибн Марйам» (Бухари 6830). В другом хадисе сообщается: « ثَلَثٌ فِي النَّاسِ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، وَالْسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُوم » «Три дела, соверщаемые людьми, являются признаком их неверия: поношение происхождения, причитание по покойному и гадание по звездам».
6) Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены - их матери. В соответствии с предписанием Аллаха, кровные родственники ближе друг к другу, чем верующие и мухаджиры, если только вы не сделаете добро своим друзьям. Так было записано в Писании (Хранимой скрижали).
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил верующим о прекрасных качествах и достоинствах посланника Аллаха, дабы они возлюбили его и относились к нему надлежащим образом. Самым дорогим для человека является его собственная душа, однако Пророк заботился о верующих больше, чем они сами заботятся о себе. Да и как может быть иначе, если посланник Аллаха посвятил себя целиком наставлению человечества на прямой путь. Он был самым добрым, самым сострадательным, самым снисходительным творением Аллаха. Ни один человек не сделал для своего близкого столько добра, сколько сделал посланник Аллаха для всего человечества. Человек может приобрести добро и избавиться от зла только благодаря Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и его учению. Поэтому все люди обязаны отдавать предпочтение желанию посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед желаниями других людей и даже перед своими собственными желаниями. Они обязаны ставить его слова превыше слов других людей, кем бы они ни были, и должны быть готовы пожертвовать ради него своими жизнями, богатством и детьми. Они также обязаны любить его сильнее, чем кого бы то ни было иного, кроме Аллаха, не должны высказывать свое мнение до тех пор, пока не услышат мнение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не должны пытаться опередить его даже в самом малом начинании. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, имеет полное право называться отцом правоверных, и об этом говорили некоторые сподвижники. Он воспитывал их так, как отец воспитывает своих детей. Кроме того, его жены - матери правоверных. Мусульмане не имели права жениться на них после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обязаны уважать и почитать их. Однако это не означает, что сподвижники имели право общаться с ними и находиться с ними наедине, как со своими родными матерями. Этот аят словно служит предисловием к истории Зейда б. Харисы, о которой речь пойдет ниже. В течение многих лет Зейда звали сыном Мухаммада, но Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей» (33:40). Тем самым Господь подвел черту под родословную Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отверг его родство с Зейдом. А в этом аяте Всевышний сообщил, что все правоверные являются детьми Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и в этом отношении они не имеют друг перед другом никаких преимуществ. Если приемный сын Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лишился права называться его сыном, то он не должен печалиться и отчаиваться, потому что их все еще связывает родство правоверных. Это родство связывает мусульман и с женами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые являются матерями правоверных. Мусульмане не имели права жениться на женах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти, и об этом Всевышний сказал: «Вам не подобает ни обижать посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом» (33:53). Затем Аллах предписал делить наследство между близкими и дальними родственниками и заповедал родственникам делать добро и помогать друг другу. В доисламские времена невежества кровные дети порой лишались наследства своих родителей, потому что его наследовали их приемные сыновья. Всевышний запретил распределять наследство таким образом и по своей доброте и мудрости предписал делить его между родственниками. Если бы языческий обычай продолжал существовать и по сей день, то на земле распространились бы безнравственность и зло, а близкие родственники продолжали бы оставаться без полагающейся им части наследства. Далее Всевышний отметил, что кровные родственники имеют больше прав на наследство, чем все остальные верующие, будь то мухаджиры или нет. Этот аят служит ярким доказательством того, что шариат закрепляет право на опекунство над невестой во время бракосочетания, право на унаследование имущества и другие права за близкими родственниками. А ваши друзья не имеют права на унаследование вашего имущества, хотя вы можете по доброй воле завещать им часть своего богатства. Это законоположение предопределено Аллахом, записано в Его писании и непременно должно претворяться в жизнь.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит о жалости и чистосердечии которое испытывает Его посланник в отношении своей общины. Он говорит, что Его посланник имеет больше прав на них, чем они сами, а его решения относительно них приоритетнее их собственного выбора. Как ещё сказал Аллах: «Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью». (Сура 4, аят 65). В «Сахихе» приводится хадис где сказано: « والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إِليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين » «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует из вас никто, пока не полюбит меня больше самого себя, своего имущества, детей и всех людей».36 Также в «Сахихе» сообщается, что Умар (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «О, посланник Аллаха, после себя, больше всего на свете я люблю тебя», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «О, Умар не уверуешь ты, до тех пор пока не полюбишь меня больше себя» . После чего Умар (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «О посланник Аллаха, я люблю тебя больше всего на свете, даже больше себя», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: «Вот теперь, Умар». Поэтому Аллах сказал тут: ﴾ ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ﴿ «Пророк ближе к верующим, чем они сами». Бухари (4781) в толковании этого аята сообщает от Абу Хурайры, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّ وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْخِرَةِ، اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ » «Нет такого верующего в обоих мирах, для которого я не был бы ближе, чем остальные люди. Если хотите читайте: ﴾ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴿ ‘‘Пророк имеет больше прав на верующих, чем они сами на себя’’. Поэтому кто из верующих оставит после себя имущество, то оно для родственников. Если же оставит он после себя долг или иждевенцев, пусть приходят ко мне, ибо я его покровитель (мауля)». Бухари также передал этот хадис в главе о долге (2399).Слова Аллаха: ﴾ وَأَزْوَٰجُهُ أُمَّهَٰتهُُمْ ﴿ «..А супруги его - их матери » — т.е. это означает что на них нельзя женится и в знак почтения и уважения к ним, нельзя оставатся с ними наедине. Однако запрет на брак не распространяется на их дочерей и сестёр, согласно консенсусу учёных.Слова Аллаха: ﴾ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ ﴿ «А кровные родственники ближе друг к другу, в соответствии с предписанием Аллаха» — т.е. согласно решению Аллаха; ﴾ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ ﴿ «чем верую-щие и мухаджиры» — т.е. кровные родственники имеют больше прав на наследство, чем мухаджиры и ансары. Считается, что этот аят отменяет более раннее решение, согласно которому они могли наследовать друг у друга на основе клятвы братства между ними. Ибн Аббас и другие упоминают о том, что мухаджиры наследовали от ансаров на основании братства установленного меж ними посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) не смотря на отсутствие меж ними родственных уз. Также считал Са’ид ибн Джубайр и многие ранние и поздние учёные.Аз-Зубейр ибн аль-А’вам передал: «Аллах ниспослал о нас, курайшитах и ансарах, аят: ﴾ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ ﴿ «А кровные родственники ближе друг к другу, в соответствии с предписанием Аллаха». Когда мы, курайшиты, пришли в Медину, у нас не было своего имущества и мы увидели какими хорошими братьями оказались ансары. Мы как братья их, оказались удостоенными получением наследства после них. Абу Бакр побратался с Харижей ибн Зейдом, Умар также побратался с одним из них, Усман побратался с человеком из племени Бану Зурайк— Ибн Саадом аз-Зарки. Я побратался с Ка’бом ибн Маликом. (Когда мы находились на джихаде) я увидел , что ему, по его словам, нанесена серьезная рана и принес ему воды. И клянусь Аллахом, сын мой, если бы он в тот день скончался, то никто кроме меня не мог бы претендовать на его наследство. И только после того , как Аллах ниспослал о нас этот аят, мы вернулись к своему обычному наследованию».Слова Аллаха: ﴾ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً ﴿ «если только вы не сделаете добро своим друзьям» — т.е. даже если оставление наследства друг другу мухаджирами и ансарами было отменено, но остаётся долг взаимопомощи, благочестия, добродетели и завещания.Слова Аллаха: ﴾ كَانَ ذٰلِك فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًا ﴿ «Так было записано в Писании» — т.е. это решение о том, что родственники имеют больше прав друг на друга, было вынесено Аллахом ещё в Первой книге (Хранимой скрижали), и решение это не подлежит пересмотру или замене. Муджахид и другие считают, что Аллах временно установил решение обратное этому по Своей абсолютной мудрости, зная, что оно будет заменено на текущее решение по Его извечному предписанию — вселенскому и законодательному. Аллах знает лучше.
7) Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый завет,
(Ибн Касир)Аллах сообщает о пяти твердых духом пророках, а также об остальных пророках. Он говорит , что взял со всех них завет, что они будут исповедовать религию Аллаха, донесут Его послание, а также будут помогать и поддерживать друг друга. Аллах Всевышний также сказал: ﴾وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّيْنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍ وَحِكْمَةٍ ﴿ «Вот Аллах взял завет c пророков: ‘‘Я одарю вас из Писания и мудрости. ﴾ ثُمَّ جَآءكَُمْ رَسُولٌ ﴿ Если же после этого к вам явится Посланник, ﴾ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتؤُْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ﴿ подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему’’. ﴾ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذٰلِكُمْ إِصْرِى ﴿ Он сказал: ‘‘Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?’’ ﴾ قَالُوۤاْ أَقْرَرْنَا ﴿ Они ответили: ‘‘Мы согласны’’. ﴾ قَالَ فَٱشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُمْ مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ ﴿ Он сказал: ‘‘Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами’’» (Сура 3, аят 81). Аллах взял с них этот завет после того, как отправил их с пророческой миссией. В другом аяте, Аллах поименно упоминает пятерых твердых духом пророков: ﴾ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَٱلَّذِيۤ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ ﴿ «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе (Мухаммад) в откровении ﴾ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ﴿ и то, что Мы заповедали Ибрахиму(Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): ﴾أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ﴿ ‘‘Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее’’» (Сура 42, аят 13) — это и есть завет взятый с них Аллахом, как Он и сказал: ﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّيْنَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ ﴿ «И вот взяли Мы с пророков завет — и с тебя ﴾ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ﴿ и с Нуха, и Ибрахима, и Мусы, и Исы, сына Марйам» — Аллах начал перечисление пророков в этом аяте с последнего из них (Мухаммада) из почтения к нему, а затем перечислил остальных, в порядке их прихода. Согласно другому мнению, это «завет» который взял с них Аллах, когда они в виде пылинок были выведенны из чресел Адама. Ибн Абасс сказал: «Завет — это суровый договор».
8) чтобы Он спросил правдивых об их правдивости. Он приготовил неверующим мучительные страдания.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о том, как Он взял с пророков в целом и с твердых духом посланников в частности суровую и важную клятву, тем самым обязав их соблюдать предписания религии Аллаха и сражаться на пути своего Господа. Этим путем следовали предыдущие пророки Аллаха, и этим путем прошел господин всех посланников и последний из пророков - Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. А каждый раб Всевышнего обязан идти по их стопам и брать с них пример, помня о том, что в Судный день Аллах спросит об этой суровой клятве как пророков, так и их последователей. Если они были верны ей, то Аллах вознаградит их райскими садами, если же они отступили от нее и не уверовали, то Он ввергнет их в мучительное наказание. Всевышний сказал: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом» (33:23).
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ لِّيَسْأَلَ ٱلصَّٰدِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ﴿ « Чтобы он спросил правдивых об их правдивости». Муджахид сказал: «Это относится к тем, кто доносил от посланников вверенное им послание»; ﴾ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ ﴿ «и приготовил Он неверующим» — из их общин; ﴾ عَذَاباً أَلُيماً ﴿ «мучительные страдания» — т.е. болезненное. Мы же свидетельствуем, что пророки донесли свои послания, увещевали общины, раскрыли ясную истину, не оставив повода для спекуляций, сомнений и споров. Даже если их сочли лжецами невежды, упрямцы и ослушники. И как скажут обитатели Рая: ﴾ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ﴿ «Посланники нашего Господа приходили с истиной» (Сура 7, аят 43).
9) О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете.
(Ибн Касир)Аллах сообщает о Своей милости, благоволении и добром отношении к Своим рабам. Он отвратил от них их врагов и разгромил их в год «Битвы у рва», когда те объеденились друг с другом и ополчились против них. Причиной прихода сомнов (коалиции многобожников) стала группа иудеев из племени Бану Надыр, которых посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) изгнал из Медины в Хайбар. Среди них были Саллям аль-Хукайк, Саллям ибн Мишкам, Кинана ибн ар-Раби’. Они отправились в Мекку к знатным курайшитам и призвали их выступить войной против пророка, пообещав им помощь и поддержку. Курайшиты ответили на этот призыв и пошли с ним к племени Гатафан которые также ответили на этот призыв. Курайшиты выступили со своими эфиопскими рабами во главе с Абу Суфьяном Сахр ибн Харбом. Племя Гафатан возглавил Уйайна ибн Хисн ибн Бадр. Всего их собралось около десяти тысяч человек.Когда до посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) дошла весть о их выступлении, он по совету Салмана аль-Фариси приказал мусульманам вырыть вокруг Медины ров и мусульмане сразу же приступили к исполнению этого приказа (Когда в Медине стало известно о приближении объединённых сил к городу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собрал своих сподвижников на совет, во время которого Салман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, предложил вырыть ров с наиболее доступной для нападения стороны, и его предложение было одобрено и принято. Поскольку Медина с востока, запада и юга прикрыта лавовым полями (харра), нападения можно было опасаться только с севера, и именно на этом направлении посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал такой участок, где западная харра ближе всего подходила к северной (там расстояние между ними составляло около мили), и где было решено выкопать этот ров. Все мужчины были разбиты на десятки, каждому из которых был выделен участок длиной в сорок локтей. Вместе со всеми в работе принимал участие и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который переносил землю, на ходу декламируя стихи в размере раджаз и обмениваясь ими со своими сподвижниками, чтобы приободрить их. В ходе проведения этих работ им пришлось перенести множество всяких трудностей, но больше всего люди страдали от голода и холода. Занятым на земляных работах доставалось всего лишь по горсти ячменя, который они варили себе на прогорелом жиру и ели, с трудом глотая такую пищу, жалуясь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голод и показывая ему камни, которые они привязывали к своим животам, чтобы заглушить голод, он же, да благословит его Аллах и приветствует, показывал им свой живот, к которому было подвязано два камня). Вместе с ними Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и сам рыл ров и переносил землю. Во время рытья произошли явные знамения и чудесные доказательства (Во время рытья этого рва людям было дано увидеть несколько знамений. Так, например, когда Джабир, да будет доволен им Аллах, увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдает от голода, он зарезал своего коз лёнка, а его жена перемолола около са‘1 ячменя и испекла из полученной муки лепёшки, после чего Джабир тайно пригласил к себе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и несколько его ближайших сподвижников, чтобы они подкрепились. Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привёл к нему домой всех тех, кто принимал участие в работах, и все они ели, пока не насытились, после чего в стоящем на огне котле ещё оставалось мясо, а из теста можно было напечь ещё много хлеба. А через некоторое время после этого дочь ан-Нумана ибн Башира принесла своему отцу и дяде горсть фиников, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял их, разбросал по расстеленному на земле плащу, а потом позвал к себе работавших вместе с ним людей, которые поели и вернулись к работе, после чего фиников там осталось столько, что они не умещались на этом плаще и стали падать на землю. Однажды во время работы Джабиру и его товарищам попалась такая твёрдая почва, что им никак не удавалось справиться с ней, и тогда в ров спустился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил по ней своей киркой, и она сразу превратилась в некое подобие песчаного холма, а через некоторое время Бара и те, кто работал вместе с ним, натолкнулись на кусок скалы, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снова спустился в ров, сказал: «Во имя Аллаха» – и ударил своей киркой по этой скале, отколов от нее кусок, после чего из неё вырвался луч света, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Превелик! Были дарованы мне ключи от Сирии и сейчас вижу я ее дворцы!» Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, нанёс ещё один удар, после чего ему было возвещено о победе над Персией, а после третьего удара он получил радостную весть о победе над Йеменом, и скала рассыпалась на куски).Курайшиты подойдя к Медине расположили одну группу лагерем в восточной части, недалеко от горы Ухуд, а другую группу, лагерем на возвышеностях территорий Медины. Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾ إِذْ جَآءُوكُمْ مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ﴿ «Вот они пришли к вам сверху и снизу от вас».Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) выступил с тремя тысячами, или с семью сотнями, согласно одному из мнений. Они расположились спиной к горе Сала’ и лицом к врагу, которых разделял от них ров, в котором не было воды и который не могла перейти ни конница, ни пехота. Женщины и дети по приказу посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) были укрыты в укреплениях Медины.Племя Бану Курайза также объеденилось с иудеями, обосновавшимися в крепостях на востоке Медины, не смотря на то, что их связывал с пророком договор о ненападении (Ранее, племя Бану Курайза заключило договор с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако в ходе противостояния с многобожниками глава бану Надир Хуйай ибн Ахтаб явился к главе бану Курайза Ка‘бу ибн Асаду и склонил его к измене и разрыву вышеупомянутого договора, в результате чего Ка‘б переметнулся на сторону курайшитов. Воины бану Курайза стояли на южных подступах к Медине, а мусульмане находились к северу от города, и вследствие этого предательства их женщины и дети подверглись большой опасности, так как защитить их было некому. Когда об этом узнал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он послал на защиту семей мусульман Масламу ибн Аслама с двумястами воинов, а также Зайда ибн Харису, выделив ему триста человек, а Са‘ду ибн Му‘азу, Са‘ду ибн Убаде и нескольким другим ансарам поручил заняться разведкой. Они выяснили, что иудеи действительно совершили самое наихудшее в подобных обстоятельствах и стали открыто проявлять свою враждебность, оскорбляя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говоря: «Кто такой посланник Аллаха? Ни о чем мы с Мухаммадом не договаривались!» Выяснив это, разведчики вернулись обратно и сказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Адаль и Карра!», что означало: Бану Курайза предали нас подобно тому, как сделали это племена Адаль и Карра с нашими людьми в ар-Раджи‘а.). Их насчитывалось восемьсот солдат и Хуйяй ибн Ахтаб уговорил их расторгнуть этот договор, после чего они перешли на сторону союзников (коалиции многобожников) и вышли войной против посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Это усугубило ситуацию, и ухудшило положение мусульман, о чём Аллах сказал: ﴾ هُنَالِكَ ٱبْتُلِىَ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُواْ زِلْزَالاً شَدِيداً ﴿ «Там испытаны были верующие и потрясены сильным потрясением! » (Сура 33, аят 11).Союзники осаждали пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) и его сподвижников, почти месяц, но так и не сумели добраться до них, и (общего, лобового) сражения между ними (не считая стычек и перестрелок в ходе осады) не случалось, кроме случая, когда известный богатырь и наездник времён Джахилии Амр ибн Абдуль-Вадд аль-Амри с группой всадников попытался форсировать ров, и даже смог достичь стороны мусульман. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) призвал добровольцев из мусульман на поединки с ними, но никто не откликнулся, тогда он приказал выступить Али ибн Абу Талибу. Поединок продолжался некоторые время, затем Али убил Амра. В итоге Всевышний Аллах наслал на язычников песчаную бурю Хабуб, которая разметала их шатры, (оставаясь в таком положении) они не могли, не развести огня, не предпринять чего-либо ещё, поэтому они вынуждены были отступить, побеждёнными и поверженными, как и сказал об этом Аллах:﴾يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱذكُْرُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً﴿ «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов». В достоверном хадисе посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) говорится:« نُصِرْتُ بِالصَّبَا، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُور » «Победа была дарована мне посредством ас-Сабы, (сильный восточный ветер), а племя ‘Ад было погублено ад-Дабуром (западный ветер)» (Бухари 1035, Муслим 900).Слова Аллаха: ﴾ وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا ﴿ «и воинов , которых вы не видели» — этими воинами были ангелы. Аллах вселил в серца неверных ужас и страх, после чего глава каждого племени стал кричать своему племени: «Спасайтесь!».В «Сахихе» Муслима (1788) передается от Ибрахима ат-Тайми со слов его отца, что он сказал: «(Однажды) мы находились рядом с Хузайфой, и один мужчина сказал: ‘‘Если бы я застал Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), то сражался бы вместе с ним, не жалея сил’’. Тогда Хузайфа сказал: ‘‘Ты сделал бы это? Поистине, я и сейчас вижу нас с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), в ночь (наступления) союзных племен. На нас обрушился сильный ветер и холод. Тогда посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: ‘‘А не добудет ли кто- либо мне сведения об этих людях, и тогда Аллах воскресит его вместе со мной в День воскресения?’’ И мы промолчали, и никто из нас не ответил. Он повторил это ещё один или два раза. И мы (опять) промолчали, и никто из нас не ответил. Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: ’’Встань, о, Хузайфа, и разузнай для нас что-либо об этих людях’’. И поскольку он окликнул меня, я счел, что нет другого выбора, кроме как встать. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Пойди и принеси мне сведения об этих людях, но не натвори шума ’’. Когда я ушел от него, то чувствовал себя так, как будто бы я передвигался в бане (Т.е. ему стало тепло — это одно из чудес, которое произошло благодаря мольбе пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!)). Я дошел до их (лагеря) и увидел, что Абу Суфйан согревал свою спину (жаром) огня. Я вложил стрелу в тетеву лука и уже хотел выстрелить, как вспомнил, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал мне: «но не натвори шума». Если бы я выстрелил, то (непременно) попал бы. Я вернулся, и когда шел, то чувствовал, что иду по бане. Придя к пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), я сообщил ему об этих людях. Когда я закончил (рассказ), меня (вновь) охватил холод. Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) укрыл меня краем шерстяного плаща, который был на нем, и в котором он молился. И я проспал так до утра. Когда наступило утро, он ( Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал мне: «Вставай! О соня».Аль-Хаким и аль-Байхаки в «ад-Даляиль» (3/451) передали, что Хузейфа рассказывал о битве у рва, и один из сидящих сказал: «Если бы мы участвовали в этой битве, то мы поступили бы так». На что Хузейфа сказал: «Не желайте себе этого. В эту ночь над нашими рядами располагался Абу Суфьян с мекканскими язычниками, а ниже нас находились иудеи племени Курайза, нападения которых на наши семьи мы опасались. Настала кромешная ночь, со страшным ураганным воющим ве-тром с молниями. Ночь была настолько темной, что никто из нас не мог разглядеть даже пальцы на своих руках. Лицемеры начали отпрашиваться у посланника Аллаха, под предлогом того, что их дома не прикрыты, хотя на самом деле их домам ничего не угрожало. Тем не менее каждый кто просил разрешения покинуть поле боя, получал его. Они стали постепенно уходить и вскоре нас осталось чуть более трёхсот человек. И тут пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) стал обходить оставшихся, пока не остановился предо мной. От пронизывающего холода, меня защищала только лёгкая накидка моей жены, не доходившая даже до пояса. Я скорчился на земле, когда, остановившийся рядом со мной пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «Кто это?» Я ответил: «Хузейфа» Он переспросил: «Хузейфа?». Не желая подыматься от сильного голода и холода, я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Что-то происходит у них. Сходи и принеси вести о (этих) людях». В этот момент мне стало очень страшно, к тому же холод сковывал мое тело. Но тут посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) возвал: «О, Аллах! Сохрани его и спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу». И клянусь Аллахом, не успел пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) закончить свою мольбу, как Аллах убрал из моего сердца страх, а тело перестало ошушуть холод. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «О, Хузейфа, не натвори там у них ничего, пока не вернёшься ко мне». Под покровом темноты я добрался до лагеря язычников. На свету от разведённого ими костра, я увидел огромного и тёмного человека, который, грея свои руки над огнём и потирая ими свои бока говорил: «Отходим, отходим!» Я не понял (тогда), что это был Абу Суфьян. Я вынул из колчана стрелу с белым оперением, натянул её на тетиву, чтобы выпустить её, как вдруг вспомнил слова посланника Аллаха: «Не натвори там у них ничего, пока не вернёшься ко мне». Я убрал стрелу в колчан, собрался духом и вошёл в лагерь. Ко мне подошёл какой-то человек из племени Бану ‘Амир, говоря: «О племя ‘Амира! Отходим, отходим, вам не устоять». Хотя буря не прошла и в пяди от их лагеря, клянусь Аллахом я слышал, как все трескалось вокруг. После этого я отправился к пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) и на полпути мне повстречались около двадцати всадников с закрытыми лицами, которые сказали: «Скажи своему другу, что Аллах избавил его от этих людей!». Вернувшись к пророку, я застал его совершающим молитву накинув на себя плащ. После чего ко мне снова вернулся озноб. Увидев меня, он (Да благословит его Аллах и приветствует!) подал знак рукой, я по-дошёл к нему и он накрыл меня полой своего плаща. Когда он закончил молитву, я рассказал ему то, что разузнал и сказал, что покинул их, когда они уезжали. Тогда Аллах и ниспослал: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете».
10) Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний напомнил Своим верующим рабам о своей великой милости по отношению к ним и тем самым призвал их быть благодарными своему Господу. Речь идет о битве у рва, когда язычники объединились друг с другом для того, чтобы искоренить посланника Аллаха и его сподвижников. Войска жителей Мекки и прилежащих к ней поселений наступали на мусульман с одной стороны, а войска из Неджда - с другой. К ним присоединились иудейские племена, жившие в окрестностях Медины, и вместе они составили огромное воинство. Посланник Аллаха велел вырыть вокруг Медины глубокий ров, и сонмы союзников окружили город. С каждым часом положение мусульман становилось все более и более тяжелым. Их глаза бегали от беспокойства, а сердца от страха подскакивали к горлу. Беда была настолько великой, а ситуация - настолько критической, что в голову мусульманам приходили самые скверные мысли. Осада города продолжалась в течение длительного срока, и сподвижники начинали терять надежду на помощь Аллаха и победу религии.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ إِذْ جَآءُوكُمْ مِّن فَوْقِكُمْ ﴿ «Вот они пришли к вам сверху» — т.е. коалиция многобожников; ﴾ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ﴿ «и снизу от вас» — мы уже приводили рассказ Хузейфы о том, что это было племя Бану Курайза; ﴾ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلأَبْصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ ﴿ «и тогда взоры замерли, сердца достигли горла» — т.е. от ужаса и страха; ﴾ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَاْ ﴿ «и стали вы делать об Аллахе предположения» — т.е. некоторые из тех кто был с пророком, начали думать что верующих ждет поражение. Мухаммад ибн Исхак сказал: ﴾ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَاْ ﴿ «И вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы делать об Аллахе предположения»: «Верующие стали думать всякое, а некоторые лицемеры стали открыто проявлять своё двуличие. Муаттиб ибн Курайш родственник племени Бану Амир бин Ауф, стал говорить: ‘‘Мухаммад обещал нам, что мы получим богатства Кесаря и Хосроя, а сегодня никто не может пойти по нужде без страха за себя’’». Аль-Хасан прокомментировал аят: ﴾ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَاْ ﴿ «и стали вы делать об Аллахе предположения» — «Лицемеры думали, что Мухаммад и его сподвижники будут истреблены. Верующие же были убеждены, что то, что обещал Аллах и Его посланник — истина и что религия Аллаха обязательно победит, даже если это и неприятно язычникам».Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу Са’ид сказал: «В день битвы у рва мы спросили посланника Аллаха: «Что нам следует говорить? Ибо наши сердца уже достигли гортани (от страха)». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « اللَّهُمَّ اسْترُْ عَوْرَاتِنَا وَآمِنْ رَوْعَاتِنَا » «О, Аллах прикрой наши незащищённые места, и усмири наш страх». После чего Аллах Всевышний ударил по лицам врагов ветром и нанёс им этим поражение посредством него». Это также передал имам Ахмад от Абу Амира аль-Акади.
11) Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению.
(Толкование Ас-Саади)В этой битве Аллах испытал веру сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, страхом, беспокойством и голодом, которые постигли мусульман. Однако они не поколебали их веры, а лишь усилили их убежденность. Благодаря этому они сумели превзойти своей верой и убежденностью все прежние и будущие поколения верующих, и хвала за это надлежит одному Аллаху. В минуты величайшего испытания и безграничной скорби сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, воочию убедились в правдивости Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а их вера переросла в полную убежденность. И поэтому Всевышний сказал: «Когда верующие увидели союзников, они сказали: “Это - то, что обещали нам Аллах и Его посланник. Аллах и Его посланник сказали правду”. Это приумножило в них лишь веру и покорность» (33:22).
(Ибн Касир)Здесь Аллах рассказывает о том, что произошло, когда союзники окружили Медину. Мусульмане вместе с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) были в осаде и находились в сложном положении. Они подверглись испытанию и сильному потрясению.
12) Вот сказали лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом: «Обещания Аллаха и Его посланника были всего лишь обольщением».
(Ибн Касир)Тогда выявилось лицемерие тех, чьи сердца были поражены недугом и они стали говорить о том, что у них в душах: ﴾ وَإِذْ يَقُولُ ٱلْمُنَافِقُونَ ﴿ « И вот сказали лицемеры ﴾ وَٱلَّذِينَ فِي قلُُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً ﴿ и те, чьи сердца поражены недугом: ‘‘Обещания Аллаха и Его Посланника были всего лишь обольщением’’» - лицемеры не сумели скрыть своего лицемерия, и те, кто терзался в сомнениях, из-за своей слабой веры, в этом трудном положении стали говорить, то что у них на сердце: ﴾وَإِذْ قَالَت﴿ «И вот сказали ﴾ طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ يٰأَهْلَ يَثْرِبَ ﴿ некоторые из них: ‘‘О жители Ясриба’’» — т.е. Медины. Как передано в хадисе: «Мне привиделось во сне место вашего переселения, которое представляет собой землю, меж двумя холмами из застывшей лавы. Я думал, что это Хаджар, а оказалось, что это Ясриб». В другом варианте: «..оказалось — это Медина». Говорят, что город получил своё название Ясриб в честь человека, основавшего его. Он из народа амалекитов (великанов), и звали его Ясриб сын Убайда сына Махлаила сына Ауса, сына Имляка, сына Лаза сына Ирама сына Сама сына Нуха. Так считал ас-Сулайхи. Он также сказал: «Передают от некоторых, что они сказали, что в Таурате упоминается одинадцать названий этого города: аль-Медина, Таба, Тайиба, аль-Мискина, аль-Джабира, аль-Мухибба, аль-Махбуба, аль-Касима, аль-Маджбура, аль-‘Азра’, и аль-Мархума».
13) Вот некоторые из них сказали: «О жители Ясриба (Медины), вы не сможете выстоять! Вернитесь!» А некоторые из них попросили разрешения у Пророка и сказали: «Наши дома остались беззащитны». Они не были беззащитны - они лишь хотели сбежать.
(Толкование Ас-Саади)Лицемеры не смогли скрыть неверие, которое таилось в их сердцах, и сказали, что обещание Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, оказалось всего лишь обманом. Лицемеры всегда ведут себя подобным образом во время трудностей и испытаний, и битва у рва не явилась исключением. Вера этих нечестивцев не выдержала потрясений, и они принялись оценивать сложившуюся обстановку своим недалеким умом и оправдывать свои колебания и сомнения по поводу религии Аллаха. Всевышний оставил их без Своей поддержки, и тогда их сердцами овладел страх, а терпению подошел конец. Они не сумели проявить должного терпения сами и не захотели обезопасить от своего зла других, а потому обратились к жителям Медины и сказали: «Жители Ясриба! Возвращайтесь назад, потому что вы не можете противостоять врагу». Они сознательно упомянули прежнее название Медины, не связанное с переселением в нее Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что свидетельствуют об их неуважении к вере и мусульманскому братству. Из их слов становится ясно, что на совершение этого поступка их подтолкнули трусость и малодушие. Лицемеры пытались убедить мусульман в том, что те не сумеют противостоять врагу у рва за пределами города, где посланник Аллаха и его сподвижники разбили свой лагерь. Они не желали сражаться во имя Аллаха, не верили в то, что могли победить противника, и потому уговаривали мусульман не оказывать сопротивления неверующим. Воистину, лицемеры были и всегда будут самыми скверными и самыми опасными товарищами. Но среди мусульман находилась еще одна группа людей, которые также были встревожены и напуганы. Они тоже хотели покинуть ряды сражающихся и стали придумывать для себя лживые оправдания. Они обратились к посланнику Аллаха и сказали: «Наши дома остались беззащитны, и враги в любую минуту могут напасть на них, пока нас нет дома. Разреши же нам вернуться, дабы мы могли уберечь наши дома от нашествия врагов». Однако они лгали посланнику Аллаха, потому что не дома их были без защиты, а сами они хотели покинуть поле боя. Они придумали такое оправдание для того, чтобы скрыть свое истинное намерение. Причина же этого заключалась в их слабой вере и отсутствии стойкости перед лицом трудностей и испытаний.
(Ибн Касир)يٰأَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ ﴾ ﴿ «О жители Ясриба, вы не сможете выстоять! — т.е. не сможете выстоять на заставе с пророком; ﴾ فَٱرْجِعُواْ ﴿ «Вернитесь!» — т.е. «Вернитесь в свои дома и жилища»; ﴾ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ ٱلنَّبِيَّ ﴿ «А некоторые из них попросили разрешения у Пророка». Ибн Аббас сказал: «Это были представители племени Бану Харриса. Они стали говорить: ‘‘Боимся мы, что разорвут наши дома’’» Так они, под предлогом того, что их дома остались беззащитны перед врагом, попросили у пророка разрешения вернутся, Аллах сказал об этом: ﴾ وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ ﴿ «они не были беззашитны» — т.е. все было не так, как они заявляли; ﴾إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً﴿ «они лишь хотели сбежать» — т.е. покинуть поле боя.
14) Если бы они (союзники) вторглись в него со всех сторон и потребовали бы от них искушения (отказаться от веры), то они пошли бы на это и не стали бы медлить с этим, разве что немного.
(Толкование Ас-Саади)А если бы неверующие вторглись в Медину со всех сторон и захватили бы город, а затем потребовали бы от мусульман отречься от правой веры, то эти маловеры тотчас покорились бы их воле. Такие люди никогда не борются за свою веру и не отстаивают свои убеждения, потому что они лишены силы духа и готовы покориться любому повелению правителей и старейшин и даже согласиться с их неверием и многобожием.
(Ибн Касир)Он говорит о тех кто сказал: ﴾إِنَّ بيُُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً﴿ «‘‘Наши дома остались беззащитны’’. Они не были беззащитны — они лишь хотели сбежать» — т.е. если бы со всех сторон Медины к ним вошли враги и потребовали бы от них стать неверующими, то они незамедлительно обратились бы в неверие. Они при малейшем страхе готовы отречься от своей веры. Так растолковали это Катада, Абд ар-Рахман ибн Зейд и Ибн Джарир. И такое их поведение достойно самого сильного порицания.
15) А ведь прежде они заключили завет с Аллахом о том, что не обратятся вспять. О завете с Аллахом они будут спрошены.
(Толкование Ас-Саади)А ведь они поклялись Аллаху, что никогда не отступят на поле боя, и за клятву, данную Аллаху, их призовут к ответу. Неужели же они не думают о том, как обойдется с ними Всевышний, когда всем станет ясно, что они отступили от своей клятвы?
(Ибн Касир)Далее Аллах напоминает им о завете, который они заключили с Аллахом до того, как подвергнутся этому страху, что они не отступят и не сбегут с поля боя. ﴾ وَكَانَ عَهْدُ مَسْئُولاً ﴿ «О завете (с Аллахом) они будут спрошены» — т.е. Аллах обязательно спросит их об этом завете.
16) Скажи: «Бегство не принесет вам пользы, если вы пытаетесь сбежать от смерти или гибели. В этом случае вы будете пользоваться благами лишь недолго».
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Они должны осознать, что их поступок достоин порицания и не принесет им пользы. Посему сообщи им о том, что бесполезно бежать от своей смерти или гибели. Скажи им: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь» (3:154). Вы пытаетесь отдалить от себя зло, но все ваши усилия могут принести вам пользу только в том случае, если ваше благополучие предопределено Аллахом. Если же вам суждено попасть в беду, то ничто не сможет избавить вас от нее и все ваши усилия окажутся напрасными. Вы пытаетесь сбежать от смерти и гибели, чтобы еще некоторое время наслаждаться мирскими благами, но ведь это короткое удовольствие в земном мире никогда не сравнится с вечным райским блаженством, которое вы теряете, когда ослушаетесь повеления Аллаха.
(Ибн Касир)Затем Аллах говорит, что этот их побег не отодвинет их срок смерти и не продлит им жизнь, а наоборот, возможно это станет причиной их внезапной кончины, поэтому Аллах сказал: ﴾ وَإِذاً لاَّ تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴿ «и в этом случае вы будете пользоваться благами лишь недолго» — т.е. после побега с поля битвы. ﴾ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى ﴿ «Скажи: ‘‘Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен» (Сура 4, аят 77).
17) Скажи: «Кто защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла? А если Он пожелает оказать вам милость?» Они не найдут для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний разъяснил, что никакие попытки обрести добро в этом мире не могут принести рабу пользы, если Аллах пожелает ему зла. Кто может избавить человека от предопределения Аллаха, если Он пожелает ему зла, и кто может помешать Аллаху, если Он соблаговолит оказать милость своему рабу? Воистину, только Аллах решает, кого одарить благами, а кого лишить Своей милости. Он один способен принести Своим рабам пользу и причинить им зло. Радости и несчастья выпадают на долю творений только с Его божественного дозволения. А что касается грешников, то они не найдут для себя ни покровителя, который бы помог им обрести вечное счастье, ни помощника, который бы уберег их от великой беды. Помните об этом и будьте покорны Единственному Правителю Вселенной, чьи приказы не подлежат обсуждению и чье предопределение непреложно. Отказавшись от Его покровительства и помощи, вы не найдете для себя ни покровителя, ни помощника.
(Ибн Касир)Далее Аллах говорит: ﴾ قُلْ مَن ذَا ٱلَّذِى يَعْصِمُكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ ﴿ «Скажи: ’’Кто защитит вас от Аллаха, ﴾ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوۤءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ﴿ если Он пожелает вам зла? А если Он пожелает оказать вам милость?’’ ﴾ وَلاَ يَجِدُونَ لَهُمْ ﴿ Они не найдут для себя ﴾ مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً ﴿ вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника» — т.е. никто не защитит от Аллаха, ни их, ни кого-либо другого.
18) Аллах знает тех из вас, которые отвращают людей от участия в войне, и тех, которые говорят своим братьям: «Идите к нам!» Они принимают в войне ничтожное участие,
(Толкование Ас-Саади)Всевышний пригрозил грешникам, которые не желают помогать своим братьям, отговаривают от участия в священной войне тех, кто еще не присоединился к борцам на пути Аллаха, и уговаривают вернуться тех, кто уже выступил с оружием в руках. Если же они сами окажутся в числе борцов на пути Аллаха, то их участие в сражении будет ничтожно, потому что они всегда будут толпиться в задних рядах. В их сердцах нет веры и терпения, которые побуждают правоверных к самопожертвованию на пути Аллаха. Зато их сердца переполнены неверием и лицемерием, которые порождают в человеке трусость и малодушие.
(Ибн Касир)Всевышний говорит о том, что знает тех, кто отвращал других от участия в сражении, и тех кто говорил своим братьям, т.е. товарищам и приятелям: ﴾ هَلُمَّ إِلَيْنَا ﴿ «Сюда, к нам!» — т.е. «Сюда к нам в тень садов и фруктовых деревьев».
19) поскольку они скупы по отношению к вам. Когда ими овладевает страх, ты видишь, как они смотрят на тебя. Их глаза вращаются, словно у того, кто теряет сознание перед смертью. Когда же страх проходит, они обижают вас острыми языками, скупясь на добро. Они не уверовали, и Аллах сделал тщетными их деяния. Это для Аллаха было легко.
(Толкование Ас-Саади)Они не хотят жертвовать ради Аллаха своими жизнями и своим богатством, потому что они скупы и алчны. А когда наступает опасность, их глаза закатываются, словно у того, кто падает в обморок от смертельного страха. Страх господствует в их сердцах, а сильное беспокойство заставляет их забыть обо всем на свете. Они думают лишь о том, что им придется участвовать в сражении, которого они больше всего боятся. Когда же опасность минует и битва прекращается, они ранят верующих своими острыми языками и выдвигают несправедливые притязания. Выслушав их речи, люди могут подумать, что они являются самыми смелыми и отважными людьми. Однако в действительности они трусливы и скупы и не протягивают окружающим руку помощи, даже когда их просят об этом. Более того, они являются самыми скверными людьми, потому что скупятся творить добро в соответствии с повелениями Всевышнего, скупятся делать пожертвования и не желают помогать верующим бороться с врагами Аллаха, распространять ислам среди заблудших и обучать неграмотных. Они скупятся даже на доброе слово и полезный совет. Люди, которые обладают такими скверными качествами, являются неверующими, и поэтому Аллах делает их деяния тщетными. И для Аллаха это не составит труда. А что касается правоверных, то Аллах оберегает их от скупости, помогает им исправно выполнять предписания Всевышнего, вдохновляет их на участие в священной войне ради прославления имени Аллаха, побуждает их расходовать свое имущество на благие цели и учит их творить добро, используя для этого свое положение и все свои знания.
(Ибн Касир)Но в то же время: ﴾وَلاَ يَأْتُونَ ٱلْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ﴿ «Они принимают в войне ничтожное участие, скупясь для вас » — они скупы на любовь и заботу о вас. Судди сказал: ﴾ أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ﴿ «‘‘скупясь для вас’’— т.е. при разделе трофеев».Слова Аллаха: ﴾ فَإِذَا جَآءَ ٱلْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدورُ أَعْينُهُُمْ ﴿ «Когда ими овладевает страх, ты видишь, как они смотрят на тебя. Их глаза вращаются, ﴾ كَٱلَّذِى يغُْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ ﴿ словно у того, кто теряет сознание перед смертью» — т.е. из-за сильного страха и ужаса. И также эти трусы боятся участвовать в сражении.; ﴾ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ﴿ «Когда же страх проходит, они обижают вас острыми языками» — находясь в безопасности они произносят красноречивые и возвышенные речи, рассказывая о своей храбрости и подвигах, но они лгут. Ибн Аббас сказал о словах Аллаха: ﴾ سَلَقُوكُمْ ﴿ «‘‘обижают вас’’ — т.е. начинают говорит о вас». Катада сказал: «Во время раздела добычи они самые жадные и самые худшие из людей. Они говорят: ‘‘Дайте нам! Дайте нам! Ведь мы были вместе с вами’’, тогда как в действительности, во время боя они были самыми трусливыми и непреданными истине людьми». «скупясь на добро» — в них не было ничего благого. Они собрали в себе трусость с ложью и скупостью, а также отсутствие блага в них. Поэтому Аллах сказал: ﴾ أوْلَٰئِكَ لَمْ يؤُْمِنُواْ فَأَحْبَطَ ٱللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً ﴿ «Они не уверовали, и Аллах сделал тщетными их деяния. Это для Аллаха было легко».
20) Они полагают, что союзники не ушли. Если бы союзники пришли, то они захотели бы кочевать среди бедуинов и расспрашивать о вас. Будь они вместе с вами, то они бы не сражались, разве что немного.
(Толкование Ас-Саади)Лицемеры полагают, что сонмы союзников, которые объединились против посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его правоверных сподвижников, не отступили. Они надеялись, что союзники ни за что не отступят, пока не искоренят мусульман. Их надежды оказались обманутыми, и не оправдались их ожидания. А если союзники предпримут еще одну попытку уничтожить вас, то лицемеры не хотели бы оказаться в это время в Медине или даже в ее окрестностях. Они предпочли бы поселиться в пустыне среди бедуинов, чтобы издалека интересоваться о том, что происходит с вами. Горе им! Воистину, они не относятся к людям, чье присутствие дорого и желанно. Они отказываются помогать вам, но будь они в ваших рядах, они бы все равно почти не сражались. Посему не печальтесь оттого, что их нет рядом с вами.
(Ибн Касир)Это ещё одно дурное качество лицемеров, помимо трусости, малодушия и страха: ﴾ يَحْسَبُونَ ٱلأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُواْ ﴿ «Они полагают, что союзники не ушли» — т.е. что они близко и могут вернуться к ним снова. ﴾وَإِن يَأْتِ ٱلأَحْزَابُ يَوَدُّواْ لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِى ٱلأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَآئِكُمْ﴿ «Если бы союзники пришли, то они захотели бы кочевать среди бедуинов и расспрашивать о вас» — т.е. если бы союзники пришли, то они готовы прикинуться бедуинами из пустыни, а не присутствующими с вами в Медине, и расспрашивать как ни в чём не бывало, вести о вас и ваших врагах; ﴾ وَلَوْ كَانُواْ فِيكُمْ مَّا قَاتَلُوۤاْ إِلاَّ قَلِيلاً ﴿ «И будь они вместе с вами, то они бы не сражались, разве что немного» — т.е. если бы они были среди вас, то они практически не сражались бы вместе с вами из-за трусости, низости и недостатка убеждённости. Но Аллах знает о них лучше.
21) В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.
(Толкование Ас-Саади)Этот славный Посланник, обладающий самыми совершенными человеческими качествами, лично принимал участие в кровавых сражениях и тяжелых битвах и проявил себя отважным воином и доблестным бойцом. Как же вы можете трусливо избегать участия в джихаде, если сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, готов был пожертвовать своей жизнью на этом поприще?! Вы обязаны брать с него пример как в этом, так и во всех остальных начинаниях. Опираясь на этот аят, богословы пришли к заключению, что все предписания исламской религии распространяются как на Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, так и на его последователей, если только в священных текстах не сообщается, что какое-то из предписаний касается только Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Как известно, пример может быть не только прекрасным, но и дурным. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был прекрасным примером для человечества, потому что его верные последователи следуют по прямому пути и сумеют обрести благоволение Аллаха. А что касается людей, которые противятся дороге Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то их пример является дурным. Достаточно вспомнить о том, как многобожники отвергали Божьих посланников, которые предлагали им последовать за ними. Они говорили им: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам» (43:22). Этот дурной пример заблудших отцов совершенно непохож на прекрасный пример посланника Аллаха. Его путем следуют только те, кто уверовал и возлагает надежды на Аллаха и на Судный день. В их сердцах нашли место страх перед наказанием Аллаха и надежда на Его вознаграждение, и именно эти два чувства побуждают их во всем брать пример только с посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
(Ибн Касир)В этом священном аяте содержится важная основа — брать пример с посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), в словах и делах, и во всех его состояниях. Именно поэтому Аллах повелел брать пример терпения, стойкости, бдительности и усердия с пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) в день битвы с союзниками. Вот почему Всевышний Аллах говорит тем, кто был раздосадован, потрясён и взволнован событиями происходившими в «день союзников»: ﴾لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴿ «В Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример» — т.е. почему бы вам не взять его в качестве примера? ﴾ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلأَخِرَ وَذكََرَ ٱللَّهَ كَثِيراً ﴿ «тем, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха».
22) Когда верующие увидели союзников, они сказали: «Это - то, что обещали нам Аллах и Его посланник. Аллах и Его посланник сказали правду». Это приумножило в них лишь веру и покорность.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о том, как повели себя истинные верующие, когда увидели, как на них надвигаются сонмы противников. Их сердцами также овладел страх, но они вспомнили о том, что Аллах сказал: «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «“Когда же придет помощь Аллаха?” Воистину, помощь Аллаха близка» (2:214). Верующие воочию убедились в том, что обещание Аллаха и Его посланника было истинным, и это только приумножило веру в их сердцах и преданность Аллаху в делах. Затем Всевышний сообщил, что верующие не похожи на лицемеров, которые повернули вспять, когда увидели сонмища противников, и тем самым нарушили данную Аллаху клятву. Всевышний сказал:
(Ибн Касир)Затем Аллах говорит о Своих верующих рабах, которые верят в обещание Аллаха. Для них Аллах приготовил благой исход в обоих мирах. ﴾وَلَمَّا رَأَى ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلأَحْزَابَ قَالُواْ هَٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴿ «Когда верующие увидели союзников, они сказали: ‘‘Это - то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник сказали правду’’». Ибн Аббас сказал: «При этом они имели ввиду аят из суры ‘‘Корова’’, где говорится: «Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: ‘‘Когда же помощь Аллаха?’’Воистину помощь Аллаха близка» (Сура2, аят 214) — т.е. вслед за обещанным Аллахом испытанием, последует скорая помощь и победа. Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴿ «Правдив Аллах и Его посланник!»Слова Аллаха: ﴾ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيماً ﴿ «И это только увеличило у них веру и покорность » — это доказательство того, что вера может увеличиваться и крепнуть в разных ситуациях, в которых оказываются люди. И таково мнение большинства учёных об увеличении и уменьшении веры. Это мы разъяснили вначале толкования к сборнику Бухари. Хвала Аллаху.﴾ وَمَا زَادَهُمْ ﴿ «И это увеличило у них » — т.е. эта трудная ситуация и сложное положение; ﴾ إِلاَّ إِيمَاناً ﴿ «только веру » — веру в Аллаха; ﴾وَتَسْلِيماً﴿ «и покорность» — т.е. покорность в исполнении приказов Аллаха и повиновение Его посланнику.
23) Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету.
(Толкование Ас-Саади)Эти верующие исполнили свое обещание самым совершенным образом, всеми силами стремились снискать благоволение своего Господа и жертвовали своим жизнями, повинуясь Его божественной воле. Среди них есть такие, которые сдержали свое обещание и достигли желанной цели. Одни из них погибли в сражении во имя Аллаха, а другие - умерли своей смертью, но до самого последнего вздоха продолжали выполнять свои обязанности и не изменили обещанию. Но есть среди них и такие, которые еще ожидают своего череда, то есть продолжают исправно выполнять свой долг и надеются умереть с твердой верой в душе. Они ни в коей мере не нарушают обещания, как это делают лицемеры и маловеры, то есть не убегают от своих обязанностей и не допускают упущений. Они являются настоящими мужчинами. А что касается всех остальных, то они могут иметь облик мужчин, но из-за своих качеств недостойны называться настоящими мужчинами.
(Ибн Касир)После того как Аллах упомянул о том, как лицемеры нарушили договор, Он говорит, что верующие: ﴾صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ﴿ «которые правдивы в том, в чем заключили с Аллахом завет. И среди них — такие, что уже кончили свой предел». Некоторые истолковали это так: «Т.е. они прожили свой срок». Бухари (4783) сказал: «Т.е. договор с Ним, и это относится к началу аята».Слова Аллаха: ﴾ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً ﴿ «и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету» — т.е те кто не изменяет и не нарушает его. Бухари (4783) передал от Анаса иб Малика, что этот аят был ниспослан по поводу Анаса ибн ан-Надра.Имам Ахмад (3/194) передал со слов Сабита: «(Однажды) мой дядя, Анас бин ан-Надр, да будет доволен им Аллах, не принимавший участия в битве при Бадре, сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует ): «О посланник Аллаха, я не участвовал в твоём первом сражении с многобожниками, но если (когда-нибудь потом Аллах даст мне возможность сразиться) с ними, то, поистине, Аллах увидит, что я сделаю!» А когда в день битвы при Ухуде мусульмане потерпели поражение, он воскликнул: «О Аллах, я приношу Тебе извинения за то, что сделали эти, − имея в виду своих товарищей − и (призываю) Тебя (засвидетельствовать) мою непричастность, к (тому, что совершили) те!» − имея в виду многобожников. (Сказав же это,) он двинулся вперёд и столкнулся с (бежавшим) Са’дом бин Му‘азом, (которому) сказал: “О Са’д Ибн Му‘аз, (я стремлюсь к) Раю и Господу ан-Надра! Поистине, я ощущаю его благоухание со стороны Ухуда!” И он сражался в тот день, пока не был убит. Анас сказал: «А (после боя), найдя его убитым и обезображенным многобожниками, мы насчитали на (его теле) больше восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и (был он изуродован до такой степени, что) никто не смог опознать его, кроме его сестры, моей тёти Раби’а бинт ан-Надр, узнавшей (Анаса) по пальцам его рук!» И тогда был ниспослан священный аят: ﴾مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيْهِ﴿ “Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, ﴾ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً ﴿ и среди них - такие, что уже кончили свой предел, и такие, что ещё ожидают, не изменив (своего решения) ни в чём”». Он продолжил: «И они считали (или: думали), что именно о нём и о подобных ему говорится в ниспосланном свыше». Этот хадис также передали Муслим (1903), ат-Тирмизи (3200), ан-Насаи (186, в главе о сподвижниках) от Сулеймана ибн Мугиры, а также в «Сунан аль-Кубра (406).Ибн Джарир передаёт, что Муса ибн Тальха сказал: «Муавия ибн Абу Суфьян встал и сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ( Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:«طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَه» «Тальха из тех, кто закончил свой предел».Ибн Абу Хатиб передал от Абу Тальхи , что когда посланник Аллаха ( Да благословит его Аллах и приветствует!) вернулся со сражения при Ухуде, он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, а затем прочел аят: ﴾ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ ﴿«Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет». К нему поднялся один мусульманин и спросил: «О, посланник Аллаха, кто они?». В тот день на мне были одежды зеленого цвета и посланник Аллаха ( Да благословит его Аллах и приветствует!) указывая на меня пальцем сказал: «Этот— один из них!». Это также передает Ибн Джарир со слов Мусы ибн Тальхи.Муджахид прокомментировал: ﴾ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ ﴿ «‘‘и есть среди них такие, которые выполнили свой обет’’ — т.е. завет; ﴾وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ﴿ ‘‘и такие, которые ожидают ”— т.е. ожидают дня сражения». Аль-Хасан сказал: ﴾ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ ﴿ «‘‘и есть среди них такие, которые выполнили свой обет’’ — т.е. они умерли будучи верными завету; ﴾وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ﴿ ‘‘и такие, которые ожидают ”— т.е. они умерли, будучи верными завету. Другие ожидают своей смерти, будучи на завете, третьи не изменяют завету, и сохраняют верность ему». Так же считали Катада и Ибн Зейд. Некоторые толкователи полагают, что слово « نَحْبَهُ » (предел) имеет значение « клятвы». ﴾ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً ﴿ «но никак не изменяют своему завету» — т.е. они не сменили свой завет, не предали его и продолжают выполнять завет заключеный с Аллахом и не нарушают его в отличии от лицемеров, которые говорили: ﴾إِنَّ بيُُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً﴿ «‘‘Дома наши - обнажены’’. Но не были они обнажены. Они только хотели бежать» (Сура 33, аят ﴿ وَلَقَدْ كَانُواْ عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ مِن قَبْلُ لاَ يوَُلُّونَ ٱلأَدْبَٰرَ ﴾ .( 1﴿ «А раньше они заключили с Аллахом завет, о том, что не обратяться вспять» (Сура 33, аят13).
24) Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный.
(Толкование Ас-Саади)В Судный день Аллах вознаградит тех, кто был верен своему обещанию, за их правдивость в речах, праведность в делах и искренность во взаимоотношениях с Аллахом, а также за чистоту их помыслов и поступков. Всевышний сказал: «Это - день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно» (5:119). Аллах предписал Своим рабам пройти через многочисленные трудности, испытания и потрясения для того, чтобы выявилась разница между правдивыми рабами и лжецами. Для правдивых рабов Господь приготовил щедрое вознаграждение, а для лицемеров, которые не сумели сохранить свою веру и праведность и нарушили данное Аллаху обещание, уготовано мучительное наказание. Аллах покарает их, если увидит, что в их сердцах нет места добру. В таком случае Он лишит их Своего божественного руководства и оставит их без Своей поддержки. Если же Он смилостивится над ними, то поможет им раскаяться и вернуться в лоно правой веры. И очень часто все происходит именно так, потому что Аллах является Щедрым и Великодушным Властелином. Поэтому Он напомнил Своим рабам о Своих прекрасных именах, свидетельствующих о милости, добродетели и всепрощении Господа. Среди Его прекрасных имен - Прощающий и Милосердный. А это значит, что Он прощает Своих кающихся рабов, даже если они совершили во вред себе множество скверных грехов.
(Ибн Касир)﴾زِىَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيعَُذِّبَ ٱلْمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴿ «Для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость, и наказал лицемеров, если пожелает, или принял их покаяния» —Аллах испытывает Своих рабов, страхом и потрясениями, дабы выявить скверного и благого, что становится ясно по делам человека. Следует знать, что Аллах знает исход всего, ещё до того, как это произойдёт, но Он не наказывает людей на основании Своего Знания о них, пока они не совершат то, о чем Он знал. Как сказал Аллах: «Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение и пока не проверим ваши вести» (Сура 47, аят 31). Здесь говорится о знании после того, как случилось событие, не смотря на то, что Аллах знает о нем ещё до того, как оно произошло. Аллах также сказал: «Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого» (Сура 3, аят 179). Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾ لِّيَجْزِىَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدْقِهِمْ ﴿ «для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость» — т.е. за их терпеливое соблюдение завета с Аллахом, за верность и стойкойсть в его выполнении; ﴾ وَيعَُذِّبَ ٱلْمُنَٰفِقِينَ ﴿ «и наказал лицемеров» — т.е. тех, которые нарушили завет с Аллахом и ослушались Его приказов, и потому заслужили Его наказания и кары. Но в этой жизни они все под Его волей. Если пожелает, то они будут продолжать лицемерить, пока не умрут и не встретят Аллаха, и тогда Он накажет их. А если пожелает, то простит их, и тем самым даст им шанс покончить со своим лицемерием, обратиться к вере и благим делам после распутства и греховности. Хотя милость Аллаха всегда преобладает над Его гневом; ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً ﴿ «Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный».
25) Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах - Всесильный, Могущественный.
(Толкование Ас-Саади)Союзники были яростны и решительны. Они собирались уничтожить мусульман и имели для этого достаточно сил. Более того, они были обольщены своей многочисленностью и своим единством и были убеждены в успехе. Они ликовали при виде своего огромного войска и боевого снаряжения. Но Всевышний Аллах обратил их в бегство и расстроил их коварные планы. Он наслал на них ураганный ветер, который разрушил их стан, снес их шатры, перевернул их котлы и вселил в их сердца беспокойство и страх. Союзники обратились в бегство, но не могли скрыть своего гнева и разочарования. Битва у рва явилась ярчайшим примером того, как Аллах помогает Своим верующим рабам. Аллах помог мусульманам выдержать осаду противника, а затем наслал на них ураганный ветер и воинственных ангелов, ведь среди Его прекрасных имен - Всесильный, Могущественный. Всякий, кто воспротивится Его воле, непременно будет повержен, а всякий, кто обратится к Нему за помощью, одержит верх. Он творит все, что пожелает, и для Него нет ничего невозможного. Сила и могущество не принесут Его рабам никакой пользы, пока Он не соблаговолит помочь им.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах рассказывает о том, как отвратил союзников от Медины, наслав на них верет и Своих воинов. И если бы посланник Аллах (Да благословит его Аллах и приветствует!) не являлся милостью для миров, то этот ветер оказался бы гораздо сильнее ветра насланного на Адитов. Однако Аллах сказал: ﴾ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيعَُذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ﴿ «Но Аллах не станет подвергать их мучениям, пока ты находишься среди них» (Сура 8, аят 33).Аллах наслал на них (союзников в неверии) верет, который разъеденил их, обратил их вспять, и оставил их разочарованными, проигравшими, разъяренными и задыхающимися от гнева; ﴾ لَمْ يَنَالُواْ خَيْراً ﴿ « они не обрели добра» — т.е. ни победы, ни добычи в этом мире. Они не обертут добра и в будущей жизни по причине своих грехов, а именно потому, что враждовали с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и желали убить его. Ведь тот, кто серьёзно вознамерился сделать что-то, но не смог сделать (это), такой же, как совершивший это дело.Слова Аллаха: ﴾ وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْقِتَالَ ﴿ «Аллах избавил верующих от сражения» — т.е. верующим не пришлось сражаться, чтобы прогнать их (союзников в неверии) со своей земли. Достаточно было Одного Аллаха — Который помог Своему рабу и сделал могучим его войско. Поэтому посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، فلا شيء بعده » «Нет бога, кроме Аллаха у Которого нет сотоварища. Аллах сдержал Свое обещание и помог рабу Своему — Он Один разбил союзников! И нет ничего иного после этого». Хадис приводится в двух «Сахихах» от Абу Хурайры.В двух «Сахихах», также сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) взывал к Аллаху против союзников: «اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم » «О, Аллах, ниспославший Писание и быстрый в расчёте! О, Аллах, разбей союзников (объединившиеся против мусульман). Разбей и потряси их» (Бухари 2965, Муслим 1742). В словах Аллаха: ﴾ وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْقِتَالَ ﴿ «Аллах избавил верующих от сражения» — есть указание на прекращение воин между курайшитами и мусульманами (на территории мусульман). После этого язычники уже не атаковали мусульман, а наоборот мусульмане стали нападать на них на их территориях. Имам Ахмад (4/262) передаёт со слов Сулеймана ибн Сурада, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) в день битвы у рва сказал: « الْنَ نَغْزُوهُمْ وَلَ يَغْزُونَا » «Теперь мы будем нападать на них, а они не будут на нас нападать». Хадис также передал Бухари (4109, 4110).﴾وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً﴿ «Аллах - Всесильный Могущественный» — т.е. Он Своей силой и мощью обернул их (неверных) вспять, и они не обрели добра оставшись при этом разочарованными. Аллах даровал победу Исламу и его сторонникам, выполнил Своё обещание и помог Своему рабу и посланнику. Хвала Аллаху!
26) Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен.
(Толкование Ас-Саади)Речь идет об иудеях, которые помогали многобожникам в борьбе с посланником Аллаха и его сподвижниками. Аллах изгнал их из крепостей и отдал их в руки мусульман. Они даже не оказали сопротивления мусульманам, потому что Господь вселил в их сердца страх. Смиренные и униженные, иудеи покорились посланнику Аллаха, но за их коварство и предательство мусульмане казнили всех мужчин и пленили только женщин и детей.
(Ибн Касир)Уже приводилось описание того, как пришли союзники и разбили лагерь возле Медины и как племя Бану Курайза нарушило договор с посланником Аллаха ( Да благословит его Аллах и приветствует!). Этому посодейстовал пришедший к ним в крепость с делегацией Хуйяй ибн Ахтаб, не покинувший их вождя пока он не нарушил договор. Хуйяй говорил ему: «Горе тебе! Я пришел к тебе с тем , что прославит тебя не века. Я привел к тебе курайшитов и их вождей и племя Гафатан с их последователями. И они останутся здесь пока не покончат с Мухаммадом и его сподвижниками». На что Ка’ба отвечал ему: «Клянусь ты пришел с тем что унизит меня на века. Ты неудачник». Но Хуйяй продолжал его переубеждать, пока тот не склонился. Весть о нарушении договора курайзитами дошла до посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и остальных мусльман, что сильно огорчило их, но не смотря на все это Аллах помог Своему посланнику. Он разгромил его врагов и обратил их в бегство. Когда настало утро, Пророк и мусульмане вернулись в Медину и уже сложили оружие, как вдруг, когда посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) омывался в доме Умм Салямы, от боевой грязи, появился Джибрил (Мир ему!) в чалме из толстой парчи, на мулице с седлом, покрытым шелком, и спросил: «Ты уже сложил оружие, о Посланник Аллаха?» Пророк сказал: «Да». Джабраиль (Мир ему!) продолжил: «А ангелы еще не сложили оружия: они вернулись лишь для того, чтобы догнать этих людей. Все-могущий и Всеславный Аллах приказывает тебе, о Мухаммад, пойти на Бану Курайза и сотрясти их». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) тут же поднялся и приказал людям собираться в поход на Бану Курайза, которое проживало в нескольких милях от Медины. Пророк приказал муэдзину вызвать людей. Это было время обеденной молитвы. Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة » «Каждый из вас должен совершить предвечернюю молитву (‘аср) только у Бану Курайза!» Люди отправились в путь после обеденной молитвы (зухр), но, когда они были ещё в пути, настало время предвечерней молитвы (‘аср) и некоторые совершили её в пути, говоря: «Посланник Аллаха, хотел только того, чтоб мы поторопились». Другие решили совершить молитву когда доберутся до территории Бану Курайза. Никто из них, при этом, не порицал других. Вслед за ними отправился и сам посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Он оставил за старшего в Медине Ибн Умм Мактума и вручил знамя Али бин Абу Талибу (Да будет доволен им Аллах!) которого он отправил к домам Бану Курайза первым. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) осаждал их в течени двадцати пяти дней и эта осада стала столь невыносимой для них, что они решили сдаться (Мусульманское войско отдельными отрядами двинулось на поселение бану курайза, а когда все люди соединились с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, оказалось, что набралось три тысячи воинов, в том числе тридцать всадников. Добравшись до укреплений бану курайза, мусульмане взяли их в осаду. Когда иудеи стали ощущать трудности, вызванные этой осадой, их предводитель, Ка‘б бин Асад, обратился к ним, предложив три возможных решения: “Вам следует либо принять ислам и стать единоверцами Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что позволит вам сохранить свои жизни, имущество, жен и детей, ведь, клянусь Аллахом, вам уже ясно, что он – посланный Богом пророк, о котором вы можете прочитать в вашем Писании, либо собственными руками убить ваших жен и детей, а потом выйти к этому пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с обнаженными мечами и сражаться с ним, пока вы не победите мусульман или не погибнете все до последнего, либо напасть на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников в субботу, поскольку точно известно, что они не станут ждать сражения вами в этот день”. Однако иудеи не приняли ни одного из этих трех предложений, и тогда их вождь, Ка‘б бин Асад, в гневе сказал: “Ни один из вас никогда не засыпал, приняв твердое решение, с тех пор как родила его мать!”После того как иудеи отвергли эти предложения, им осталось только сдаться на милость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако сначала они решили связаться с некоторыми своими бывшими союзниками из числа мусульман в надежде узнать, что их может ожидать, если они сдадутся. И они обратились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросив его прислать к ним их бывшего союзника Абу Любабу, да будет доволен им Аллах, имущество и дети которого находились на их территории и совета которого они хотели спросить. Когда они увидели его, мужчины подошли к нему, а женщины и дети принялись плакать, и ему стало жалко их. Они спросили: “О Абу Любаба, сдаться ли нам на милость Мухаммаду?” Он сказал: “Да”, и указал рукой себе на горло, желая дать им понять, что их ожидает смерть, но понял, что тем самым предает Аллаха и Его посланника, и сразу же ушел оттуда. Однако к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он не вернулся, а явился в мечеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине, привязал себя к одному из ее столбов и дал обет, что отвяжет его от этого столба только сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что отныне он никогда не появится на землях Бану Курайза. Когда об этом узнал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который с нетерпением ожидал его, он сказал: “Если бы он явился ко мне, я бы обязательно попросил для него прощения у Аллаха, однако что сделано, то сделано, и я не стану освобождать его до тех пор, пока его покаяние не примет Аллах!” Несмотря на знак, который подал иудеям Абу Любаба, они все же решили сдаться на милость посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотя и могли выдержать долгую осаду, поскольку располагали большими запасами продовольствия и воды, а их укрепления были неприступны, тогда как мусульмане, находившиеся на открытом месте, страдали от холода и голода, не говоря уже о том, что из-за военных действий, продолжавшихся с начала битвы у рва, они испытывали сильную усталость. Однако война с бану курайза также была и войной нервов, и в конечном итоге Аллах вселил в их сердца страх и они пали духом, а потом вперед вышли Али бин Абу Талиб и аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, да будет доволен Аллах ими обоими, и Али закричал: “О отряд верующих, клянусь Аллахом, либо постигнет меня то же, что постигло Хамзу, либо я возьму их укрепление!” После этого они поспешили сдаться на милость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он велел взять под стражу мужчин, и руки их заковали в цепи под наблюдением Мухаммада бин Саламы аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, а женщин и детей от них отделили. Ауситы обратились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: “О посланник Аллаха, ты сам знаешь, как ты поступил с людьми из племени Бану Кайнука, которые были союзниками наших братьев-хазраджитов, а эти люди являются нашими покровителями, так окажи им благодеяние”. На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Согласитесь ли вы, чтобы судьбу их решил один из вас?” Они сказали: “Да”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Так пусть решает Са‘д бин Му‘аз”, и люди сказали: “Мы согласны”). Поступить с ними решено было так, как скажет Са‘д бин Му‘аз, глава племени Аус, потому как ещё во времена невежества они были их союзниками. После этого послали за Са‘дом бин Му‘азом, да будет доволен им Аллах, (который из-за полученной им тяжелой раны в битве у рва не выступил вместе с другими), а остался в Медине. Его посадили на осла и привезли к посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Окружив его, ауситы стали говорить: «О Са‘д, окажи благодеяние твоим покровителям и прояви доброту по отношению к ним, ибо посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) предоставил возможность решать тебе, чтобы ты сделал им добро!» — что же касается Са‘да, да будет доволен им Аллах, то он молчал и ничего не говорил им в ответ, а когда они стали настаивать, он сказал: «Для Са‘да настало время доказать, что, когда речь идет об Аллахе, он не боится порицания порицающего!» — и, услышав это, часть их вернулась в Медину, сообщив людям, что иудеям не избежать смерти. Когда Са‘д, да будет доволен им Аллах, подъехал к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал своим сподвижникам: « قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُم » «Встаньте перед вашим вождём!» — и они помогли ему спешиться, а потом они сказали: «Эти (указав на пленных) переходят в твоё распоряжение. Вынеси решение, (относительно них) какое хочешь». Он спросил: «И мой приговор им будет исполнен?» Они сказали: «Да». Он спросил: «И мусульмане подчинятся этому?» Они сказали: «Да». Он спросил: «И тот, кто находится там, тоже?» — и повернулся лицом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в знак уважения к нему, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и я». Тогда Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: «В таком случае я приговариваю ксмерти их мужчин; женщин и детей следует взять в плен, а имущество — разделить», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: « لقد حكمت بحكم الله تعالى من فوق سبع أرقعة » «Ты осудил их судом Аллаха, исходящим с семи небес». В другом варианте хадиса: « لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ الْمَلِك » «Ты вынес решение царя». После чего посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) повелел вырыть ямы, и когда они были вырыты, в них, казнив бросали связанных курайзитов. Их было около семисот или восьмисот человек. Несовершеннолетние и женщины оказались в плену. Все их имущество было захвачено. Всё это хорошо и детально описано в книге «Сира» вместе с аятами и хадисами. Хвала Аллаху.Слова Аллаха: ﴾وَأَنزَلَ ٱلَّذِينَ ظَٰهَرُوهُم﴿ «И вывел Он тех, которые помогли» - т.е. тех, кто помогал союзникам против посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!); ﴾مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ﴿ «из людей Писания» - т.е. племя Бану Курайза, которые были иудеями, из числа одного из колен Исраиля. Их предки с давних времен поселились в Хиджазе в ожидании пришествия «не умеющего читать пророка», о котором было сказано в Торе и в Еванигелии. ﴾ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ ﴿ «Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него» (Сура 2, аят 89).Слова Аллаха: ﴾مِن صَيَاصِيهِمْ﴿ «из их укреплений» - т.е. из их крепостей. Так же считали Муджахид, Ата, Икрима, Судди, Катада и другие из числа праведных предшественников.﴾وَقَذَفَ فِى قلُُوبِهِمُ ٱلرُّعْبَ﴿ «и вселили в их сердца страх» — т.к. они поддержали язычников в войне против пророка, пытаясь напугать мусульман и намереваясь уничтожить их. А ведь положение того, кто знает, не таково, как того кто не знает. И все вышло с точностью наоборот. Язычники были повергнуты, а верующие победили. Неверные искали славы, но нашли унижение. И они также обрекли себя на это в жизни вечной. Таким образом они проиграли по всем счетам.Слова Аллаха: ﴾ فَرِيقاً تَقْتلُُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً ﴿ «Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен» — т.е. убили мужчин (за их предательство) и взяли в плен женщин и детей.
27) Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь.
(Толкование Ас-Саади)Все это досталось мусульманам в качестве военной добычи, а среди покоренных земель были земли, на которые ранее не ступала их нога, потому что иудеи очень гордились своими землями и никого не пускали ступать на них. Всевышний даровал правоверным владения и богатство иудеев и позволил мусульманам казнить одних и миловать других. Аллах властен над всем сущим. Его могущество не знает границ, и благодаря этому Он вершит судьбу Своих рабов так, как пожелает. В этой суре Всевышний Аллах сообщил о судьбе иудейского племени Курейза, которое проживало в поселении, находящемся неподалеку от Медины. Когда посланник Аллаха переселился из Мекки в Медину, он предложил иудеям заключить с ним мирный договор. Иудеи отказались принять ислам, но заключили с посланником Аллаха мирный договор, согласно которому они продолжали исповедовать иудаизм, но обязались не воевать против мусульман. Когда разгорелось сражению у рва, иудеи решили, что огромные полчища союзников непременно уничтожат посланника Аллаха и мусульман. Их предположения подтверждались лживыми заверениями старейшин некоторых племен. В результате они решили разорвать мирный договор с посланником Аллаха и перешли на сторону язычников. Как мы уже отметили, Аллах оставил язычников без Своей поддержки и обратил их бегство. Тогда посланник Аллаха принял решение сразиться с иудеями из племени Курейза. Мусульмане осадили их крепости, а когда иудеи сдались в плен, славный сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Саад б. Муаз предложил казнить всех мужчин, которые сражались на стороне язычников и пленить всех женщин и детей. Мусульмане так и поступили. Это было одной из величайших милостей Аллаха по отношению к правоверным. Они воочию убедились в том, как Аллах отомстил изменникам, которые бросили в беде Его верующих рабов. Они казнили часть пленных и миловали остальных, и Всевышний Аллах ни на мгновение не оставил их без своей опеки и поддержки.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَٰرَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُمْ ﴿ «Он дал вам в наследство их землю, их дома и имущество» — Аллах дал им все это после того как они убили их; ﴾ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَئُوهَا ﴿ «и землю на которую вы даже не ступали» — т.е. Хайбар. Некоторые сказали: «Мекка». Некоторые пологают, что это земли персов и римлян. Ибн Джарир считат, что все эти мнения приемлемы, ибо Аллах сказал: ﴾ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيراً ﴿ «Поиcтине Аллах над всякой вещью мощен».
28) О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво.
(Толкование Ас-Саади)Этот аят был ниспослан в связи с тем, что жены посланника Аллаха собрались вместе и стали просить его делать им богатые дары, на которые у него не было средств. Они в один голос продолжали упрямо настаивать на своей просьбе, и посланник Аллаха принял их поступок близко к сердцу. Он даже поклялся не вступать в близость со своими женами в течение одного месяца. Тогда Всевышний решил облегчить судьбу Своего посланника, возвысить его праведных жен и избавить их от всего, что может умалить их вознаграждение. Для этого Аллах повелел ему предложить своим женам сделать выбор между земными благами и Последней жизнью и сказать им: «Если вы жаждете только благополучия в мирской жизни и готовы ликовать при виде земных благ и гневаться при их отсутствии, то мне не нужны такие жены. Придите, и я одарю вас тем, что имею, и отпущу с добром. Мы расстанемся по-хорошему и не будем гневаться и ссориться, дабы не совершить неподобающих поступков».
(Ибн Касир)Аллах повелевает пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) представить своим женам выбор: они могут расстаться с ним и связать себя узами с другими мужчинами, которые дадут им мирские блага и удовольствия этого мира, или же они должны терпеть его (пророка) стесненые обстоятельства и тогда их ждет великая награда у Аллаха. И они выбрали Аллаха, Его посланника и жизнь будущую. После чего Аллах дровал им блага этого мира и счастье в жизни последующей. Бухари (4785) передает от Аиши, что когда Аллах велел Своему посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!) предоставить женам выбор, он начал с неё. Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел к ней и сказал: « إني ذاكر لك أمراً، فلا عليك أن تستعجلي حتى تستأمري أبويك » «Я хочу кое что сказать тебе, только ты не торопись с ответом, пока не посоветуешься со своими родителями». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) знал, что мои родители никогда не посоветуют мне оставить его. Потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Аллах говорит: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لأَِزْوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا ﴿ «О Пророк! Скажи своим женам: ‘‘Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, ﴾ فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ ﴿ то придите, и я наделю вас благами..» — и до конца следующего аята. На, что я сказала: «Неужели об этом мне нужно советоваться с родителями? Я выбираю Аллаха, Его посланника и Жизнь будущую». Хадис передан Бухари (4786) и Муслимом от аль-А’маша.Имам Ахмад (3/328) передаёт, что Джабир сказал: «Когда Абу Бакр (Да будет доволен им Аллах!) подошёл к дверям дома посланника (Да благословит его Аллах и приветствует!), намереваясь войти к нему, там уже стояли люди. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) находился внутри дома. Он не дал разрешения войти. Затем подошёл Умар (Да будет доволен и м Аллах!). Он также попросил разрешения войти, но также не получил его. Затем Абу Бакру и Умару было дано разрешение, и они вошли. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сидел молча, а вокруг него его жёны. Умар, желая поднять настроение посланника, сказал: «О, посланник Аллаха, только что дочь Зайда (жена Умара) попросила у меня на расходы, и я дал ей по шее! Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) засмеялся, обнажив зубы. Потом сказал: « هن حولي يسألنني النفقة » «Вот эти также вокруг меня требуют на расходы». Абу Бакр (Да будет доволен им Аллах!) поднялся, чтобы побить свою дочь Айшу, а Умар (Да будет доволен им Аллах!) поднялся, чтобы побить Хафсу (свою дочь). Оба они сказали: «Неужели вы будите просить у посланника Аллаха то, чего у него нет?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) остановил их. После этого были ниспосланы эти два аята. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) начал исполнение этого повеления Аллаха с Айши. Он сказал ей: « إِنِّي أَذكُْرُ لَكِ أَمْرًا مَا أُحِبُّ أَنْ تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْك » «Я скажу тебе одно дело, не хочу, чтобы ты спешила, не посоветовавшись с твоими родителями». Она спросила: «Что это за дело?» Тогда посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал ей эти два аята: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لأَِزْوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ ﴿ «О Пророк! Скажи своим женам: ‘‘Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами ..». Айша (Да будет доволен ею Аллах!) воскликнула: «Неужели я буду советоваться о тебе с родителями ?! О нет! Я выбираю Аллаха и Его посланика! Только одна просьба: никому из других жен не говори, что я избрала». Посланник Аллаха ответил: « إِن الله تعالى لم يبعثني معنفاً، ولكن بعثني معلماً ميسراً، لا تسألني امرأة منهن عما اخترت إِلا أخبرتها » «Аллах не послал меня грубым, но послал меня обучающим и облегчающим. Если кто-нибудь из них спросит, что ты избрала — я скажу ей это». Это также передаётся у Муслима (1478), но не у Бухари, хадис приводится также у ан-Насаи (9208).Слова Аллаха: ﴾ فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً ﴿ «То приходите: я дам вам насладиться и отпущу вас прекрасным способом» — т.е. дам вам все что вам принадлежит по праву и отпущу вас. Икрима сказал, что к тому времени у пророка было девять жён. Пять из из них родом из курайшитов: Аиша, Хафса,Умм Хабиба, Сауда, Умм Саляма (Да будет доволен ими Аллах!). Он также был женат на Сафийе бинт Хуйяй, Маймуне бинт Аль-Харса, Зейнаб бинт Джахша, Джувайхире, бинт Харис аль-Мусталакия (Да будет доволен ими Аллах!).
29) Но если вы желаете Аллаха, Его посланника и Последнюю жизнь, то Аллах приготовил творящим добро среди вас великую награду».
(Толкование Ас-Саади)Если же вы надеетесь обрести благоволение Аллаха и Его посланника и попасть в Райские сады, готовы не придавать значения богатству и нужде, радостям и бедам, будете довольствоваться тем, что вам дарует посланник Аллаха и не станете обременять его бесконечными просьбами, то знайте, что Аллах уготовил праведным из вас великое воздаяние. Всевышний отметил, что они получат великое вознаграждение не потому, что являются женами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а благодаря своим праведным деяниям. Если же человек не совершает добрых дел, то его родства с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не достаточно для того, чтобы заслужить вознаграждение Всевышнего. Более того, это родство не принесет такому человеку никакой пользы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил своим женам о повелении Господа и предложил им сделать выбор. Все жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отдали предпочтение Аллаху, Его посланнику и Последней жизни, и ни одна из них усомнилась в правильности этого выбора. Да будет доволен ими Аллах! Предложение сделать выбор между тленными мирскими благами и вечным райским наслаждением имело глубокий смысл. Во-первых, Аллах проявил заботу о Своем посланнике и избавил его от многочисленных просьб его жен. Во-вторых, посланник Аллаха избавился от зависимости от своих жен и получил возможность делать им подарки тогда, когда пожелает. Всевышний сказал: «На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах» (33:38). В-третьих, Аллах уберег Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, от женщин, для которых прелести мирской жизни дороже, чем Аллах, Его посланник и счастье в Последней жизни. В-четвертых, выбор пречистых жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует об их благонравии, праведности и страхе перед гневом Аллаха и Его посланника. Кроме того, Всевышний тем самым обязал жен Пророка никогда не сердиться на своего мужа, чтобы не сердить его и не навлечь на себя гнев его Господа и мучительное наказание. В-пятых, Аллах подчеркнул превосходство жен Пророка и их высокое положение перед Аллахом, а также чистоту их помыслов и намерений. Воистину, они стремились обрести благоволение Аллаха и Его посланника и горели желанием попасть в Рай, а мирская жизнь и ее преходящие блага не имели для них никакого значения. В-шестых, Аллах велел всем женам Пророка, которые сделали правильный выбор, готовиться к тому, что они поселятся в самых лучших райских обителях и будут женами Пророка в Последней жизни. В-седьмых, Аллах пожелал, чтобы между Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, и его женами были самые прекрасные и самые совершенные взаимоотношения. Он был самым совершенным из потомков Адама, и его жены должны были быть самыми лучшими и самыми совершенными. Поэтому Всевышний сказал: «Скверные женщины - для скверных мужчин, а скверные мужчины - для скверных женщин, и хорошие женщины - для хороших мужчин, а хорошие мужчины - для хороших женщин» (24:26). В-восьмых, Аллах призвал жен посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к неприхотливости и довольству самым малым. Благодаря этому качеству человеческая душа обретает покой и умиротворение, избавляется от алчности, беспокойства, грусти и печали. В-девятых, Господь пожелал увеличить вознаграждение жен посланника Аллаха и возвысить их до ступеней, на которые прежде не восходила ни одна женщина. Именно поэтому Он ниспослал два последующих аята.
30) О жены Пророка! Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены. Это для Аллаха легко.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил, что если они будут ослушаться Аллаха и совершат явную мерзость, то наказание им будет удвоено. Тем самым Он предостерег жен посланника Аллаха от совершения грехов и побудил благодарить своего Всевышнего Господа.
(Ибн Касир)Здесь Аллах обращается с наставлением к тем жёнам пророка, которые выбрали Аллаха, Его посланника и Жизнь будущую. Которые решили остаться с посланником Аллаха. И раз они выбрали такой удел, то Аллах вправе выбирать особое от всех остальных женщин решение по поводу них. Аллах говорит, что если: ﴾ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ﴿ «кто либо из них совершит явную мерзость». Ибн Аббас сказал: «Речь идёт о неповиновении и плохом нраве». Это условное предположение и это совсем не означает, что оно так и будет. Как например в словах Аллаха Все-вышнего: ﴾ وَلَقَدْ أُوْحِىَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ﴿ «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния» (Сура 39, аят 65). Или в словах Аллаха: ﴾ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴿ «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тшетными будут твои деяния» (Сура 39, аят 65). А также: ﴾ قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْعَٰبِدِينَ ﴿ « Скажи: ‘‘Если бы у Милостивого был сын, то я перваым стал бы поклонятся» (Сура 43, аят 81). ﴾لَّوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لَصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴿ «Если бы Аллах захотел иметь детей, то Он избрал бы из Своих творений того, кого бы пожелал. Пречист Он! Он — Аллах, Единственный, Всемогущий» (Сура 39, аят 4). В силу их высокого положения, если бы они совершали этот грех, то это был бы самый страшный их грех. Поэтому Аллах сказал: ﴾ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ﴿ «Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены». Малик передаёт, что Зайд ибн Аслам сказал: ﴾ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ﴿ « ‘‘той удвоено будет наказание вдвойне ‘‘ — в этой и в будущей жизни». Аналогичное мнение также со слов Ибн Абу Наджиха передаётся от Муджахида.﴾ وَكَانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً ﴿ «Ведь для Аллаха это — легко» — т.е. незатруднительно.
31) А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его посланнику и будет поступать праведно, Мы одарим двойным вознаграждением, и Мы приготовили для нее щедрый удел.
(Толкование Ас-Саади)Каждая из жен Пророка до самого последнего вздоха оставалась покорна Аллаху и Его посланнику и совершала богоугодные дела, благодаря чему их награда в Последней жизни ни у кого не вызывает сомнения.
(Ибн Касир)Затем Всевышний Аллах упомянул о Своей справедливости и щедрости: ﴾ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ للَّهِ وَرَسُولِهِ ﴿ «А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его Посланнику» — т.е. та из вас, кто будет повиноваться Аллаху и Его посланнику и отвечает на зов; ﴾نُّؤْتِهَآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً ﴿ «Мы одарим двойным вознаграждением, и Мы приготовили для нее щедрый удел» — в Раю. Они будут обитать в жилищах посланника Аллаха в высшем обществе, над жилищами всех остальных творений, в «аль-Василе», которая является ближайшей ступенью к Трону.
32) О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом.
(Толкование Ас-Саади)Это - обращение ко всем супругам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний поведал им о том, что если они будут праведны и будут бояться Аллаха, то превзойдут всех остальных женщин. Повинуясь повелению Господа, жены Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, использовали все возможности для того, чтобы достичь совершенства в набожности и богобоязненности. Для того чтобы они лучше блюли свою набожность и добропорядочность, Всевышний повелел им остерегаться всех поступков, подталкивающих человека к совершению греха. Он запретил им быть излишне любезными с посторонними мужчинами, чтобы не соблазнять людей, сердца которых поражены недугом, то есть которые испытывают влечение к совершению грехов. Такие люди всегда готовы совершить скверный поступок, и порой для этого бывает достаточно малейшего толчка. А причина этого в том, что их сердца поражены недугом. Они совершенно не похожи на тех, чьи сердца избавлены от подобного недуга, благодаря чему они не испытывают влечения к совершению грехов, не склоняются к ослушанию Аллаха и не поддаются искушению. Пораженные сердца не в состоянии вынести то, что без особого труда переносят здоровые сердца. Они легко поддаются соблазну и не способны противостоять самым незначительным факторам, подталкивающим человека к совершению грехов. Опираясь на этот аят, богословы пришли к заключению, что все поступки, приводящие к совершению греха, также запрещаются шариатом Всевышнего. Любезный разговор между посторонними мужчиной и женщиной сам по себе не является грехом, однако религия Аллаха запрещает подобные разговоры в связи с тем, что они подталкивают человека на совершение греха. Поэтому женщинам не дозволено говорить с посторонними мужчинами нежным и обольстительным голосом. Для того чтобы никто ошибочно не предположил, что женщины должны разговаривать с посторонними мужчинами грубо и неуважительно, Всевышний велел им говорить богоугодные слова, то есть быть вежливыми и учтивыми, но не позволять себе соблазнять мужчин своим голосом. Обратите внимание на то, что Всевышний не запретил женщинам быть вежливыми с посторонними мужчинами, а запретил им говорить с ними соблазнительным голосом. Именно такой голос и такие речи вызывают в мужчинах влечение к женщине. Если же женщина ведет себя учтиво и не соблазняет мужчин своим голосом и поведением, то в этом нет ничего зазорного. Более того, вежливость может быть проявлением величия и чувства собственного достоинства. Такое поведение женщины не вызывает в собеседнике постыдных желаний. Поэтому Аллах похвалил Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, за его кротость и вежливость: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним» (3:159). А пророкам Мусе и Харуну Господь повелел: «Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится» (20:43–44). Аллах повелел Своим рабам охранять свои половые органы от греха и остерегаться прелюбодеяния и сообщил, что сердца людей, которые легко склоняются к совершению греха, поражены недугом. Поэтому каждый человек, который при виде женщины или при разговоре с ней испытывает к ней влечение, должен знать, что его сердце поражено этим скверным недугом. Он должен бороться с этим недостатком, противиться своим порочным желаниям, всеми силами стремиться очистить от них свою душу и просить Аллаха помочь ему и уберечь его от греха. Только так человек может оградить себя от неповиновения Аллаху и прелюбодеяния.
(Ибн Касир)Это обращение к супругам посланника Аллаха об их манере/культуре поведения, а всем остальным женщинам (следует) следовать за ними в этом. Всевышний Аллах обращается к ним, чтобы они страшились Аллаха, как им велено. Ни одна другая женщина не может сравнится с ними в достоинстве и положении. Затем Аллах сказал: ﴾ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ ﴿ «То не будьте мягки в словах ». Судди сказал: «Они не должны проявлять нежность в речах с (посторонними) мужчинами. Аллах говорит об этом:﴾ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ﴿ «дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом» — т.е. нечто непристойное; ﴾ وَقلُْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ﴿ «а говорите достойным образом». Зейд сказал: «Пристойно, вежливо и учтиво». Это значит они не должны быть (излишне) любезными (с посторонними) мужчинами в речах (Любезный разговор между посторонними мужчиной и женщиной сам по себе не является грехом, однако религия Аллаха запрещает подобные разговоры в связи с тем, что они подталкивают человека на совершение греха. Поэтому женщинам не дозволено говорить с посторонними мужчинами нежным и обольстительным голосом. Для того чтобы никто ошибочно не предположил, что женщины должны разговаривать с посторонними мужчинами грубо и неуважительно, Всевышний велел им говорить богоугодные слова, то есть быть вежливыми и учтивыми, но не позволять себе соблазнять мужчин своим голосом. Обратите внимание на то, что Всевышний не запретил женщинам быть вежливыми с посторонними мужчинами, а запретил им говорить с ними соблазнительным голосом. Именно такой голос и такие речи вызывают в мужчинах влечение к женщине). Другими словами женщина не должна разговаривать так, как со своим мужем.
33) Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. О обитатели дома, Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью.
(Толкование Ас-Саади)Не покидайте своих домов, потому что оставаться в своем доме для женщины всегда безопаснее и лучше. Не выходите из своих домов принаряженными и умащенными благовониями, как это делали в доисламские времена невежества язычницы, которые были лишены света знаний и веры. Всевышний повелел мусульманкам придерживаться этих предписаний для того, чтобы предотвратить зло и порок, которые могут распространиться на земле, если они не будут выполнять этих повелений Господа. Затем Аллах повелел им быть покорными своему Господу, совершать намаз и выплачивать закят. Он особо выделил именно намаз и закят, потому что они являются самыми великими и самыми славными обрядами поклонения. Каждый человек обязан исправно совершать их и даже нуждается в этом. Совершая намаз, человек демонстрирует искренность своей веры в Аллаха, а выплачивая закят, он помогает нуждающимся рабам Господа. После этого повеления Всевышний еще раз приказал им во всем повиноваться Аллаху и Его посланнику, и этот приказ распространяется на все обязательные и необязательные предписания религии. Затем Всевышний обратился к членам семьи Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О члены семьи Пророка! Аллах желает охранить вас от скверны и очистить вас всецело. Он ниспосылает вам свои повеления и запреты для того, чтобы очистить вас от зла, скверны и пороков и сделать вас пречистыми созданиями. Посему возносите хвалу своему Господу и благодарите Его за ниспосланные вам повеления и запреты, соблюдая которые вы не приобретете ничего, кроме пользы и добра. Воистину, Аллах не желает поставить вас в затруднительное положение, а лишь хочет очистить ваши души, украсить вас благородным нравом, сделать ваши деяния праведными и благодаря этому увеличить ваше вознаграждение».
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَقَرْنَ فِى بيُُوتِكُنَّ ﴿ «Пребывайте в своих домах » — т.е. сидите в своих домах и не выходите без надобности. К необходимым выходам из дома по Шариату, относится посещение мечети для совершения в ней молитвы при соблюдении всех условий. Посланник Аллаха сказал: «لا تمنعوا إِماء الله مساجد الله، وليخرجن وهن تفلات » «Не запрещайте женщинам посещение мечетей. Но пусть выходят они, не используя благовоний». В другом варианте хадиса: « وبيوتهن خير لهن » «Но их дома лучше для них».Хафиз аль-Базар передает от Анаса: «К посланнику Аллаха, пришли его жены и сказали: ‘‘О посланник Аллаха, мужчины совершают джихад на пути Аллаха, что же делать нам чтоб быть как муджахид на пути Аллаха?», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « منكن في بيتها، فإِنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى » «Кто останется из вас дома, достигнет того, что достигает муджахид на пути Аллаха». Аль Базар также передел по цепочке от Абдулы (Ибн Мас’уда), что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِن المرأة عورة، فإِذا خرجت، استشرفها الشيطان » «Вся женщина является ауратом (Аурат (араб. عورة — слабое незащищенное место, половые органы) аврат - часть тела, которую мусульмане обязаны прикрывать перед другими людьми.), и когда она выходит (из дома) к ней устремляется шайтан. « وأقرب ما تكون بروحة ربها، وهي في قعر بيتها » Ближе всего к довольству своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома». В другом хадисе пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها » «Молитва (женщины), совершаемая в укромном уголке (дома) лучше, чем в закрытой комнате, « وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها » а молитва, совершаемая тобой в закрытой комнате, лучше, чем если бы ты совершала ее во дворике своего дома» (Эти хадисы не приводятся в сокращении Мубаракфури, но приведены в оригинале Тафсира Ибн Касира, а также приведены в некоторых других сокращениях. Например: «Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн Кясир».). Далее Аллах говорит: ﴾ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴿ «и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». Муджахид сказал: «Раньше женщины ходили впереди мужчин. Во времена невежества это считалось украшением». Катада прокомментировал: «‘‘и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества’’ — в их походке было кокетство и жеманность. И Аллах запретил это». Мукатиль сказал: «Наряжение — это когда она надевает платок на голову, но повязывает его так, чтоб были видны её ожерелье, серги и шея. Это и есть наряжение (нарядность)».Слова Аллаха: ﴾ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴿ «совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику» — Аллах сначала запретил им все дурное, а затем велел им все благое. Он велел им выстаивать молитву, являющейся важнейшим видом поклонения Одному Аллаху. Выплячивать закят, как добродетель к творениям и повиноваться Аллаху и Его посланнику.Слова Аллаха: ﴾ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴿ «И повинуйтесь Аллаху и Его посланнику» — здесь общее повеление связанное с частным обращением выдвинутым вперед; ﴾إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴿ «Аллах желает лишь избавить вас от скверны, обитатели дома, и очистить вас полностью» — из этого следует, что жены пророка входят в число членов его семьи, поскольку они стали причиной ниспослания этого аята. Ибн Джарир также передаёт, что Икрима взывал на рынке: ﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴿ «Аллах хочет удалить скверну от вас, обитатели дома, и очистить вас полностью» — это было ниспослано по поводу жён пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).Ибн Абу Хатим передаёт от Ибн Аббаса, что он также сказал по поводу аята: ﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ ﴿ «Аллах желает лишь избавить вас от скверны, обитатели дома»: «Это было ниспослано конкретно по поводу жён пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Икрима сказал: «Кто не согласен со мной в том, что этот аят был ниспослан конкретно о жёнах посланника Аллаха, я готов встретиться с ним, помолиться и призвать проклятия Аллаха на лжеца». Это единственные комментаторы, кто считает, что эти аяты были ниспосланы в такой частной манере, и это спорное заявление, однако есть хадисы, которые указывают на то, что смысл аята более общий.Ибн Абу Хатим передал от аль-А’вама ибн Хавашиба., который сообщил со слов своего сына своего дяди: «Я вместе со своим отцом пришел к Аише и спросил её об Али (Да будет доволен им Аллах!). Она ответила: «Ты спрашиваешь меня о человеке, который был самым дорогим для посланника Аллаха и за которого он выдал замуж свою дочь. Я видела как посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) по-звал Али, Фатиму, Хасана и Хусейна, накинул на них накидку и сказал: « هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا » ‘‘О Аллах они члены моей семьи. Избавь их от скверны и очисти их полностью’’. Я подошла к ним и спросила: «Разве я не являюсь членом твоей семьи?» И посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Отойди, поистине ты во благе».Ибн Джарир передаёт, что Сафийя бинт Шайба сказала: «Аиша (Да будет доволен ею Аллах!) сказала: «Вышел Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!), однажды утром. На нём были дорожные покрова из чёрного волоса. И пришёл Хасан сын Али и он укутал его (в них). Затем пришёл Хусейн и залез в них вместе с ним. Затем пришла Фатима и он впустил (в свои покровы) и её. Затем пришёл Али и его он тоже впустил (в них), а потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) произнёс (аят): ﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴿ «Аллах хочет удалить скверну от вас, обитатели дома, и очистить вас полностью». Хадис передал Муслим (2424). В «Сахихе» Муслима сообщается, что Йазид бин Хаййан сказал: «(Однажды) я вместе с Хусайном бин Саброй и Амром бин Муслимом пошёл к Зайду бин Аркаму, да будет доволен им Аллах, и когда мы сели рядом с ним, Хусайн сказал ему: «О Зайд, ты обрёл много благого: ты видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ты слышал его слова, ты принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы, находясь позади него! Поистине, о Зайд, ты обрёл много благого, так передай же нам, о Зайд, то, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» (В ответ ему Зайд) сказал: «О сын моего брата, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому я забыл часть того, что помнил из (слов) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня (рассказывать) того, о чём (я умолчу)»! А потом он сказал: «Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, остановились у источника воды в Хуме, что находится между Меккой и Мединой, он встал (со своего места) и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать людей и напоминать им, а потом сказал: «أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ تَعَالَى، فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِه» «А затем: поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего, которому я отвечу, оставив вам две тяжести. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!» И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали (установлениям) Книги Аллаха, а потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « وَأَهْلُ بَيْتِي أُذكَِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذكَِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي » «И члены моего семейства, и я напоминаю Аллахом относительно членов моего семейства, я напоминаю вам Аллахом относительно членов моего семейства!». Хусайн спросил (Зайда): «А кто же относится к членам его семьи, о Зайд? Разве его жёны не являются членами его семьи?» Он сказал: «Да, его жены являются членами его семьи, но в целом к ним относятся все те, кто после его смерти не имеет права прикасаться к садаке». Хусайн спросил: «Кто же это?» Зайд ответил: «Это члены семьи Али, члены семьи Акиля, члены семьи Джафара (Акиль и Джафар — родные братья Али, зятя и двоюродного брата Пророка) и члены семьи Аббаса» (Дядя Пророка). Он спросил: «И никто из них не имеет права прикасаться к садаке?» Зайд ответил: «Никто». Это повествование от Зайда ибн Аркама и не имеет статус марфу’ (Хадис марфу’ ( الحديث المرفوع ). Хадис, в тексте которого приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или сообщается о его поступках.). И кто размышляет над Кораном, у того не возникает сомнений, что жены пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) включены в число тех, о ком говорится в этом аяте: ﴾إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ﴿ «Аллах хочет удалить скверну от вас ﴾ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴿ обитатели дома и очистить вас очищением » — контекст аята полностью относится к домочадцам пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).
34) И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости. Воистину, Аллах - Проницательный (или Добрый), Ведающий.
(Толкование Ас-Саади)А поскольку совершение праведных дел и избавление от грехов невозможно без истинных знаний, Всевышний повелел женам Пророка постигать знания и разъяснил им, как они должны делать это. Под аятами в этом откровении подразумевается Священный Коран, а под мудростью - хадисы посланника Аллаха, раскрывающие тайны последнего Небесного Писания. А поминает их надлежащим образом только тот, кто читает их, размышляет над их истинным смыслом, вникает в содержащиеся в них предписания и соблюдает их. Воистину, Аллах - Проницательный, Добрый, Ведающий. Ему известны самые тайные начинания и самые сокровенные помыслы. Ни одна тайна на небесах и на земле не сокрыта от Него, как и не сокрыты от Него тайные и явные деяния Его рабов. Все это должно подталкивать людей к искреннему служению Аллаху и совершению благих дел втайне от чужих взоров и в надежде на вознаграждение одного только Аллаха. Кроме того, Всевышний добр к своим творениям. Он указывает им путь к добру и оберегает их от зла, однако они не в силах ощутить это. Он ниспосылает им пропитание и благосостояние, однако они не видят этого. Он повелевает им делать то, что им не всегда нравится, но они не знают, что именно этот путь приводит человека к самым высоким ступеням.
(Ибн Касир)Затем Аллах говорит: ﴾ وَٱذكُْرْنَ مَا يتُْلَىٰ فِى بيُُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ ﴿ «и поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» — т.е. поступайте в своих домах в соответствии с Кораном и Сунной, которые Аллах ниспослал Своему посланнику. И помните эту милость, которая была оказана только вам, а именно то, что в ваших домах нисходят откровения. И в первую очередь эта мислость касалась Аиши, дочери Абу Бакра ас-Сиддика. Она была единственной из жен, в постели которой посланнику Аллаха, ниспосылались откровения, как об этом говорится у Бухари (3775).Некоторые учёные говорят, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) не женился на другой девственнице кроме неё, и никто из мужчин не спал на её постели кроме него. И поэтому она была удостоена такого высокого статуса. Но даже если жены пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) являлись членами его семьи, то его родственники, о которых он упомянул в вышеприведённых хадисах, имели на это больше прав. Это аналогично тому, что упоминается в хадисе, приведённом Муслимом (1398), когда у посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о мечети, основанной на богобоязненности, упомянутой в аяте. Он указал на свою мечеть и сказал: «Вот эта моя мечеть». И хотя аят был ниспослан о мечети Куба, его мечеть все же более достойна такого статуса. Аллах знает лучше.Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу Джамиля рассказывал: «Когда убили Али (Да будет доволен им Аллах!) халифом назначили его сына Хасана ибн Али (Да будет Аллах доволен ими обоими!). И вот однажды, когда он молился, на него напал человек и ударил его кинжалом. Хусейн (один из рассказчиков) подумал, что он прикончил Хасана, и что убийца был из племени Бану Асад. Хасан получил ранение, будучи в земном поклоне, некоторые сказали, что он был в поясном поклоне. Он болел несколько месяцев по причине этого ранения, после чего выздоровел. Тогда он (Да будет доволен им Аллах!) вышел на минбар и обратился: «О, жители Ирака, бойтесь Аллаха по отношению к нам. Ибо мы ваши правители, ваши гости, и ещё мы члены семейства, о котором Аллах сказал:﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴿ «Аллах желает лишь избавить вас от скверны, о обитатели дома». И он продолжал говорить это, пока все, кто находился в мечети, не разрыдались».﴾ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً ﴿ «Поистине, Аллах - Снисходителен, Сведущ» — т.е. по Своей доброте к вам Аллах поселил вас в домах, в которых читаются аяты Аллаха и мудрость, то есть Сунна. Аллах ведает о вас, и избрал вас в жёны посланнику Аллаха.﴾وَٱذكُْرْنَ مَا يتُْلَىٰ فِى بيُُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ﴿ «и поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» — тем самым Аллах напоминает им о Своей услуге им. Это передал Ибн Джарир. Атыя аль-Ауфи сказал по поводу слов Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً ﴿ «Поистине, Аллах - Снисходителен, Сведущ» — «Он знает о том, когда и где нужно ниспосылать мудрость». Это передал ибн Абу Хатим.
35) Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду.
(Толкование Ас-Саади)После того как упоминания о том, что супруги посланника Аллаха не похожи на остальных женщин и что их вознаграждение или наказание будет умножено, Всевышний Аллах упомянул о судьбе остальных верующих женщин и подчеркнул, что они получат вознаграждение наряду с мужчинами. Это вознаграждение уготовлено мусульманам и мусульманкам, которые душой и телом придерживаются законов Всевышнего, имеют правильные религиозные убеждения, выполняют повеления Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, говорят правдивые речи и совершают праведные дела, терпеливо встречают трудности и несчастья, проявляют смирение и покорность перед Аллахом во время молитв и во всех других начинаниях, раздают обязательные и необязательные пожертвования, избегают прелюбодеяния и всех приводящих к нему грехов, а также часто поминают Аллаха, особенно перед восходом и закатом солнца и после обязательных намазов. А кто обладает прекрасными качествами, имеет правильные исламские убеждения, говорит правдивые слова, совершает праведные дела, приносит пользу себе и окружающим и избегает злых и скверных деяний, тот душой и телом придерживается всех предписаний религии и является добродетельным и верующим мусульманином. Такие люди своими хорошими деяниями искупают совершенные ими грехи, благодаря чему заслуживают прощения Господа. Однако наряду с прощением им также уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Это - великое вознаграждение, обо всех прелестях которого не известно никому, кроме Всевышнего Дарителя. Господи, сделай нас в числе этих праведников!
(Ибн Касир)Имам Ахмад (6/305) передаёт, что что Умм Саляма (Да будет доволен ею Аллах!) — жена посланника Аллаха спросила у него (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Почему в Коране упомянуты мужчины и не упомянуты женщины?» И однажды без упоминания мне об этом, он воззвал с минбара, в то время, когда я расчёсывала свои волосы. Я собрала волосы и вышла во дворик дома, чтобы послушать, и он сказал: «О, люди! Всевышний говорит: ﴾إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ﴿ «Воистину для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и женщин..». Этот хадис также передали ан-Насаи (11405) и Ибн Джарир. Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ﴿« Воистину для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и женщин..» — указывают, что вера это нечто другое чем Ислам, это более частное понятие, потому как Аллах сказал: ﴾قَالَتِ ٱلأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُل لَّمْ تؤُْمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوۤاْ أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلإِيمَٰنُ فِى قلُُوبِكُمْ﴿ «Сказали бедуины: ‘‘Мы уверовали’’. Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Потому говорите:’’Мы покорились (стали мусульманами/приняли Ислам). Вера ещё не вошла в ваши сердца» (Сура 49, аят 14). В двух «Сахихах»приводится хадис, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن » «Не прелюбодействует прелюбодей, будучи верующим (Совершающий прелюбодеяние не является верующим в тот момент)» (Бухари 2475, Муслим 57.). — т.е. при том, что он верующий, это действие все же снимает с него веру (Т.е. во время прелюбодеяния человек перестаёт быть верующим, имеющим полный иман, т.к. его вера не удержала его от этой мерзости, как об этом упомянул ан-Навави («аль-Манхадж», 2/40).). И это не делает его неверным согласно консенсусу всех учёных. Показатель веры это нечто более специфическое, чем принятие Ислама, как мы уже говорили вначале комментариев к сборнику Бухари. ﴾وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ﴿ «покорных мужчин и покорных женщин» — (القنوت) «Покорность» (аль-къунуут) — означает покорность в спокойном положении. Как сказал Аллах: ﴾ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ سَٰجِداً وَقَآئِماً ﴿ «Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя» (Сура 39, аят 9). А также: ﴾ وَلَهُ مَن فِى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ ﴿ «Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они смиренны пред Ним» (Сура 30, аят 26). А также: ﴾يمَرْيَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ وَاسْجُدِى وَارْكَعِى مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿ «О Марьям (Мария)! Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и кланяйся вместе с теми, кто кланяется» (Сура 3, аят 43). А также: ﴾ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿ «И стойте перед Аллахом смиренно» (Сура 2, аят 38) — таким образом, после Ислама стоит высшая ступень — это вера, а смиренность исходит от них обоих.Слова Аллаха: ﴾ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ ﴿ «Правдивых мужчин и правдивых женщин» — это относится к похвальному качеству—правдивости. Поэтому некоторые сподвижники не запятнали себя ложью ни во времена невежества, ни после принятия Ислама. Правдивость—признак веры, тогда как ложь—признак лицемерия. Правдивый человек обретёт спасение. Об этом также сказано в хадисе: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا» «Вам следует придерживаться правдивости, ибо поистине правдивость ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в рай. Остерегайтесь же лжи, ибо ложь ведёт к греховности, а греховность ведёт в ад. И человек будет продолжать быть правдивым и искать правду, пока не запишется у Аллаха правдивейшим. И будет человек врать и искать ложь, пока не запишется у Аллаха лжецом!» (Бухари 6094, Муслим 2607.). И есть множество хадисов на эту тему.Слова Аллаха: ﴾ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ ﴿ «Терпеливых (мужчин) и терпеливых (женщин)» — это качество стойких. Это проявление терпения в невзгодах и знание того, что предопределённое неизбежно сбудется. Терпение есть ничто иное, как стойкость при первом ударе, ибо со временем переносить беду становится легче. Это и есть настоящая стойкость и терпение.Слова Аллаха: ﴾ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ ﴿ «Смиренных мужчин и смиренных женщин» Смирение (покорность) — это безмятежность, спокойствие, выдержка, достоинство и скромность. К смирению (покорности) приводит боязнь Аллаха и знание того, что Он за всем наблюдает. В хадисе сказано: « اعْبُدُ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك » «Поклоняйся Аллаху так, как буд то ты видишь Его, а если не видишь, то (зная, что) Он видит тебя» (Бухари 50, Муслим 9).Слова Аллаха: ﴾ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ ﴿ «Подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин». «милостыня» — это добродетель в отношении к нуждающимся и немощным людям, которые не имеют доходов, и не имеют кормильцев. В двух «Сахихах» приводится хадис: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет больше тени, кроме тени Его» — и среди них тот, «кто подает милостыню тайно, так, что его левая рука не ведает, что тратит правая» (Бухари 660, Муслим 1031). В другом хадисе сказано: « وَالصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِىءُ الْمَاءُ النَّار » «Милостиня гасит грех, подобно тому как вода гасит огонь». Хадисов побуждающих к подаянию милостыни множество.Слова Аллаха: ﴾ وٱلصَّائِمِينَ وٱلصَّائِمَاتِ ﴿ «Постящихся мужчин и постящихся женщин». В хадисе, от ибн Маджах сказано: « وَالصَّوْمُ زَكَاةُ الْبَدَن » «Пост - это очищение тела». Иными словами, пост очищает тело от духовной и физической скверны. Са’ид ибн Джубайр сказал: «Кто постится в Рамазан, и по три дня каждый месяц, тот войдёт под описание в аяте: ﴾ وٱلصَّائِمِينَ وٱلصَّائِمَاتِ ﴿ «Постящихся мужчин и постящихся женщин». Пост — это хорошее средство для усмирения страсти. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَامَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاء» «О, собрание молодёжи! Пусть женится тот, кто может (жениться), поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и защите половых органов; тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него (будет подобен) холощению». Хадис приводится в двух «Сахихах» (Бухари 1905, Муслим 1400.). Это сочетается с последующими словами Аллаха: ﴾ وَالْحَافِظِينَ فرُُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ ﴿ «и хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин» — т.е. они оберегают свои половые органы от всего запретного и греховного, за исключением дозволенного. Как еще сказал Аллах: «Которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен и невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками» (Сура 70, аяты 29-30).﴾وَٱلذَّاكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيراً وَٱلذَّاكِرَاتِ ﴿ «Много поминающих Аллаха мужчин и женщин» Ибн Абу Хатим передает также от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ كُتِبَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ مِنَ الذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَات » «Если мужчина, ночью разбудив свою жену совершит с нею молитву в два ракаата, их запишут в эту ночь как поминающих Аллаха много». Это также передаётся у Абу Дауда (1309), ан-Насаи (1310) и Ибн Маджах (1335).Имам Ахмад (2/411) передаёт от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), двигался по дороге Мекки и, проезжая мимо горы, называемой Джамдан, сказал: « هَذَا جُمْدَانُ، سِيرُوا، فَقَدْ سَبَقَ الْمُفَرِّدُون » «Это Джамдан. Двигайтесь! Единящие уже обогнали...» Они спросили: «Кто такие единящие, о, посланник Аллаха?» Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ » «Вспоминающие Аллаха много (мужчины) и вспоминающие (женщины)». Затем он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِين » «О, Аллах помилуй побрившихся на лысо». Они сказали: «И подстригшихся?». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِين » «О, Аллах помилуй побрившихся на лысо». Они сказали: «И подстригшихся?». Он сказал:« اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِين » «О, Аллах помилуй побрившихся на лысо». После чего сказал: « وَالْمُقَصِّرِين » «И подстригшихся». Этот хадис также приводит имам Муслим без упоминания последней части хадиса (2676).Имам Ахмад со слов Муаза ибн Джабаля передает, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Не сообщить ли вам какое из дел является самым лучшим и чистым в глазах вашего Господа и возвышает вашу степень и более ценно, чет тратить золото и серебро или убивать врагов на пути Аллаха?» Люди сказали: «Конечно, о посланник Аллаха» И он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Это поминание Аллаха». Передают также, что какой-то человек спросил пророка: «Кто из сражающихся на пути Аллаха получит большую награду?», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « Часто поминающий Аллаха». Человек спросил: «А кто из постящихся получит большую награду?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Часто поминающий Аллаха». После чего этот человек спросил про молитву, закят хадж и милостыню и каждый раз пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) отвечал « Часто поминающий Аллаха» (Эти хадисы не приводятся в сокращении Мубаракфури, но приведены в оригинале Тафсира Ибн Касира, а также приведены в некоторых других сокращениях. Например: «Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн Кясир».).﴾أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ﴿ «Аллах уготовил для них прощение и великую награду» — т.е. для всех вышеупомянутых категорий (рабов Своих), Аллах уготовил прощение и великую награду, т.е. Рай.
36) Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение.
(Толкование Ас-Саади)Всякий, кто украсил себя правой верой, должен всеми силами стараться снискать благоволение Аллаха и Его посланника и сторониться всего, что может вызвать гнев Аллаха и Его посланника. Правоверные обязаны выполнять все предписания религии и избегать грехов. Им не подобает размышлять над тем, стоит ли придерживаться предписаний Корана и Сунны или нет. Они обязаны любить Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сильнее, чем любят самих себя, и не ставить свои низменные желания превыше повелений посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А всякий, кто ослушается Аллаха и Его посланника, пребывает в явном заблуждении. Такой человек отказывается от прямого пути, следуя которым человек обретает милость Аллаха, и отдает предпочтение заблуждению, которое обрекает человека на мучительное наказание. Таким образом, Всевышний вначале упомянул о причине, которая заставляет мусульман повиноваться Аллаху и Его посланнику, и этой причиной является их вера, а затем упомянул о причине, которая удерживает их от неповиновения. А этой причиной является опасение оказаться в числе заблудших, которых ожидает возмездие и лютая кара.
(Ибн Касир)Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ходил к Зейду ибн Харису чтобы посватать для него Зейнаб бинт Джахш, но она сказала: «Я не выйду за него». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) настоял:« بَلْ فَاْنْكِحِيهِ » «Нет, ты должна выйти за него!» Она возмутилась: «Мне повелевают как распорядиться собой?!» и пока они разговаривали, был ниспослан аят: ﴾ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ ﴿ «Не бывает (выбора) ни для верующего, ни для верующей…». О том, что этот аят был ниспослан относительно Зейнаб бинт Джахш, когда посланник Аллаха пришел сватать её за Зейда ибн Хариса, сказали также Муджахид, Катада и Мукатил.Абуд ар-Рахман ибн Аслам считал, что ниспослание этого аята связано с Умм Кульсум бинт Укба ибн Муита (Да будет доволен ею Аллах!), которая была первой переселившейся после худайбинского договора женщиной. Она доверилась решению пророка и он выдал её за муж за Зейда ибн Хариса, после его развода с Зейнаб. Но она и её брат пришли в негодование и сказали: «Мы желали посланника Аллаха, а он взял её за своего раба». Тогда был нисполан аят: ﴾ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ ﴿ «Не бывает (выбора) для верующего и для верующей, ﴾إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً﴿ когда решил Аллах и Его посланник дело…»Имам Ахмад (3/136) передаёт от Анаса: «Однажды посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал одному из ансаров, чтобы тот выдал свою дочь за юношу по имени Джулайбиб. Тот ответил, что посоветуется об этом с её матерью. Когда он пришел домой жена сказала: ‘‘Клянусь Аллахом, не выдашь ты дочь за Джулайбиба. Неужели пророк не нашёл никого другого для нашей дочери? Ведь её сватали такие-то и такие-то’’ Когда Джулайбиб уже собирался к посланнику Аллаха, чтоб рассказать ему о её решении, из другой комнаты вышла дочь и сказала: ‘‘Как же можете вы отвергнуть повеление Аллаха? Выдайте меня за этого парня, ибо не сделает никогда посланник Аллаха, что-либо бесполезное для меня’’ Родители сказали: ‘‘Она права’’ Тогда отец девушки пошёл к посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: ‘‘Если ты доволен им, то и мы довольны’’, на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Я доволен им’’. И отец выдал её за Джулайбиба. Спустя некоторое время, когда жители Медины собрались на битву Джулайбиб вышел вместе с ними и его нашли на поле боя убитым, где возле него лежали убитые им трупы язычников. Анас сказал: «Я видел эту женщину потом, она была одной из самых щедрых и богатых женщин Медины».Имам Ахмад (4/422) передаёт, что Абу Барзах аль-Аслами сказал: «Джулайбиб заходил к женщинам, или проходя мимо них шутил с ними. И я сказал своей жене, чтобы она не пускала Джулайбиба, иначе сделаю то-то и то-то. Если у ансаров вдовела какая-то женщина, на ней никто не женился, пока не разузнавали, не хочет ли на ней жениться посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Однажды посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал одному ансару: « زَوِّجْنِي ابْنَتَك » ‘‘Отдай мне замуж свою дочь’’. Тот ответил: ‘‘Конечно, о, посланник Аллаха. Это честь и благодать для меня!’’ Посланник Аллаха сказал: « إِنِّي لَسْتُ أُرِيدُهَا لِنَفْسِي » «Я хочу её не для себя». Ансар спросил: ‘‘А для кого же? О, посланник Аллаха!’’ Он ответил: « لِجُلَيْبِيب » ‘‘Для Джулайбиба’’. Ансар сказал: ‘‘Я должен посоветоваться с её матерью’’. Когда он сказал жене о предложении посланника Аллаха, (Да благословит его Аллах и приветствует!) она сказала: ‘‘Да, это честь для меня’’. Когда же он сказал, что посланник Аллаха просит её не для себя, а для Джулайбиба. Она сказала: ‘‘Что для Джулайбиба? Никогда в жизни я не выдам дочь за него!’’ Ансар хотел встать и пойти сообщить об этом посланнику Аллаха, но девушка спросила: ‘‘Кто посватался ко мне?’’ Когда ей все рассказали, она сказала: ‘‘Неужели вы откажете посланнику Аллаха? Ведите меня к нему, он меня не даст в обиду!’’ Тогда её отец пошёл к посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: ‘‘Поступай с моей дочерью как знаешь’’ И посланник Аллаха поженил её на Джулайбибе. И вот однажды когд пророк, был в одном их своих боевых походов и Аллах даровал ему трофеи он (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил у своих сподвижников: « هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَد » ‘‘У вас есть потери?’’ Они ответили: ‘‘Да. Такой-то, такой-то и такой-то’’. Затем он (Да благословит его Аллах и приветствует!) вновь спросил: « انْظُرُوا هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَد » ‘‘Посмотрите, есть ли у вас ещё потери?’’ Они ответили: ‘‘Нет’’. Он сказал: « لَكِنَّنِي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا » ‘‘А я не могу найти Джулайбиба’’. « فَاطْلُبُوهُ فِي الْقَتْلَى » ‘‘Поищите его среди погибших!’’ И его искали среди убитых и нашли его сбоку от семерых, которых он убил и затем ,был убит сам. Пришёл пророк, остановился над ним и сказал: « قَتَلَ سَبْعَةً وَقَتَلُوهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْه » ‘‘Он убил семерых, и они убили его. Он - от меня и я - от него!’’. Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) повторил это раза три. Он положил его на свои плечи, пока ему копали могилу, а потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) положил его в могилу. И не упоминается, помыли ли покойного или нет, да будет доволен им Аллах». Сабит сказал: «И среди ансаров не было вдовы богаче и щедрее этой женщины».Исхак ибн Абдулла ибн Абу Тальха спросил у Сабита (да будет доволен им Аллах): «Знаешь ли ты мольбу, которую посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) возвёл за эту девушку?» Тот сказал: «Он говорил: « اللَّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا وَلَ تَجْعَلْ عَيْشَهَا كَدًّا » ‘‘О, Аллах пролей на неё благо дождём. И не делай её жизнь затруднительной!’’ так и было. Не было ни одной вдовы среди ансаров богаче и щедрее её». Полную историю приводит имам Ахмад. Муслим (2472) и ан-Насаи (достоинства сподвижников 142) упоминают лишь историю его гибели.Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр сказал, что девушка, находясь в своей комнате сказала: «Как вы можете отвергнуть повеление посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!)?» И тогда был ниспослан этот аят: ﴾ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً ﴿ «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, ﴾ أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴿ выбора в их деле»Ибн Джурейдж передал от Тавуса, что он спросил Ибн Аббаса о молитве в два ракаата после полудня, и тот запретил ему это. Ибн Аббас прочитал аят:﴾ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً ﴿ «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, ﴾ أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴿ выбора в их деле». Стоит отметить, что аят имеет общее значение и касается любых решений. Таким образом если Аллах и Его посланник уже приняли решение, то никто не может воспротивится этому решению и у человека нет выбора. Как сказал Аллах: ﴾ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يؤُْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴿ «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, ﴾ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴿ и не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (Сура 4, аят 65). Как об этом также сказано в хадисе: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَ يؤُْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ » «Клянусь Тем, в чьей дляни душа моя. Не уверует никто из вас пока страсть его не последует за тем, с чем я пришёл». Поэтому сопротивление решению Аллаха и Его посланника (Да благословит его Аллах и приветствует!) порицается в жёсткой манере: ﴾ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناًَ ﴿ «А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот попал в явное заблуждение» — и это подобно тому, как сказано в аналогичном аяте: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, чтоб не постигло их искушение или не постигли их мучительные страдания» (Сура 24, аят 63).
37) Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы): «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха». Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его. Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание (вступил с ней в половую близость или развелся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха обязательно исполняется!
(Толкование Ас-Саади)Всевышний Аллах ниспослал этот аят для того, чтобы все правоверные поняли, что приемные дети ни коим образом не должны приравниваться к их кровным детям и что приемный отец может жениться на бывшей жене своего приемного сына. Однако арабы часто усыновляли детей и не делали никакой разницы между приемными и родными детьми, и только значительное событие могло изменить укоренившиеся в их сознании представления. Поэтому Всевышний захотел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положил конец этим ошибочным представлениям словом и делом. Когда же Аллах намеревается претворить в жизнь какое-либо начинание, Он создает для него предпосылки и причины. Задолго до начала пророчества Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, усыновил Зейда, сына Харисы. Люди стали звать его Зейдом, сыном Мухаммада, но когда был ниспослано повеление звать приемных детей по именам их кровных отцов, мусульмане вновь стали звать его Зейдом, сыном Харисы. Он был женат на двоюродной сестре посланника Аллаха - Зейнаб бт. Джахш. По воле Аллаха их брак оказался недолговечным, и Зейд пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просить разрешения на развод с Зейнаб. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подумал, что если Зейд разведется с ней, то он непременно женится на ней. Всевышний напомнил об этом событии Своему посланнику и отметил, что Он облагодетельствовал Зейда правой верой и набожностью, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил его от рабства и указал ему путь к спасению от Адского Огня. Когда Зейд обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тот дал ему искренний и добрый совет, несмотря на то, что Зейнаб хотела выйти замуж за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, да и он сам подумывал об этом. Он сказал: «Не разводись с ней и терпеливо сноси все, что происходит между вами, будь богобоязнен как во взаимоотношениях со своей женой, так и во всех остальных делах. Твоя богобоязненность поможет тебе быть терпеливым и обяжет тебя к этому». О Мухаммад! Ты никому не говорил о том, что собираешься жениться на Зейнаб, если Зейд окончательно разведется с ней, и ты опасался того, что людям станет известно о твоих помыслах, но бояться следует не людей, а Всевышнего Аллаха. Страх перед Господом помогает вам обрести всякое добро и избавиться от всякого зла. Когда же Зейд решился на развод и расстался с Зейнаб, Мы женили тебя на ней. А поступили Мы так, чтобы верующим было дозволено жениться на бывших женах своих приемных сыновей. В этом - великая мудрость и великая польза, ибо верующие всегда будут помнить о том, как ты взял в жены жену Зейда б. Харисы, которого долгие годы называли твоим сыном. Однако жениться на женах приемных сыновей дозволено только после того, как те окончательно разведутся. Веление Аллаха претворяется неукоснительно, и ничто не должно препятствовать этому. Из историй, которая послужила причиной ниспослания этих коранических аятов, можно сделать много полезных выводов. 1. Всевышний отметил превосходство Зейда б. Харисы. Это превосходство выражается в том, что Аллах назвал его в Священном Коране по имени и не удостоил этой чести ни одного другого сподвижника Пророка Мухаммада. Кроме того, Аллах сообщил о том, что Он облагодетельствовал Зейда, то есть даровал ему веру и сделал его одним из мусульман. Это означает, что Господь назвал Зейда верующим мусульманином, который верен религии как душой, так и телом. Милость, о которой идет речь в этом аяте, несомненно является особой милостью, которой Аллах одаряет Своих верующих рабов. В противном случае нет смысла в том, что Аллах особо отметил Свою милость по отношению к нему. 2. Всевышний напомнил о том, что освобожденный раб должен быть благодарен человеку, который освободил его от рабства. 3. Мусульманам разрешается жениться на бывших женах своих приемных сыновей. 4. Аллах наглядно показал мусульманам, что обучение людей на собственном примере, которое к тому же дополняется словесным разъяснением, приносит гораздо больший результат, чем просто словесные разъяснения. Призывы к истине, подкрепленные праведными поступками проповедника, подобны свету, озаренному еще большим светом. 5. Аллах сообщил о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скрывал от людей чувства, которые он испытывал к Зейнаб, а это значит, что человек, влюбленный в чужую жену, не совершает греха, если он удерживает себя от совершения недозволенных поступков. На нем также нет греха, если он надеется жениться на своей возлюбленной в случае, если ее муж решит развестись с ней. Однако он не имеет права подталкивать супругов на развод и пытаться разлучить их. Именно поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скрывал свои истинные чувства. 6. Поведение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует о том, что он исправно выполнил свою миссию и донес до человечества откровение целиком. Он не утаивал от людей ничто из божественного откровения, даже если Аллах порицал его за тот или иной поступок. Это является доказательством того, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был истинным посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проповедовал божественное учение и не стремился благодаря этому знанию возвыситься над остальными людьми. 7. Искренность Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, при обращении к нему за советом свидетельствует о том, что верующий, к которому обращаются за советом, обязан дать тот совет, который он считает самым полезным и самым правильным для своего брата, даже если такой поступок может пойти во вред его собственным интересам, целям и желаниям. 8. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, посоветовал всем супругам, которые собираются развестись, постараться сохранить брак всеми возможными способами, ибо сохранение семьи лучше развода. 9. Всевышний Аллах велел людям бояться своего Господа сильнее, чем Его рабов. 10. Аллах определил судьбу матери правоверных Зейнаб и выдал ее замуж за Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, без помолвки и бракосочетания в присутствии свидетелей. Зейнаб всегда очень гордилась этим перед остальными женами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: «Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Сам Аллах из-за семи небес». 11. История Зейнаб убедительно подтвердила, что никто не имеет права жениться на замужней женщине и даже предпринимать для этого какие-либо усилия, пока муж окончательно не разведется со своей женой. А окончательный развод наступает только по окончании срока идда, в течение которого разведенная жена продолжает принадлежать своему мужу и находиться в его власти, даже несмотря на то, что муж в этом случае не обладает всеми правами на разведенную жену.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сообщает о Своем пророке (Да благословит его Аллах и приветствует!), о его словах своему вольноотпущеннику Зейду ибн Харису, которому Аллах оказал милость — Исламом, сделав его следуюшим за посланником (Да благословит его Аллах и приветствует!); ﴾ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ﴿ «и кому ты сам оказал милость» — освободив его из рабства (Попав в раннем детстве в плен Зейд ибн Харис был выкуплен Хакимом ибн Хазамом и подарен Хадидже бинт Хувайлид, а выйдя замуж за пророка Мухаммеда, Хадиджа отдала Зейда своему мужу. Зейд был вторым человеком принявших ислам, а после него это сделала его жена Умм Аймун. Зейд ибн Харис был одним из самых любимых сподвижников пророка Мухаммада.). Зейд был большим и уважаемым человеком, любимцем пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) которого называли «Хибб» (любимец), а его сына Усаму называли «Хибб ибну хибб» (лубимец сын любимца). Имам Ахмад (6/281, 226, 254) передал от Аиши (Да будет доволен ею Аллах!): «Когда посланник Аллах отправил группу в поход, то поставил во главе её Зейда. Если бы он оставался жить после посланника Аллаха, то (возможно) был бы халифом».Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) выдал за него за муж дочь своей тети по линии отца — Зейнаб бинт Джахш из племени Асад (Да будет доволен ею Аллах!). В качестве приданного он дал ей десять динаров, шестьдесят дерхамов, осла, покрывала и кольчугу. Она прожила с ним около года или чуть более того. Потом у них случилась размолвка. Зейд пришел жаловаться на нее посланнику Аллаха, на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: ﴾أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ﴿ «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха» ﴾وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ﴿ «Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его». Ибн Джарир передал, чтоАиша сказала: «Если бы Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!) скрывал что-либо из того, что ниспосылал ему Аллах, то скрыл бы аят: «И скрываешь ты в своей душе то, что знает Аллах, и боишься людей, а ведь только Аллах достоин, чтобы боятся Его».Слова Аллаха: ﴾ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا ﴿ «Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание» — слово: ( وَطَر ) означает — желание, нужду. Т.е. когда браку Зейда и Зейнаб пришел конец и они растались, Аллах женил на ней посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Её попечителем в этом браке был Аллах, т.е. Посланнику Аллаха было внушено войти к ней без опекуна, без брачного договора, без приданного и без свидетелей.Имам Ахмад (3/195) передаёт от Анаса, что когда период идда у Зайнаб подошел к концу, посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Зайду ибн Харису: « اذْهَبْ فَاذكُْرْهَا عَلَي » «Пойди и сообщи ей обо мне (что я хочу жениться на ней)». И он пошел к ней и нашел ее замешивающей тесто. Зейд говорил: «Увидев её, я почувствовал сильное уважение к ней и даже не мог смотреть на неё и сообщить ей о предложении посланника Аллаха. Я отвернулся, немного отошел и сказал: ‘‘О Зайнаб, благая весть. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) хочет жениться на тебе’’». Она ответила: «Я не предприниму ничего, пока не посоветуюсь с Господом», и затем пошла к своему молитвенному месту. Потом пришел посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и зашел к ней (так как она уже была его женой, которую выдал ее за него сам Аллах) (Брак пророка Мухаммада и Зайнаб ибн Джахш был заключен в 5 году хиджры. Ей тогда было около 35 лет.). Увидев это мы принесли в качестве угощения хлеб и мясо. После трапезы люди разошлись, но в доме осталось несколько человек, которые увлеклись беседой. Посланник Аллаха вышел и я последовал за ним. Он стал заходить в покои своих жен и приветствовать их. Они спрашивали его: « О посланник Аллаха, какой ты нашел свою новоую жену?» Я не знаю гово-рил ли я, или ему сказал кто то другой, что люди разошлись по домам, но он пошел домой. Я пошел вместе с ним. Затем он задернул занавеску между собой и мной. И тогда был ниспослан аят о хиджабе, и он стал увещевать людей: ﴾ لاَ تَدْخُلُواْ بيُُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلاَّ أَن يؤُْذَنَ لَكُمْ ﴿ « О те которые уверовали! Не входите в дома пророка, если только он вас не пригласит..»(Сура 33, аят 53). Хадис также упоминается у Муслима (1428) и ан-Насаи (11410). Бухари (7420) передаёт от Анаса ибн Малика, что Зайнаб бинт Джахш гордилась перед жёнами пророка говоря: «Вас выдали замуж ваши родные, а меня выдал замуж Аллах сверху семи небес». Мы уже приводили рассказ Мухаммада ибн Абдуллы ибн Джахша о том, что Аиша и Зайнаб гордились между жёнами пророка. Зайнаб (Да будет доволен ею Аллах») говорила: «Моё замужество пришло с неба». А Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: ‘‘И моё оправдание также пришло с неба’’. И Зайнаб признала это».﴾لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً﴿ «чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» — т.е. « Мы дозволили тебе женится на ней, и сделали Мы это для того, чтоб у остальных верующих не было стестнения в том, чтоб женится на разведенных женах своих приемных сыновей». До своего пророчесва, пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) усыновил Зейда ибн Хариса и его стали звать Зейд ибн Мухаммад. Аллах оставновил это сказав: ﴾ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءكَُمْ أَبْنَآءكَُمَْ ﴿ «..и не сделал ваших приёмышей вашими сыновьями» — до слов: ﴾ ٱدْعُوهُمْ لآبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ ﴿ «возводите их к их отцам, это - более справедливее у Аллаха» (Сура 33, аяты 4-5) — а затем это было подтверждено и разъяснено женитьбой посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на Зайнаб бинт Джахш, после того, как с ней развёлся Зейд ибн Харис. Об этом Аллах в аяте о запретных категориях для женитьбы сказал: ﴾وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ ﴿ «А также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц» (Сура 4, аят 23) — чтобы тем самым исключить приёмышей из этой категории, т.к. такого рода усыновления часто случались в то время.Слова Аллаха: ﴾ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولاً ﴿ «Веление Аллаха обязательно исполняется!» — т.е. то что произошло было предопределено и потому должно было случится, а именно то, что Зейнаб бинт Джахш станет женой посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!).
38) На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах. Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде. Веление Аллаха является решением предопределенным.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний избавил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, от обвинений тех, кто порицает его за многоженство. Воистину, эти обвинения безосновательны, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не несет ответственности за то, что Аллах разрешил ему жениться на нескольких женщинах. Таково было предписание Господне и для прежних пророков и посланников. Воистину, Его веление непременно исполняется.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: ﴾ مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُ ﴿ «На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах» —т.е. в том, что Он сделал для него дозволенным и велел ему женится на Зейнаб бинт Джахш, после развода с ней его вольноотпушенника и приемыша Зейда ибн Хариса.Слова Аллаха: ﴾ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلُ ﴿ «Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде» — т.е. для предыдуших пророков. Аллах никогда не повелевал им то, что стесняло бы их. Это опровержение обвинениям тех лицемеров, которые считали порочным брак пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) на бывшей жене его усыновленного волноотпушенника; ﴾ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً ﴿ «Веление Аллаха является решением предопределенным» — т.е. то, что предопределил Аллах случится, а то чего Он не пожелал, никогда не произойдет.
39) Они передали послания Аллаха и боялись Его и не боялись никого, кроме Аллаха. Довольно того, что Аллах ведет счет.
(Толкование Ас-Саади)Затем Аллах поведал о качествах посланников, которые жили прежде. Они читали рабам Аллаха удивительные стихи Священных Писаний, показывали им доказательства существования и могущества Господа, призывали их встать на прямой путь. При этом они боялись только одного Аллаха и никого не боялись наряду с Ним. Все это означает, что обязанностью каждого пророка было призывать людей на путь истинной религии и страшиться Господа, исправно выполняя Его повеления и не нарушая Его запретов. Достаточно того, что Аллах следит за всеми деяниями Своих рабов и призовет их к ответу. Из этих слов ясно, что Аллах ведает о поступках Своего посланника и что жениться на нескольких женах было разрешено и предыдущим пророкам.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ ٱلَّذِينَ يبَُلِّغُونَ رِسَالٰتِ ﴿ «Которые передали послания Аллаха» — т.е. передали Его творениям, и исполнили то, что было на них возложено; ﴾ وَيَخْشَوْنَهُ ﴿ «и боялись Его» — т.е. не боялись нокого кроме Него, и ничьи угрозы не помешали им донести послание Всевышнего; ﴾وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيباً﴿ «Довольно того, что Аллах ведет счет» — т.е. достаточно Аллаха как Помощника.Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) — господин (саид) для всех людей, поскольку послан донести послание до всех сынов Адама на Востоке и на Западе. Аллах дал верховенство его религии и Шариату над другими верованиями и законами. И если каждый пророк посылался только к своему народу, он же (Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан ко всему человечеству. Как и сказал об этом Всевышний: ﴾ قُلْ يَٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّي رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴿ «Скажи: ‘‘О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам’’…» (Сура 7, аят 158). После него, обязанность донести послание унаследовала его община, и самыми почётными среди её членов были его сподвижники (Да будет доволен ими всеми Аллах!). Они донесли послание от него так, как он велел им, передавая все что он говорил и делал в любых обстоятельствах: днём и ночью, дома и в пути, тайно и явно. Затем все это передавали их последователи из поколения в поколение вплоть до наших дней. Посредством их света находят путь наставленные на него, их методу следуют преуспевшие. Просим у Аллаха Щедрого Дарующего, чтобы Он сделал нас идущими за ними.Имам Ахмад и Ибн Маджа передают от Саида Худри, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :لا يحقرن أحدكم نفسه؛ أن يرى أمر الله فيه مقال، ثم لا يقول، فيقول الله ما يمنعك أن تقول فيه؟ فيقول: رب خشيت الناس، فيقول: فأنا أحق أن يخشى «Пусть никто из вас не принебригает собой и не молчит, зная , что Аллах сказал о чем либо. Ибо Аллах спросит: ‘‘Что помешало тебе ответить на это?’’ Человек скажет: ‘‘Господи , я побоялся людей’’ Аллах скажет: ‘‘Поистине Я больше достоин того, чтоб боялись Меня’’»
40) Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков). Аллах знает о всякой вещи.
(Толкование Ас-Саади)Это - обращение ко всем мусульманам и намек на то, что Зейд б. Хариса не был сыном посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот аят носит общий характер и отвергает как кровное, так и приемное отцовство Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Однако ранее мы отметили, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считается отцом всех правоверных, а его жены - матери правоверных. А для того, чтобы мусульмане не отрицали подобное отцовство Пророка Мухаммада, Всевышний Аллах сообщил о том, что Мухаммад был посланником Аллаха и последним пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Каждый мусульманин обязан повиноваться ему и следовать его путем, верить ему и руководствоваться его наставлениями, а также любить его сильнее, чем кого бы то ни было иного. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был настолько искренним и добрым наставником, что относился к правоверным так, как отец относится к своим детям. Что же касается Аллаха, то Он ведает о всяком творении. Его божественное знание охватывает все сущее, и Он лучше всех знает тех, кому можно доверить божественное откровение, и тех, кто достоин божественной милости.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مّن رِّجَالِكُمْ ﴿ « Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей» — т.е. Аллах запрешает называть Зейда сыном Мухаммада, ибо он (пророк) не является его настояшим отцом, а всего лишь усыновил его. Никто из сыновей посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) не дожил до своего совершенолетия. От Хадиджи у него родился сын Ибрахим, который умер будучи младенцем. Хадиджа также родила ему четырех дочерей: Зейнаб, Рукьийю, Умм Кульсум и Фатиму которая прожила на пол года дольше посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), остальные трое его дочерей (Зейнаб, Рукьия, Умм Кульсум) умерли ещё при его жизни.Слова Аллаха: ﴾ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ﴿ «А только - посланником Аллаха и пророком. Аллах знает всякую вещь» — это подобно словам Аллаха: ﴾ ٱللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ﴿ «Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание» (Сура 6, аят 124). Этот аят ясно указывает на то, что после него (Мухаммада) больше не будет пророков, также, как и посланников, ибо статус посланника выше статуса пророка. И это подтверждается многими достоверными сообщениями от групп сподвижников (Да будет доволен ими Аллах!).Имам Ахмад (5/136) передает от Убайя ибн Ка’ба, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِي فِي النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَحْسَنَهَا وَأَكْمَلَهَا، وَتَرَكَ فِيهَا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ لَمْ يَضَعْهَا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِالْبُنْيَانِ وَيَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ: لَوْ تَمَّ مَوْضِعُ هَذِهِ اللَّبِنَةِ، فَأَنَا فِي النَّبِيِّينَ مَوْضِعُ تِلْكَ اللَّبِنَة» «Сравнение меня с остальными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его месте. Люди обходят вокруг него, восхищаются им и говорят: ‘‘Почему же не уложен этот кирпич?’’ Я и есть этот кирпич. Я – последний из пророков». Хадис также передаёт Ат-Тирмизи (3613), который назвал этот хадис достоверным.Имам Ахмад (3/267) передаёт со слов Анаса, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبوَُّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ فَلَ رَسُولَ بَعْدِي وَلَ نَبِي » «Поистине, посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка». Это привело людей в затруднение. И посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « وَلَكِنِ الْمُبَشِّرَات » «Однако останутся благие вести». Люди спросили о том, что такое «благие вести». На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ، وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبوَُّة » «Сон мусульманина, который является одной из частей пророчества». Тирмизи (2272) передаёт этот хадис от Аффана ибн Муслима, и отметил, что это достоверный странный хадис.Абу Дауд ат-Таялиси (1785) передаёт от Джабира ибн Абдуллы (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، فَكَانَ مَنْ دَخَلَهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا قَالَ: مَا أَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ هَذِهِ اللَّبِنَةِ، فَأَنَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ خُتِمَ بِي الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام» «Пример меня и остальных пророков, как пример человека, построившего дом наилучшим образом, кроме места одного кирпичика. И кто заходил бы в этот дом, говорил бы: «Как хорош этот дом, кроме места этого кирпичика. Я и есть место этого кирпичика, я печать пророков, да будет им мир и благословение». Хадис также приводят: Бухари (3534), Муслим (2287) и Тирмизи (2862), по его мнению хадис достоверный странный.Имам Ахмад (3/9) передаёт от Абу Са’ида аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَثَلِي وَمَثَلُ النَّبِيينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَتَمَّهَا إِلَّ لَبِنَةً وَاحِدَةً، فَجِئْتُ أَنَا فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة » «Пример меня и остальных пророков, как пример человека, построbвшего дом и почти завершившего (строение), кроме (незаполненного) места в один кирпичик. Я пришёл и завершил (строение заложив) этот кирпич». Хадис также упоминается у Муслима (2286).Имам Ахмад (2/312) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنَى بُيُوتًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا وَأَجْمَلَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ وَيُعْجِبُهُمُ الْبُنْيَانُ وَيَقُولُونَ: أَلَّا وَضَعْتَ ههُنَا لَبِنَةً فَيَتِمُّ بُنْيَانُك» «Пример меня и других пророков до меня, как пример мужчины, который построил дома, и они удались ему прекрасно, красиво и полно, кроме (незаполненного) места в один кирпич, на одном из углов их. И принялись люди ходить вокруг, и дивиться строению, говоря: ‘‘А что ж ты не положил вот сюда кирпич?! Тогда и станет совершенным твоё строение!’’» И посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَكُنْتُ أَنَا اللَّبِنَة » «А я и стал тем самым кирпичом». Передали Бухари и Муслим (2286).Имам Муслим (523) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتَ : أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَخُتِمَ بِي النَّبِيُّون» «Мне было дано шесть преимуществ над пророками. Мне были даны лаконичная речь, мне был дан в помошь ужас (вселенный в неверных) (Т.е. Аллах дал верующим мусульманам такое благо, что если неверные услышат что мусульмане на расстоянии в один месяц пути вышли на джихад на пути Аллаха, то в их сердцах появляется сильный страх.), мне были разрешены трофеи, вся земля была сделана для меня чистой и мечетью, я был послан ко всем народам и на мне закончились пророки». Хадис также передали ат-Тирмизи (1553) и ибн Маджах (567).Имам Ахмад также передаёт от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَتَمَّهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ وَاحِدَةٍ، فَجِئْتُ أَنَا فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَة» «Пример меня и других пророков до меня, как пример человека, почти построившего дом, кроме (незаполненного) места в один кирпич. Я пришёл и завершил (строение, вставив) этот кирпич».Имам Ахмад (4/127) сообщил от Ирбада ибн Сария, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنِّي عِنْدَ اللهِ لخَاتَمَ النَّبِّيينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدَلُ فِي طِينَتِهِ» «Поистине, я был записан пред Аллахом как последний пророк уже в то время, когда Адам был ещё не слепленной глиной».Джубайр ибн Му’тим сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّ لِي أَسْمَاءَ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ تَعَالَى بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِي» «У меня есть пять имен: я — Мухаммад, и я — Ахмад, и я — Стирающий (аль-Махи), которым Аллах сотрет неверие, и я — собирающий (аль-Хашир), у ног которого будут собраны люди, и я — Идущий вслед (аль-Акыб), после которого уже не будет пророка’’». Это также передают Бухари (3532) и Муслим (2354) со ссылкой на аз-Зухри. Существует множество хадисов на эту тему.Аллах проявил милость и оказал честь Своим рабам тем, что послал к ним Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) и сделал его последним из пророков и посланников, и тем самым завершил религию Единобожия. Всевышний Аллах сообщил в Своём Писании, а также посланник Аллаха в хадисах со статусом абсолютной достовер-ности (мутаватир), что после него не будет пророка, чтобы все знали, что тот, кто станет называть себя пророком после него является лжецом, клеветником и шарлатаном, вводящим в заблуждения и заблудшим, даже если станет совершать при этом разные трюки чародейства и колдовства. И для обладателей разума понятно, что всё это заблуждение. Как, например, Аллах предначертал это лжепророкам аль-Асваду аль-Анаси в Йемене и Мусайламе Лжецу в Йамаме. Не смотря на их лживые слова и действия, все обладатели разума понимали, что это заблудшие лжецы, да проклянёт их Аллах, и всех, кто заявляет о своём пророчестве вплоть до Судного дня, пока Джаджаль не станет последним из них. И каждому из этих лжепророков Он даёт признаки, указывающие учёным и верующим на их лживость. Один из таких признаков — то, что они не призывают к благому, и не запрещают порицаемое, кроме как в своих интересах. И по милости к Своим рабам Аллах выявляет их. Обычно они самые лживые и распутные в своих словах и делах. Аллах сказал о них: ﴾هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيَٰطِينُ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴿ «Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? Они нисходят на каждого лжеца и грешника» (Сура 26, аяты 221-222) – и это полностью различает их с пророками (да будет над ними мир), т.к. они являются эталоном праведности, правдивости, правоты, прямоты и справедливости в том, что они говорят или делают, повелевают или запрещают. И в дополнении к этому они наделены истинными чудесами, ясными знамениями и явными доводами на свою правдивость. Да будет над ними мир и благословение, пока существуют небеса и земля.
41) О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно
(Ибн Касир)Аллах повелевает верующим рабам часто поминать своего Господа, Который даровал им разнообразные милости, и сообщил, что им уготована огромная награда и прекрасное пристанище.Имам Ахмад (4/190) передаёт от Абдулы ибн Бишра, что однажды к посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли два бедуина и один из них спросил: «О, посланник Аллаха, кто лучший из людей?» На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُه » «Тот, чья жизнь была долгой, а дела его были прекрасны» Второй бедуин спросил: «Предписаний Ислама много (имеется ввиду дополнительные), и исполнять их мне очень трудно. О, Посланник Аллаха, расскажи, чего особенно следует придерживаться?», тогда пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لَيَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى » «Пусть язык твой будет постоянно мокрым от поминания Аллаха!». Хадис также передаётся у Тирмизи (2329) и Ибн Маджах (3793). Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис. В другом хадисе который приводит имам Ахмад передается, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا: مجنون » «Поминайте Аллаха так часто, чтобы окружающие могли сказать (о вас): “Обезумевшие”». Имам Ахмад (2/224) со слов Абдулы ибн Амра приводит хадис в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّ رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَة » «Любой народ, не поминающий Аллаха на своих собраниях, будет сожалеть в День Суда».Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾ ٱذكُْرُواْ ٱللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴿ «Поминайте Аллаха много»: «Аллах не вменил рабам Своим ни одну из обязаностей не указав ее известные пределы, но это не касается поминания Аллаха, ибо тут Он не установил предела. Аллах не станет принимать оправдания тех, кто не поминал Аллаха, за исключением случаев, когда тот был вынужден оставить поминание Его, ибо Аллах сказал: ﴾فَٱذكُْرُواْ ٱللَّهَ قِيَاماً وَقعُُوداً وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ﴿ «Поминайте Аллаха стоя, сидя и лежа на боках своих» (Сура 4 , аят 103). Аллах велел поминать Его и днём и ночью, на море и на суше, дома и в пути, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии, тайно и явно и во всех остальных состояниях.
وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [٣٣:٤٢]
42) и славьте Его утром и перед закатом.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний повелел верующим часто поминать, возвеличивать, прославлять и восхвалять своего Господа и говорить прекрасные слова, которые могут приблизить человека к своему Господу. Поэтому мусульмане должны поминать Аллаха перед восходом и закатом солнца, после пяти обязательных намазов, во время несчастий и перед благими начинаниями, и это - самое малое из того, что должен делать верующий для того, чтобы исправно выполнять это предписание Всевышнего, ибо раб Аллаха должен поминать своего Господа каждый миг и в любом положении. Поминание Аллаха - это поклонение, которое человек может выполнять даже тогда, когда отдыхает. Оно помогает верующему лучше познать Господа и еще сильнее возлюбить Его, а также помогает ему обрести великое благо и уберечь язык от скверных и неподобающих речей. А лучше всего поминать Аллаха в начале и конце дня, перед восходом и закатом солнца. Это время является славным и благословенным, и любое начинание в это время дается без особого труда.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ﴾ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴿ «И славьте Его утром и перед закатом» — на того, кто поступает так, Аллах и Его ангелы ниспосылают благословение. О поминании Аллаха есть множество аятов, хадисов и преданий. Такие учёные как ан-Насаи и Ма’мари написали сборники поминаний Аллаха «аль-Азкар», чтобы можно было читать их в разное время суток. ﴾ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴿ «и славьте Его утром и перед закатом» — т.е. ранним утром и в вечернее время. Подобно этому Аллах сказал: ﴾ فَسُبْحَانَ ٱللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿ «Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро!» (Сура 30, аят 17)
43) Он - Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он милосерден к верующим.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتُهُ ﴿ « Он - Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы» — это побуждение к поминанию Аллаха. Аллах поминает тез, кто поминает Его. Как и сказал об этом Всевышний Аллах: ﴾ كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنْكُمْ يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَتِنَا وَيزَُكِّيكُمْ ﴿ «Таким же образом Мы ниспослали вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас ﴾وَيعَُلِّمُكُمُ الْكِتَبَ وَالْحِكْمَةَ وَيعَُلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ﴿ обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали. ﴾فَاذكُْرُونِى أَذكُْرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ﴿ Поминайте Меня и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (Сура 2, аяты 151-152). Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: « يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: مَنْ ذكََرَنِي فِي نَفْسِهِ ذكََرْتُهُ فِييَنفْسِي، وَمَنْ ذكََرَنِي فِي مَلٍَ ذكََرْتُهُ فِي مَلٍَ خَيْرٍ مِنْه » «Аллах говорит: ‘‘ Того кто помянет Меня про себя, и Я помяну про Себя, того же кто помянет Меня в собрании, Я помяну в лучшем собрании’’» (Бухари 7405, Муслим 2675.).Благословение от Аллаха — означает восхваление раба при ангелах, как предаёт Бухари от Абу Алия. Также в другом толковании говорится, что благословение Аллаха — это милость, а благословение ангелов — это мольба прошения прощения за людей. Как сказал Аллах: « Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: ‘‘Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду’’» (Сура 40, аят 7).Слова Аллаха: ﴾ لِيُخْرِجَكُمْ مِّنَ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ ﴿ «чтобы вывести вас из мраков к свету» — т.е. по причине Своей милости и восхваления, а также по причине мольбы ангелов за вас, Аллах выводит вас из мраков невежества и заблуждения к свету верного руководства и убежденно-Слова Аллаха: ﴾ وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً ﴿ «Он милосерден к верующим» — т.е. в этой и в будущей жизни. В этой жизни Он наставил их на истину и указал им путь с которого сбились другие, а именно те кто призывает к неверию и нововедениям в религии. Что же касается милости в жизни будущей, то Он спасет верующих от страшного ужаса и прикажет ангелам поведать им об их успехе, а именно о Рае и спасении от Огня.Имам Ахмад (3/104) передаёт от Анаса (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха в сопровождении группы сподвижников шёл по дороге, где они увидели младенца. Когда мать увидела их и испугалась за ребёнка, что его может растоптать отряд, и она бросилась к нему, причитая: «Сынок, сынок!» она побежала и подобрала младенца. Люди сказали: «О, посланник Аллаха, она бы никогда не бросила ребёнка в огонь». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) убедительно сказал им: « لَ، وَاللهِ لَ يلُْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّار » «Нет, и Аллах тем более не бросит своего любимца в ад!». Цепочка хадисов соответствуют условиям двух «Сахихов», но хадис не приводится ни в одном из шести сборников. Но Бухари (5999) передаёт что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели пленных, среди которых была одна женщина, кормившая (детей) грудью, и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью. (Увидев это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил нас: «؟ أَترَُوْنَ هَذِهِ تلُْقِي وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ » “Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?” Мы сказали: “Нет, если только будет в её силах (избежать этого)”. На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «؟ أَترَُوْنَ هَذِهِ تلُْقِي وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ » “А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!”»
44) В тот день, когда они встретят Его, их приветствием будет слово: «Мир!» Он уготовил для них щедрую награду.
(Толкование Ас-Саади)По Своей доброте и милости Аллах благословляет верующих, а также велит ангелам благословлять верующих мусульман и молиться за них. Благодаря этому обитатели небес просят Его вывести людей из тьмы грехов и невежества к свету веры и истинного знания. Ангелы, которые несут на себе Трон Милосердного, и ангелы, которые их окружают, взывают к Нему со словами: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду. Господь наш! Введи их в сады Эдема, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый. Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние» (40:7–9). Подобная забота Аллаха о Своих верующих рабах является Его величайшей милостью по отношению к ним и обязывает их больше благодарить Его и чаще поминать Его. Такова милость, которой Он осеняет правоверных в мирской жизни, а что касается жизни будущей, то в ней правоверных ожидает самое прекрасное и самое славное вознаграждение. Они будут счастливы от того, что сумели снискать благоволение своего Господа. Они будут восхищаться Его приветствиями и наслаждаться Его удивительными речами, получат право взглянуть на Его божественный Лик и будут упиваться великим вознаграждением, вся прелесть которого неизвестна никому, кроме Всевышнего Дарителя.
(Ибн Касир)﴾تَحِيَّتهُُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَٰمٌ﴿ «В тот день, когда они встретят Его, их приветствием будет слово: ‘‘Мир!’’» — в День когда верующие встретят Аллаха и Он попривествует их словом «Мир». Подобно этому Аллах сказал: ﴾سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ﴿ « Милосердный Господь приветствует их словами ‘‘Мир!’’» (Сура 35, аят 58). Согласно Катаде, они будут приветствовать друг друга в день когда встретят Аллаха в будущей жизни. Как сказал об этом Аллах: «Зов их там: ‘‘Хвала Тебе, Боже!’’, а привет их там: ‘‘Мир!’’, А конец их зова: ‘‘Слава Аллаху, Господу миров!’’» (Сура 10, аят 10).Слова Аллаха: ﴾ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا ﴿ «Он уготовил для них щедрую награду» — т.е. Рай с его явствами, напитками, одеяниями, жилищами, супругами, удовольствиями и видами, которых не выдывал глаз, не слышало ухо и о которых не помышляла душа человека.
45) О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем,
(Ибн Касир)Имам Ахмад (2/174) передаёт что ‘Ата бин Йасар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: (Однажды) я встретил ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал (ему): «Расскажи мне о качествах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (упомянутых) в Торе». Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране (где сказано): «О, пророк, Мы послали тебя свидетелем, благовестителем и увещателем», и защитником для неграмотных. Ты — Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его (к Себе) до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину, чтобы (люди) говорили: “Нет бога, кроме Аллаха”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца». Бухари передаёт хадис в «Главе о торговле» (2125).Вахб Ибн Мунаббах сказал: «Аллах внушил одному из пророков сынов Исраиля по имени Ша’ийя (Исайя): ‘‘Встань среди народа, потомков Исраиля и Я заставлю твой язык произносить Моё откровение. Я отправлю неграмотного (пророка) из неграмотных. Я не сделаю его жестоким, грубым и кричащим на рынках. Если он пройдёт мимо светильника, то он не потухнет из-за его тишины. Если он пройдёт по тростнику, то не будет слышно и звука под его ногами. Я отправлю его добрым вестником и предостерегающим увещевателем. Он не будет говорить непристойно. Посредством него Я открою глаза незрячие, уши не слышащие и сердца запечатанные. Я наставлю его на свершение благих дел и одарю его наилучшими качествами. Я сделаю тихой его одежду, благочестивым его призыв, богобоязненной его совесть, мудрой речь, правдивой и верной его природу, милосердным и добрым его нрав, истинным его закон, справедливым путь, праведным его предводителя и Ислам его дорогой. Имя его — Ахмад. Посредством его я поведу прямым путём людей, после того как они впали в заблуждение, наделю их знанием, после того как они были невеждами. возвышу их после того как они были ничем, обогащу их после того как они были бедными, объединю их , после того как они разделились. Посредством него Я объединю различные общины, разные сердца и противоположные желания. Посредством него Я спасу толпы людей от погибели. Я сделаю его общину лучшей. Они станут призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого, искренне верить в Единобожие и в то с чем приходили Мои посланники. Я вдохновлю их на славословие, восхваление, прославление и возвеличивание лишь Меня Одного в мечетях, на своих собраниях, в домах, в своих постелях, в местах своего возвращения и местопребывания. Они станут молится мне стоя и сидя. Они станут войском, сражающимся на пути Аллаха выстроившись рядами. В поисках Моего довольства они будут тысячами выходить из своих домов. Будут очищать свои лица и конечности. Их жертвоприношением будет их кровь, а их Писание будет в их сердцах. Они будут подобны монахам ночью и подобны львам днем. Среди членов его семьи и его потомков сделаю опережающих (в благом) других, правдивейших, мученников и благочестивых. Его общин а после него будет наставлять на истину и с помощью нее устанавливать справедливость. Я дам сил тем кто будет помогать им и поддержу тех кто будет молить за них. Я пошлю несчастья на тех кто будет противится им, притеснять их и пожелает отнять у них что -либо. Я сделаю их наследниками их пророка призывающих к Господу, выстаивающих молитву, выплачивающих закят исполняющих свои обещания. Посредством них Я завершу благо, которое обратил к первыми их них. Это — Щедрость, которую Я дарую кому пожелаю, а ведь Я обладатель великой щедрости».Ибн Абу Хатиб и Табарани передают, что Ибн Аббас сказал: « Когда было ниспослано: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ﴿ ‘‘О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем’’, посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) отправил ‘Али и Му’аза в Йемен сказав им: ‘‘Идите! Приносите радость и не вызывайте отвращения, облегчайте и не усложняйте. Поистине Аллах сказал: ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ﴿ ‘‘О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем’’Слово Аллаха: ﴾ شَاهِداً ﴿ «свидетелем» — т.е. пред Аллахом о Единобожии, о том, что нет божества кроме Него. А также свидетелем над людьми с их деяниями в Судный день. ﴾ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ﴿ «...а тебя приведем свидетелем против этих» (Сура 4, аят 41). Как и сказал Аллах: ﴾لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴿ «чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (Сура 2, аят 143).
46) призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем.
(Толкование Ас-Саади)Аллах сообщил о некоторых качествах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, каждое из которых являются целью, основой и сутью любого пророческого послания. Во-первых, Господь отправил его свидетелем, то есть в День воскресения Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, будет свидетельствовать обо всех добрых и злых делах своих последователей. Всевышний сказал: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (2:143); «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» (4:41). Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, будет справедливым свидетелем, и его свидетельство будет принято во внимание. Во-вторых и в-третьих, Господь отправил его добрым вестником и предостерегающим увещевателем. Чтобы лучше понять суть этой миссии, мы должны знать, кого должен был радовать и предостерегать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем он должен был обрадовать и от чего должен был предостеречь людей, а также каким образом люди могут обрести то желанное и избежать того неприятного, о котором он сообщил. Что касается благой вести, то Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал ею богобоязненных правоверных, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, совершают добрые дела и избегают грехов. В этой жизни их ожидают земные блага и духовное умиротворение, которые они получат в воздаяние за свою веру и богобоязненность. А в Последней жизни их ожидает вечное райское блаженство. Каждый верующий должен более подробно изучить, какие деяния он должен совершать, какими качествами он должен обладать и какое вознаграждение ожидает его в том случае, если он исправно выполнит свои обязанности. А что касается увещевания и предостережения, то оно обращено в адрес невежественных и несправедливых грешников, которых в земной жизни ожидает справедливое наказание, а в Последней жизни - долгие и мучительные муки в Адском Пламени. Обо всем этом более подробно сообщил Всевышний Аллах в Коране, а посланник Аллаха - в пречистой Сунне. В-четвертых, Аллах отправил его проповедником, зовущим людей на путь великого Господа. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, исправно выполнял свою миссию, пробуждал в людях стремление к милости Господа, учил их поклоняться своему Создателю и разъяснял им обряды поклонения, ради которого Аллах сотворил человечество, помогал им познать своего Господа и Его безупречные качества, очищал их умы от ложных и неподобающих представлений об Аллахе. Он проповедовал правую веру самым прекрасным и правильным образом, стремился выполнить все свои обязанности перед Господом и перед каждым из Его творений и делал все это искренне ради Аллаха, а не ради собственной славы, как это делают многие заблудшие проповедники. А удалось это Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, благодаря дозволению Господа, Который оказал ему милость, благословил его дело и предопределил его успех. В-пятых, Аллах сделал его ярким светильником. Люди, лишенные божественного руководства, находятся в беспросветной мгле. Они лишены света, который мог бы осветить им путь к счастью и спасению, и знания, благодаря которому они могли бы выйти из заблуждения. Именно в таком положении находилось человечество до пришествия Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который по воле Аллаха осветил мир светом истины, сокрушил невежество и указал заблудшему человечеству прямой путь к спасению. Праведники, которые избрали для себя этот прямой путь, последовали по нему вслед за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Благодаря этому они научились отличать добро от зла и счастливых людей от несчастных и научились познавать своего Господа посредством Его совершенных качеств, похвальных деяний и мудрых повелений.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ﴿ «добрым вестником и предостерегающим увещевателем» — т.е. с благими вестями верующим о щедрой награде, и с увещеванием неверным о суровом наказании.Слова Аллаха: ﴾ وَدَاعِياً إِلَى ٱللَّهِ بِإِذْنِهِ ﴿ «призывающим к Аллаху с Его дозволения» — т.е. «призывающим людей к поклонению Господу с Его повеления тебе»; ﴾ وَسِرَاجاً مُّنِيراً ﴿ «и освещающим светочем» — т.е. «Твоё дело одержит победу, та истина, с которой ты пришёл, станет ясной как яркое сияющее солнце, и её сможет игнорировать только упрямец».
47) Сообщи же верующим благую весть о том, что для них у Аллаха есть великая милость.
(Толкование Ас-Саади)В этом откровении упомянуты люди, заслуживающие благой вести. Это - верующие, которые уверовали и совершают праведные дела. Праведные дела всегда подразумеваются, если в коранических аятах вера упоминается в отдельности. Всевышний также упомянул здесь о том, что является предметом этой благой вести. Это - великая милость, оценить которую в полной мере не в состоянии ни одно творение. Одаряя рабов этой великой милостью, Аллах дарует им Свою помощь и поддержку в мирской жизни, наставляет их сердца на прямой путь, прощает им грехи, избавляет их от печалей, умножает их богатство, радует их многочисленными благами, проявляет к ним благосклонность, награждает их щедрой наградой, избавляет их от своего гнева и спасает от лютого наказания. Все это вдохновляет верующих на искреннее служение своему Господу и усиливает их стремление следовать прямым путем. Именно поэтому людям следует напоминать о вознаграждении, которое Аллах уготовил для праведных верующих. Наряду с этим, нужно побуждать людей сторониться грехов и устрашать их наказанием, которое ожидает ослушников и грешников. Однако среди людей всегда есть нечестивцы, готовые сделать все для того, чтобы помешать посланникам Аллаха и их верным последователям проповедовать Его религию. Это - лицемеры, которые демонстрируют свою преданность религии, а в душе остаются неблагодарными грешниками, а также неверующие, которые не скрывают своей вражды и своего неверия. Поэтому далее Аллах запретил Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, повиноваться этим врагам и предостерег его от заблуждения:
48) Не подчиняйся неверующим и лицемерам, оставь причиняемые ими страдания и уповай на Аллаха. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!
(Толкование Ас-Саади)Не подчиняйся неверующим и лицемерам, если они попытаются отвратить тебя от прямого пути. Но это не дает тебе права обижать их, посему забудь об их обидах. Быть может, тогда они захотят обратиться в ислам или хотя бы прекратят борьбу с религией Аллаха и ее приверженцами. Для того чтобы уберечься от своих противников и довести до конца начатое дело, полагайся на Аллаха. Если ты вверишь свою судьбу в Его руки, то Он облегчит для тебя даже самые трудные начинания.
(Ибн Касир)﴾وَلاَ تُطِعِ ٱلْكَٰفِرِينَ وَٱلْمُنَٰفِقِينَ﴿ «И не подчиняйся неверующим и лицемерам» — т.е. «Не слушайся их и не обращай внимание на то, что они говорят»; ﴾ وَدَعْ أَذَاهُمْ ﴿ «оставь причиняемые ими страдания» — т.е. прощай их и не обращай внимание на них, потому как все что они делают исходит от Аллаха. Поэтому Аллах сказал: ﴾ وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلاً ﴿ «и уповай на Аллаха. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!»
49) О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок. Одарите их и отпустите их красиво.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил верующим, что если они дают развод верующим женщинам до того, как вступили с ними в интимную близость, то разведенные жены не обязаны выдерживать срок идда до нового замужества. Для того чтобы утешить разведенных жен, Аллах повелел мужьям одаривать их мирскими благами и расставаться с ними без тяжбы, споров, брани, взаимных притязаний и тому подобного. Опираясь на этот аят, богословы утверждают, что развод считается действительным только в том случае, если он объявляется после бракосочетания. Если же муж объявил о разводе до бракосочетания, то такой развод считается недействительным. Также недействительным считается условие, которое ставит мужчина своей будущей жене, обещая развестись с ней в случае нарушения ею этого условия. А поскольку развод, подразумевающий окончательное расставание супругов, действителен только после бракосочетания, то все это в еще большей мере относится к языческому обряду расставания с женой, при котором язычники приравнивали жену к матери, и клятвенному обещанию не вступать в женой в интимную близость. И хотя между мусульманскими богословами существует разногласие по последнему вопросу, это мнение является наиболее достоверным. Этот аят также свидетельствует о том, что развод разрешается мусульманским шариатом. Обращаясь к мужьям, которые объявили развод своим женам, Всевышний назвал их верующими и не упрекнул их за подобный поступок. Развод можно объявлять до того, как муж вступил в интимную близость со своей женой. Об этом же говорится и в другом кораническом откровении: «На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (брачный дар)» (2:236). В этом случае разведенная жена не обязана выдерживать перед своим мужем срок идда до нового замужества и может выйти замуж сразу после того, как получит развод. Между мусульманскими богословами существует разногласие по поводу того, что же подразумевается под арабским глаголом «масса», который означает «прикасаться», «затрагивать», «познавать женщину». В русском тексте этот глагол переведен «разделить ложе». Существует мнение, что речь идет непосредственно об интимной близости. Однако многие ученые и праведные халифы говорили о том, что под этим подразумевается даже простое уединение. Последнее мнение является более достоверным, поэтому разведенная женщина обязана выдерживать срок идда до нового замужества, даже если она не вступала в интимную близость со своим мужем, а всего лишь уединилась с ним. Что касается материального обеспечения жен, разведенных до того, как муж уединился с нею, то его количество зависит от благосостояния мужа. Богатый муж должен сделать разведенной жене богатый подарок, а бедный муж должен одарить разведенную жену в соответствии со своими возможностями. Все это касается тех случаев, когда супруги еще не договорились о размере брачного дара (махра), который муж обязан выплатить жене при вступлении в брак. Если же его размер уже определен, то жене, разведенной до того, как муж уединился с нею, достается его половина. Разводящиеся супруги должны расставаться по-хорошему и говорить друг другу добрые слова, и при этом не имеет значения, уединился муж со своей женой или нет. Если же супруги не хотят расставаться по-хорошему, то это чревато скверными последствиями, взаимными оскорблениями и обидами. А что касается срока идда, в течение которого разведенная жена не имеет права выходить замуж, то это является обязанностью жены перед мужем. Об этом свидетельствуют слова Всевышнего «…то они не обязаны перед вами выжидать срок». Срок идда также обязаны выдерживать овдовевшие женщины. От этой обязанности освобождаются только разведенные жены, с которыми их мужья еще не уединились.
(Ибн Касир)В этом священном аяте содержится много предписаний, например, например, брачный договор назван словом «никах». В Коране нет другого аята, который бы столь ясно осветил это законоположение. Аллах также сообщил, что дозволено давать женщине развод, до того, как вступить с ней в интимную близость. Что касается слова: ﴾الْمُؤْمِنَاتِ﴿ «на верующих женщинах» — то это предписание не делает различий меж мусульманкой или женщиной из числа людей Писания по единогласию учёных.Ибн Аббас, Саид ибн аль-Мусаййиб, Хасан аль-Басри, Али ибн аль-Хусейн Зейн аль-Абидин и группа ранних учёных приводит этот аят в качестве довода на то, что развод считается действительным, только когда он объявлен после никаха (бракосочетания), потому как Аллах сказал: ﴾ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ ﴿ «Когда вы женитесь на верующих женщинах, а потом разводитесь с ними» — здесь брак предшествует разводу. Это указывает на то, что развод не может быть дан до заключения брака.Ибн Аби Хатим сообщает, что Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Если кто-то скажет: ‘‘каждая женщина, с которой я вступаю в брак, уже разведённая’’— то это ничего не значит, потому что Аллах сказал: ﴾ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ ﴿ ‘‘Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод’’». Также передают, что ибн Аббас сказал о словах: ﴾ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ ﴿«Когда вы женитесь на верующих женщинах, а потом разводитесь с ними» — «Т.е. нет развода до никаха». Об этом имеется хадис от Амра ибн Шуайба, в котором сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَ طَلَقَ لِبْنِ آدَمَ فِيمَا لَ يَمْلِك » «Потомок Адама не должен давать развод тому, чем не владеет» (Ахмад 2/190, Абу Дауд 1181, ат-Тирмизи 2191 и Ибн Маджах 2047. Тирмизи назвал хадис хорошим.). В другой пе-редаче у Ибн Маджах (2048, 2049) от аль-Мисвара ибн Махзамы говорится: « لَ طَلَقَ قَبْلَ نِكَاح » «Нет развода до брака».Слова Аллаха: ﴾ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ﴿ «то они не обязаны перед вами выжидать срок» — Учёные единогласны в том, что если мужчина дал жене развод до того, как вступил с ней в интимную близость, то на разведённой жене нет обязательства выжидать срок «‘идда», и она без промедления может выйти замуж за того, кого пожелает. Исключением из этого является женщина, у которой муж умер. В таком случае она должна выждать срок «‘идда» четыре месяца и десять дней, даже если у неё с мужем не было интимной близости после заключения брака.فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً ﴾ ﴿ « Одарите их и отпустите красиво» — под подпрком тут понимается, половина оговоренного «махра» или другой дар, если сумма «махра» не была оговорена. Всевышний Аллах сказал также: ﴾وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴿ «Если же вы разведетесь с ними до того, как коснулись их, но после того, как установили обязательное вознаграждение (приданое), то отдайте им половину установленного вознаграждения» (Сура 2, аят 237) Аллах сказал также: ﴾لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ﴿ «На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение. Одарите их разумным образом, ﴾عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَٰعاً بِٱلْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ﴿ пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный - по мере своих возможностей. Такова обязанность творящих добро» (Сура 2, аят 236).В «Сахихе» Бухари (5256, 5257) от Сахля ибн Cа’ада сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) женился на Умайме бинт Шарахиль. И когда он зашёл к ней и протянул к ней руку, ей будто бы это не понравилось. И тогда он повелел Абу Усайду подготовить её к отъезду и подарить ей две пары одежды».Али Ибн Абу Тальха сказал: «Если махр (брачный дар) установлен, то она может рассчитывать на его половину. А если махр не был установлен, то он должен одарить её в зависимости от своих возможностей, и это будет считается красивым расставанием».
50) О Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой, а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы. Тебе сделаны исключения для того, чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах - Прощающий, Милосердный.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний напомнил о своих мудрых предписаниях, часть которых распространяется на Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и остальных верующих, а другая часть была предназначена только для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах разрешил Своему посланнику и всем правоверным мусульманам вступать в интимную близость с женами, которым они уплатили брачный дар, а также с невольницами, которых они пленили на войне с неверующими. Невольницами являются захваченные в плен рабыни и свободные женщины, как замужние, так и незамужние. Всевышний также разрешил Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и правоверным мусульманам жениться на двоюродных сестрах, то есть дочерях дядей со стороны отца, дочерях дядей со стороны матери, дочерях теток со стороны отца и дочерях теток со стороны матери. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мог жениться только на тех двоюродных сестрах, которые переселились вместе с ним в Медину. Согласно наиболее достоверному толкованию этого аята, это ограничение касалось только Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Двоюродные сестры - ближайшие родственницы, на которых дозволено жениться правоверным. А что касается более близких родственниц, то мусульмане не имеют право брать их в жены, о чем Всевышний Аллах упомянул в суре «Ан-Ниса». Аллах также разрешил Своему посланнику брать в жены верующих женщин, которые по доброй воле предлагали себя ему в жены. При этом право выбора оставалось за посланником Аллаха, и он мог отказаться от женитьбы. Это предписание не распространяется на всех остальных мусульман, и поэтому правоверный мусульманин не имеет права жениться на женщине только на основании того, что она согласна стать его женой. Аллах разрешил правоверным иметь интимную близость с женами и невольницами, ниспослал им свои предписания и разъяснил им их права и обязанности. А что касается исключений, о которых упоминается в этом аяте, то они дозволены только посланнику Аллаха, но не остальным верующим. Именно поэтому этот аят начинается с обращения к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах сделал для него некоторые исключения для того, чтобы он не испытывал никакого неудобства и стеснения от предписаний своего Господа. Это свидетельствует о бесконечной заботе Всевышнего Аллаха о Своем посланнике. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный. Он всегда остается сострадательным и милосердным по отношению к Своим рабам и осеняет их милостью, щедростью и добродетелью в соответствии со Своей божественной мудростью и в зависимости от их деяний.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах обращается к Своему пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) и сообщает ему, что из женщин, Он сделал для него дозволенными его жен, которым он уплатил их вознаграждение. Муджахид и другие толкователи сказали, что под вознаграждением здесь понимается махр (брачный дар). Размер махра (брачного дара) его женам составлял двенадцать с половиной окий (мера веса равная 37, 44 г) золота. Таким образом все они получили махр (брачный дар) — пятсот дирхамов, за исключением Умм Хабибы бинт Абу Суфьяна (Умм Хабиба бинт Абу Суфьян (ум. В 44/665), одна из жен пророка Мухаммада, мать правоверных. Полное имя Рамла бинт Абу Суфьян Сарх ибн Харб ибн Омейя ибн Абд Шамс. Дочь влиятельного курайшитского лидера Абу Суфьяна ибн Харба. До Ислама Умм Хабиба отошла от языческой веры своих предков и была последовательницей авраамического единобожия (веры ханифов). Вместе со своим мужем Убайдуллой ибн Джахшем, она приняла Ислам и была одной из первых мусульманок. До принятия Ислама Убайдулла исповедовал Христианство. Спасаясь от гонений курайшитов, они эмигрировали в Эфиопию. Однако там, Убайдулла внезапно отказался от Ислама и, стойчивые попытки обратить в Христианство свою жену, она осталась верной Исламу и развелась с Убайдуллой. После этого развода для нее наступили тяжелые дни. Она осталась одна на чужбине и не могла вернуться в Мекку по причине того, что ее отец Абу Суфьян был ярым противником мусульман. Узнав обо всем этом, пророк Мухаммад выразил свое восхищение искренней верой этой женщины и ее верностью идеалам Ислама, и послал своего представителя к эфиопскому негусу Наджаши, с просьбой отослать Умм Хабибу к нему в Медину для заключения с ней брака. Этот брак был заключен в 7 году хиджры. Таким образом, Умм Хабиба получила вознаграждение и поддержку за свою стойкость в религии. В то же время, этот брак позволил пророку Мухаммаду ослабить враждебность мекканского лидера Абу Суфьяна по отношению к мусульманам. Умм Хабиба была набожной и благочестивой женщиной. Она прожила с пророком Мухаммадом 4 года, а после его смерти вела аскетический образ жизни. Умм Хабиба умерла в период правления своего брата Муавии ибн Абу Суфьяна в возрасте 70 лет. В ее передаче известно более 65 хадисов), кото-рой Наджаши дал четыреста дирхамов, и Сафийи бинт Хуйяйя, которую пророк избрал из числа плененных Хайбара и в качестве махра (брачного дара) освободил ее. Также обстояло дело с Джувайрийей бинт аль-Харис, пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) выкупил её свободу у Сабита ибн Кайса и женился на ней. Да будет Аллах доволен ими всеми.Слова Аллаха: ﴾ آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ ﴿ «и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу » — Аллах также сделал дозволенными для Своего пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) пленниц, которых захватили в качестве трофеев. Таким образом он овладел Софией и Джувайрийей, после чего дал им свободу и взял их в жены. Также дело обстояло с Райханой бинт Шам’ан и Марией Кибтией, которая родила ему (Да благословит его Аллах и приветствует!) сына Ибрахима. Обе они также были пленицами; ﴾ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ ﴿ «а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери» — это справедливая середина между крайностью и попустительством. Ибо христианину нельзя было женится на родственнице, пока меж ней и мужчиной не пройдёт семь поколений. У иудеев разрешено женится на дочерях брата и на дочерях сестры. И вот явился совершенный Шариат, отменяющий крайности, в которые впали христиане и отменяющий мерзкие крайности, в которые впали иудеи и делающий запретными дочерей братьев и сестёр.Ибн Аби Хатиб передал, что Умм Хания сказала: «Ко мне посватался посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), но я попросила у него разрешения не выходить за него и он дал мне это разрешение. После чего Аллах ниспослал: ‘‘Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой’’. Я не была дозволеной ему и не переселилась с ним. Я была свободной». Катада сказал, что здесь подразумеваются те из них, которые переселились вместе с ним в Медину.Слова Аллаха: ﴾ وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ﴿ «а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней» — т.е. «О, пророк, Аллах разрешил тебе брать в жёны верующих женщин, которые сами предложили себя тебе в жёны без уплаты вознаграждения, если захочешь этого».Имам Ахмад (5/336) передаёт, что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Я пришла для того, чтобы отдаться тебе в жёны». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, бросил на неё взгляд и осмотрел её сначала с ног до головы, а затем с головы до ног, после чего опустил голову. Когда женщина увидела, что он не принимает окончательного решения, то села. Тут один из сподвижников встал и сказал: «О Посланник Аллаха! Если ты не женишься на ней, то выдай её замуж за меня». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «؟ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقهَُا إِيَّاهُ » «А что у тебя есть, чтобы даровать ей?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, у меня ничего нет, кроме моего изара». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَ إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا » «Если ты отдашь ей свой изар, то сам останешься без изара. Поищи что-нибудь». Тот ответил: «Клянусь Аллахом, я ничего не нашёл». Тогда пророк сказал: «الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد » «Поищи хотя бы железное колечко». Он поискал, но ничего не нашёл. после чего, посланник Аллаха, спросил его: «؟ هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ » «Что ты знаешь из Корана?» Он начал перечислять суры. Тогда он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن » «Я женил тебя за те (суры), что ты знаешь наизусть из Корана». Бухари и Муслим также передали этот хадис от Малика.Имам Ахмад также передает, что Сабит аль-Бунани рассказывал: «Однажды я был с Анасом, когда с ним была его дочь. Анас сказал: ‘‘Однажды одна женщина пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: ‘‘О посланник Аллаха, у тебя есть нужда во мне?’’ На это дочь Анаса сказала: ‘‘Как же мало было в ней скромности, и как плохо она поступила’’. Тогда Анас сказал ей: ‘‘Она была лучше тебя! Она любила пророка (Мир ему и благословение Аллаха!) и предложила себя ему’’». Это также приводит Бухари (5120).Ибн Абу Хатиб передал со слов Аиши, что женщиной которая предложила себя за муж была Хауля бинт аль-Хаким. У Бухари (1680) также сообщается, что ‘Аиша, сказала: «Я всегда ревновала к тем (женщинам), которые (предлагали) себя в дар посланнику Аллаха, и говорила: “Разве женщина (может) дарить себя?” (Однако,) когда Аллах ниспослал (айат, в котором говорится): ﴾ ترُْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتؤُْوِىۤ إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ ﴿ “Ты (можешь) отложить (очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь, ﴾ وَمَنِ ٱبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ ﴿ а (что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты удалил, то не будет (в этом) греха для тебя”, я сказала: “Я вижу, что Господь твой всегда сразу же выполняет твои желания!”».Согласно Ибн Аббасу у пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) не было жены из числа предложивщих себя в дар т.е. это значит, что пророк не принял ни одно из этих предложений не смотря на то, что это было дозволено ему и никому другому. В данном случае он (Да благословит его Аллах и приветствует!) имел право выбора, как сказал об этом Аллах: ﴾ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا ﴿ « если пророк захочет женится на ней» — т.е. если пожелает поступить так.Слова Аллаха: ﴾ خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿ «исключительно для тебя, помимо верующих». Икрима прокомментировал: «Это означает, что никому кроме него (Да благословит его Аллах и приветствует!) не дозволено женится на предложившей себя в дар женщине. Если женщина предлагает себя в жёны мужчине она не дозволена для него, пока он не даст ей, что-нибудь». Также считал Муджахид, аш-Ша’би и другие. Другими словами, если женщина предлагает себя в жёны мужчине, то, когда он вступает с ней в интимную связь он должен дать ей брачный дар, как и любой другой женщине. Такое решение вынес посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) насчёт Барвы бинт Вашик, которая сама предложила себя замуж. Посланник Аллаха присудил ей полный махр после смерти её мужа, ибо совокупление или смерть супруга обязывает выплатить полный махр в случае если брак состоялся по инициативе невесты. Такое решение посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) выносил всем женщинам, предложившим себя в жёны. Но это правило не касалось самого посланника Аллаха, если он (Да благословит его Аллах и приветствует!) бы решил жениться на женщине, которая сама предложила себя ему в жены. Он имел право жениться без махра, без свидетелей и без опекуна женщины, как это было в случае с Зайнаб бинт Джахш (Да будет доволен ею Аллах!).Катада прокомментировал слова Аллаха: ﴾ خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «‘‘исключительно для тебя, помимо верующих’’ — женщина не может предложить себя в жёны мужчине, не имея опекуна и без брачного дара, если только она не предлагает себя пророку».﴾قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىۤ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنهُُمْ﴿ «Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы» — т.е. остальным Аллах разрешил иметь четыре жены и сколько угодно невольниц, которыми овладели их десницы, и также предписал условия относительно опекуна, махра (брачного дара) и свидетелей. Муджахид, Катада, аль-Хасан и Ибн Джарир сказали комментируя этот аят: «Алллах говорит: ‘‘Мы разрешили тебе это, но не вменили тебе это в обязанность’’»; ﴾لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً﴿ «чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах - Прощающий, Милосердный.
51) Ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них (жен Пророка), и удержать возле себя ту, которую пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом. Это лучше для того, чтобы глаза каждой из них радовались, чтобы они не печалились и были довольны тем, что ты даруешь им. Аллах знает то, что в ваших сердцах, ибо Аллах - Знающий, Выдержанный.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний также облагодетельствовал Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, тем, что позволил ему отдавать предпочтение той или иной из своих жен и проводить ночь у нее, не соблюдая очередности между женами. И хотя это не было для него обязательным, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, всегда стремился соблюдать эту очередность и говорил: «О Аллах! Я сумел распределить то, чем я владею, вот таким образом. Не порицай же меня за то, над чем я не властен». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел право отложить или ускорить ночное посещение любой из своих жен, даже если прежде он отложил посещение этой жены. Это свидетельствует о том, что он не был обязан соблюдать очередность между своими женами. Тем не менее, многие толкователи считали, что подобное было дозволено только в отношении тех жен, которые сами предложили себя в жены Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то есть он имел право ускорить или отложить по собственному желанию ночное посещение той жены, которая сама предложила себя в жены Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аллаху же об этом известно лучше всего. Жены посланника Аллаха должны были радоваться тому, что Всевышний проявил заботу о Своем посланнике и позволил ему самому выбирать, с какой из жен проводить время, а также тому, что посланник Аллаха проявлял снисходительность к ним и одинаково хорошо относился ко всем своим женам. Они также должны были радоваться тому, чем их одарял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку им было хорошо известно, что он не забывал о своих обязанностях перед ними и ни в чем не умалял их прав. Что же касается Аллаха, то Он знает обо всем, что происходит в ваших сердцах, когда вы выполняете обязательные и необязательные предписания своей религии. Он также знает о том, как многочисленны ваши обязанности. Поэтому Он облегчил некоторые обязанности Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, вселив покой в сердца его пречистых супруг. Воистину, Аллах - Знающий, Выдержанный. Он обладает совершенным знанием и ниспосылает Своим рабам законы, которые приведут в порядок их мирские дела и помогут им обрести великое вознаграждение. Он не наказывает Своих рабов за совершенные ими грехи и укоренившееся в их сердцах зло, а дает им возможность покаяться.
(Ибн Касир)Имам Ахмад (6/158) передаёт, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я всегда ревновала к тем (женщинам), которые (предлагали) себя в дар посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: “Разве женщина (может) дарить себя без махра?” (Однако,) когда Аллах Всевышний ниспослал (аят, в котором говорится): ﴾ ترُْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتؤُْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ ﴿ «Откладываешь ту из них, кого ты желаешь, и даёшь приют той, кому желаешь и кого захочешь», я сказала: “Я вижу, что Господь твой всегда сразу же выполняет твои желания!”». Мы уже приводили этот хадис от Бухари выше. Слово:﴾ ترُْجِى ﴿ «Откладываешь» — здесь означает «Даёшь отсрочку».﴾ مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ ﴿ «ту из них, кого ты желаешь» — т.е. из тех, кто предлагает себя тебе в жёны; ﴾ وَتؤُْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ ﴿ «и даёшь приют той, кому желаешь» — т.е. ты можешь принять, ту которую пожелаешь и отклонить кого пожелаешь, и после вернутся к той которую отклонил.﴾ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ ﴿ «Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, ﴾ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ ﴿ то это не будет для тебя грехом» . Согласно другому толкованию аят слова Аллаха: ﴾ ترُْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ ﴿ «Ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них», имеет следующий смысл: «Т.е. из твоих законных жен, и на тебе не будет греха, если ты перестанешь делить с ними ложе поровну и отдавать предпочтение той или иной из своих жен и проводить ночь с ней, не соблюдая очередности меж ними». Так считали Ибн Аббас, Муджахид, аль-Хасан, Катада, Абу Разин, Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам и другие. Тем не менее пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) соблюдал очерёдность меж ними, не смотря нато, как считают знатоки права, включая Имама Шафии, что это не было для него обязательным. И они использовали как довод данный аят.Бухари (4789) передаёт, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После ниспослания этого аята: ‘‘Откладываешь ту из них, кого ты желаешь, и даёшь приют той, кому желаешь и кого захочешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом’’, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно спрашивал разрешения у той жены из нас, очередь которой была в этот день, если хотел пойти вместо неё к другой». Её спросили (пересказчик хадиса): «А что ты говорила в таких случаях?». Она сказала: «Я говорила: ‘‘Если бы это зависело от меня, то я не уступила бы тебя никому другому, о, посланник Аллаха! ’’». Этот хадис от Аишы, указывает на то, что посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) не было вменено обязанностью равное разделение ночей меж-ду жёнами. В первом случае в хадисе от Аиши (Да будет доволен ею Аллах!) речь шла о тех женщинах, кто предлагал себя замуж посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), но сам яат, как считает Ибн Джарир, имеет общий смысл, и относится как к тем женщинам, которые сами предлагали себя в жёны посланнику Аллаха, так и к тем, которые у него уже были в жёнах. Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) имел право разделять ночи поочерёдно, или не соблюдать поочередность среди них. И это хорошее сравнение между хадисами.﴾ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْينُهُُنَّ وَلاَ يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءَاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ﴿ «Это лучше для того, чтобы глаза каждой из них радовались и чтобы они не печалилась и были довольны тем, что ты даруешь им» — т.е. зная что Аллах позволил тебе самому выбирать с кем из них проводить время и что на тебе нет греха за твой выбор, они будут рады узнав, что ты поступаешь с ними справедливо и соблюдаешь меж ними очередность. ﴾وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قلُوبِكُمْ﴿ «Аллах знает то, что в ваших сердцах» — т.е. Аллах знает когда вы склоняетесь к одной из них и ничего не можете с этим поделать. Имам Ахмад (6/144) передаёт со слов Аишы (Да будет доволен ею Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) всегда соблюдал очерёдность меж ними и говорил: «اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ،فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك» «О Аллах! Я сумел распределить то, чем я владею, вот таким образом. Не порицай же меня за то, над чем я не властен». Хадис передан в четырёх сборниках «Сунны» (Абу Дауд 2134, ат-Тирмизи 1140, ан-Насаи 7/64, ибн Маджах 1971). Хадис приводится в сборнике Абу Дауда, но с дополнением после слов: «Не порицай же меня за то, над чем я не властен» :« فَلَ تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَ أَمْلِك » «Не порицай же меня в том, чем властен Ты, но не я». Цепочка передатчиков достоверна, и все рассказчики доверенные.﴾وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً﴿ «Аллах - Знающий» —т.е. Аллах знает обо всех тайнах души. ﴾ حَلِيماً ﴿«Снисходительный» — т.е. проявляет снисхождение и прощает.
52) Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница. Аллах наблюдает за всякой вещью.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний напомнил о том, что Он всегда благодарен Своим верующим рабам. Он отблагодарил пречистых супруг посланника Аллаха за то, что они отдали предпочтение Аллаху, Его посланнику и Последней жизни, смилостивился над ними и запретил Своему посланнику брать в жены других женщин и разводиться с имеющимися женами для того, чтобы жениться на других, даже если те поразят его своей красотой и привлекательностью. Всевышний вселил в сердца супруг Посланника уверенность в том, что их муж никогда не расстанется с ними и не возьмет в жены других женщин. Тем самым Всевышний сообщил, что они были женами Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в мирской жизни и останутся ими в жизни будущей. Однако Аллах позволил Своему посланнику вступать в близость с невольницами, то есть плененными во время войны женщинами. Невольницы не обладают правами жен, однако причиняют им беспокойство. Поэтому жены всегда питают к невольницам самые неприятные чувства. Воистину, Аллах видит все деяния Своих рабов и знает, к чему они могут привести. Он управляет всем происходящим во Вселенной самым совершенным образом и в соответствии с самыми прекрасными законами. Затем Всевышний Аллах повелел Своим верующим рабам быть учтивыми и почтительными при посещении домов Пророка и сказал:
(Ибн Касир)Многие учёные, такие, как Ибн Аббас, Муджахид, ад-Даххак, Катада, ибн Зайд, ибн Джарир и другие, считают, что этот аят был ниспослан в качестве награды жёнам пророка за их прекрасное решение выбрать Аллаха, Его посланника и Жизнь будущую, когда посланник Аллаха предложил им выбор. Аллах отблагодарил их за их выбор посланника Аллаха, запретив ему брать в жёны других женщин и разводится с этими жёнами, дабы женится на других. Позже Аллах снял с него это ограничение и позволил ему брать в жёны других женщин, но посланник Аллаха не стал брать других жён, дабы была ясной его милость к уже имеющимся жёнам.Имам Ахмад (6/41) передал со слов Аиши, что Аллах разрешил посланнику Аллаха брать в жёны других женщин до его смерти. Хадис также передается у Тирмизи (3216) и ан-Насаи (6/56) в их сборниках.Другие толкователи считают, что Аллах подразумевал в Своих словах: ﴾ لاَّ يَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ مِن بَعْدُ ﴿ «Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах» — что после того как Мы указали тебе на женщин, которых мы сделали дозволеными для тебя, которым ты уплатил их махр (брачный дар), которыми овладели твои десницы (т.е.пленицы), а также дочери твоих дядь и теть по отцу и по матери и женщин отдающих себя тебе в дар, все остальные женщины не дозволены тебе» Это мнение относят к Убайю ибн Ка’бу и Муджахиду в одном пересказе, так же считали многие другие, согласно другим пересказам.Тирмизи передает от Ибн Абасса, что посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) было не дозволено брать в жены определенную категорию женщин, кроме верующих из них и совершивших переселение, согласно этому аяту: ﴾ لاَّ يَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ مِن بَعْدُ ﴿ «Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах ﴾ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ ﴿ и заменять их ﴾ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنهُُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ﴿ другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница». Аллах сделал для него дозволеными верующих женщин, в том числе верующих женщин которые предлогали ему себя в жены, и запретил ему женщин исповедующие другие религии кроме Ислама, как и сказал Аллах: ﴾ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ﴿ «Тщетны деяния того, кто отрекся от веры» (Сура 5, аят 5).Ибн Джарир считает, что аят имееет общее значение и относится ко всем упомянутым категориям женщин, как и к его законным (на тот момент) девяти женам. Это хорошее мнение, и соответствует мнениям многих праведных предков, которые приводили оба мнения. И между этими двумя мнениями нет противоречий. Аллах знает лучше.﴾وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنهُُنَّ﴿ «и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя» — Аллах запретил ему превышать этот лимит, даже путём развода с одной и браком с другой женщиной, кроме тех женщин, которыми обладала его десница (невольницы).
53) О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят на трапезу, но не дожидайтесь ее приготовления (не приходите заранее). Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь и не усаживайтесь для разговоров. Этим вы причиняете неудобство Пророку. Он стыдится вас, но Аллах не стыдится истины. Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец. Вам не подобает ни обижать посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом.
(Толкование Ас-Саади)О правоверные! Не беспокойте посланника Аллаха, если только вас не пригласят на трапезу. Но даже в этом случае не приходите заранее для того, чтобы дожидаться ее. Не отвлекайте посланника Аллаха от насущных дел своим присутствием, дожидаясь приготовления еды или бесполезными разговорами после трапезы, а посещайте дома посланника Аллаха только с его разрешения и проводите там ровно столько времени, сколько понадобится для разрешения ваших насущных дел. Не тратьте понапрасну время посланника Аллаха ни до трапезы, ни после нее. Затем Аллах сообщил, что смысл этого предписания в том, что бесполезное времяпрепровождение удручало Пророка и отвлекало его от многочисленных домашних дел. Однако посланник Аллаха стеснялся попросить своих сподвижников покинуть его дом. Подобное стеснение испытывают все великодушные и гостеприимные люди, но Аллах не стыдится истины. Кому-то может показаться, что ради приличия можно отказаться от выполнения предписания Аллаха, однако это далеко не так. Истинное благоразумие кроется в выполнении повелений Господа, а все, что противоречит шариату Всевышнего, не имеет никакого отношения к приличию и благонравию. Поэтому Всевышний Аллах не стыдится учить Своих рабов почтительному отношению к Пророку и разъяснять им предписания религии, которые принесут каждому верующему великую пользу. Таким образом, в начале аята речь шла о поведении мусульман при посещении домов посланника Аллаха. Затем Всевышний научил правоверных тому, как они должны были обращаться к женам Своего посланника. Всевышний запретил им обращаться к женам Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, без всякой на то причины. Если же они хотели попросить у них какую-либо домашнюю утварь, попросить о помощи или обратиться за советом, то должны были разговаривать с женами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, через покрывало. Покрывало не давало им возможности видеть друг друга, потому что в этом не было никакой необходимости. Одним словом, посторонние мужчины не имели права смотреть в лицо женам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и могли разговаривать с ними только при необходимости. Смысл же этого предписания в том, что подобное поведение было безгрешнее для сердец жен Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и сердец остальных мусульман. Оно отдаляло их от сомнений и дурных мыслей, а чем сильнее отдаляется человек от дурных мыслей и скверных деяний, тем чище становится его душа. Всевышний Аллах детально разъяснил Своим рабам, что мусульманский шариат запрещает все поступки, которые подталкивают людей к совершению грехов, и поэтому каждый мусульманин обязан сторониться их всеми возможными способами. Затем Аллах провозгласил одно из важнейших правил исламской веры и сказал, что правоверным не подобает огорчать посланника Аллаха. Это касается всех речей и поступков, которые могли бы причинить страдания Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Воистину, такое поведение является самым недостойным и самым скверным. Примером же такого неуважительного отношения к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является женитьба на его женах после его смерти. Мусульмане обязаны уважать, почитать и возвеличивать Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а женитьба на его овдовевших супругах никоим образом не совместима с этим. Кроме того, жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, останутся его супругами и в Последней жизни, и смерть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в сущности не нарушила их супружеских уз. Именно поэтому Аллах запретил правоверным жениться на женах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти. А если бы кто-либо осмелился совершить подобное, то совершил бы великий грех. Однако мусульмане не нарушили запрета своего Господа и были покорны Его повелениям, и хвала за это надлежит одному лишь Аллаху.
(Ибн Касир)Это аят о хиджабе (покрывало, завеса) который включает в себя некоторые предписания и правила поведения (адаб). Это один из тех случаев, когда аят был нислан в подтверждение слов Умара ибн аль-Хаттаба, как об этом с его же слов сообщается в обоих «Сахихах»: «(Мои желания) совпали с (волей) моего Господа в трёх (случаях. Однажды) я сказал: “О, посланник Аллаха, а не избрать ли нам для молитвы место Ибрахима?” — после чего был ниспослан аят (, в котором говорилось): ﴾وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِيمَ مُصَلًّى ﴿ “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы”. (Сура 2, аят 125). (Что касается) аята о покрывале, то (однажды) я сказал: “О, посланник Аллаха, не повелишь ли ты прикрываться твоим жёнам, ведь с ними разговаривают и благочестивые, и порочные!” — после чего был ниспослан аят о покрывале. (Третий случай связан с тем, что однажды всех) жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, охватила ревность к нему, и я сказал им: ﴾عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يبُْدِلَهُ أَزْوَٰجاً خَيْراً مِّنكُنَّ﴿ “Если он разведётся с вами, то, может быть, его Господь даст ему взамен вас жён лучше вас” (Сура 66, аят 5), а потом этот аят был ниспослан (свыше)» (Бухари 402.). В хадисе от Муслима (2399) сообщается, что четвертым случаем совпавшим с мнением Умара было ниспослание аята о пленных взятых при Бадре. Бухари (1821) сообщает что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Зайнаб бинт Джахш он пригласил людей на угощение. Затем (после застолья) они стали беседовать. (Беседа затянулась) посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) собирался встать, но никто из людей не поднимался. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) встал и вместе с ним встали люди, не считая троих которые продолжали сидеть. (Спустя какое то время) посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) вернулся (в дом) и хотел зайти к своей жене, однако они всё ещё сидели на своих местах. Когда же они встали и ушли. Я пришел к посланнику Аллаха и сообщил ему об этом и тогда он (Да благословит его Аллах и приветствует!) вошел (в дом). Я же хотел зайти за ним, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опустил передо мной занавеску, после чего и был ниспослан (айат о) завесе: ﴾يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بيُُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلاَّ أَن يؤُْذَنَ لَكُمْ﴿ «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят ﴾ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَٰظِرِينَ إِنَٰهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنْتَشِرُواْ ﴿ на трапезу, но не дожидайтесь ее приготовления (не приходите заранее). Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь». Бухари передаёт этот хадис ещё в нескольких местах (6239, 6271), а также Муслим (1428) и ан-Насаи (11420). Бухари (4793) также передаёт, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Женившись на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил свадебное угощение, во время которого (гостям) подавали хлеб и мясо. Я же был послан глашатаем, приглашающим на пир. И люди приходили ели и уходили, затем приходила другая партия людей, также отведав яств уходила. И так я приглашал людей, пока не осталось никого, кого можно было бы пригласить. И я сказал посланнику Аллаха: «Я не нахожу никого, кого можно было бы позвать». Тогда он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Уберите еду». И осталось всего лишь три человека, беседующих во дворе. А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, направился к комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и сказал: « السَّلَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه » «Мир вам, о, обитатели Дома, милость Аллаха и Его благословения». Она ответила: «И тебе мир и милость Аллаха. Как тебе понравилась твоя жена? Да благословит тебя Аллах!» После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обошёл всех своих жён, и всем сказал то, что сказал ‘Аише, и (все) они отвечали ему так же, как ответила ‘Аиша. Затем он вернулся, но три человека продолжали болтать во дворе. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) был очень стеснительным. Он пошёл к комнате Аишы, видимо она сказала ему, или он сам понял, что люди ушли. Он одной ногой шагнул за порог комнаты, другой оставался наружи, отодвинул шторку, и тогда был ниспослан аят о покрывале». Из шести сборников Сунны хадис приводится лишь у Бухари, и ан-Насаи в «День и ночь» (271).﴾لاَ تَدْخُلُواْ بيُُوتَ ٱلنَّبِيِّ﴿ «Не входите в дома пророка» — верующим не дозволено входить в дома пророка без его разрешения, как это делалось во времена невежества и в начале Ислама. Аллах проявил ревность к этой общине и сообщил им об этом. Это было сделано лишь в знак почтения к этой общине. В хадисе также говорится: « إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاء » «Остерегайтесь заходить к (чужим) женщинам» (Бухари 5232, Муслим 2172). Затем Аллах сделал исключение из этого правила: ﴾إِلاَّ أَن يؤُْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَٰظِرِينَ إِنَٰهُ﴿ «если только вас не пригласят на трапезу, но не дожидайтесь ее приготовления» — т.е. следует приходить, когда пища уже готова (подана к столу) и не следует приходить раньше, пребывая в ожидании приготовления, ибо это ненавистно Аллаху и порицаемо Им. Это указание на запрет быть незваным гостем, как у арабов было принято называть это «татаффуль». Хатыб аль-Багдади даже написал целую книгу на тему непрошенных гостей, однако привести подробности из книги здесь не представляется возможным.Затем Аллах сказал: ﴾ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنْتَشِرُواْ ﴿ «Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь». В «Сахихе» Муслима (1429) передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ غَيْرَه » «Если кто-нибудь из вас пригласит своего брата на свадебное угощение или другое торжество, пусть он придёт на него». В другом хадисе который также привдится в «Сахихе» посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если меня приглащают отведать ношку, я отвечаю (на приглашение), если мне дарят ношку, то я принимаю (этот дар). Если же вы закончили с тем для чего были приглашены, то облегчите (положение) жителей этого дома и расходитесь по земле».﴾وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ﴿ «не засиживаясь в беседах» — т.е. как случилось с этими тремя, которые так увлеклись беседой, что не заметив, задержались, что сильно стеснило посланника Аллаха, как об этом сказал Аллах: ﴾ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يؤُْذِى ٱلنَّبِىِّ فَيَسْتَحْيِى مِنكُمْ ﴿ «это с вашей стороны удручает пророка, но он стыдится вас » — т.е. не смотря на то, что ваш приход в его дом без разрешения создает ему трудности и причиняет неудобства, он все же сильно стыдился запретить вам это. Вот почему Аллах сказал: ﴾وَٱللَّهُ لاَ يَسْتَحْىِ مِنَ ٱلْحَقِّ﴿ «но Аллах не стыдится истины» — поэтому Аллах запрешает подобное и удерживает от этого. Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَٰعاً فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ﴿ «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу» — т.е. также как вам не дозволено входить к ним, вам категорично запрещено и смотреть на них. Если же кому-то, что-то нужно у них взять, пусть он делает это не разглядывая их, а через завесу; ﴾ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقلُُوبِهِنَّ﴿ «Так будет чище для ваших сердец и их сердец» — т.е. узаконенное Аллахом правило о завесе чище и лучше.Слова Аллаха: ﴾وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً﴿ «Вам не подобает ни удручать Посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. ﴾ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً ﴿ Воистину, это является великим грехом перед Аллахом». Ибн Абу Хатим передает, что Ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха: ﴾ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ ﴿ «И не следует вам удручать посланника Аллаха»: «Это было ниспослано о человеке, который пожелал жениться на одной из жён пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), после его смерти. И этот человек спросил Абу Суфьяна: «Это и есть Аиша?» Он ответил: «Так сказали». Судди передаёт, что этим человеком был Тальха ибн Убейдулла, после чего был ниспослан запрещающий (подобные помыслы) аят. Учёные единогласны в том, что запрещена женитьба на жёнах посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) после его смерти, потому как они являются его супругами в этой жизни и останутся его жёнами и в жизни Последней, а также, потому что они являются матерями правоверных. Аллах особо подчеркнул это и предостерёг от этого, сказав: ﴾ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً ﴿«Воистину, это является великим грехом перед Аллахом».
54) Обнаруживаете вы что-либо или скрываете, Аллах все равно знает о каждой вещи.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил, что Ему известно обо всех тайных и явных деяниях Своих рабов. Он знает о том, что люди таят в своих сердцах, и о том, что они обнародуют, и поэтому в Судный день каждый человек получит воздаяние за все свои намерения и деяния.
(Ибн Касир)Затем Аллах сказал: ﴾ إِن تبُْدُواْ شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيماً ﴿ «Обнаруживаете вы что-либо или скрываете, Аллах все равно знает о каждой вещи» — т.е. Аллах знает обо всех тайных помыслах и ничто не может скрытся от Него. Как ещё сказал Аллах: ﴾يَعْلَمُ خَآئِنَةَ ٱلأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ٱلصُّدُورُ﴿ « Он знает о предательском взгляде и о том, что скрывают груди» (Сура 40, аят 19).
55) На них (женах Пророка) не будет греха, если они будут без покрывала перед их отцами, их сыновьями, их братьями, сыновьями их братьев, сыновьями их сестер, своими женщинами и невольниками, которыми овладели их десницы. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах - Свидетель всякой вещи.
(Толкование Ас-Саади)Поскольку ранее Аллах повелел мужчинам обращаться к женам Пророка за домашней утварью через завесу, в этом аяте Всевышний Аллах сделал исключение для близких родственников. Жены Пророка не совершали греха, если открывали лицо перед своими отцами, сыновьями, братьями, сыновьями братьев, сыновьями сестер, женщинами и своими рабами. В этом аяте не упоминаются дяди со стороны отца и матери, однако женщины также имеют право открывать лицо перед ними. Объясняется это тем, что они имеют право открывать лицо перед своими племянниками, а следовательно это дозволено и в отношении их дядей. Кроме того, в другом кораническом аяте Всевышний Аллах непосредственно упомянул о том, что женщины имеют право открывать лицо перед своими дядями со стороны отца и матери. Что касается женщин, то на первый взгляд кажется, что речь идет только о верующих женщинах. Однако существует мнение, что это относится к женщинам вообще, потому что женщина не обязаны закрывать лицо перед другими женщинами. А что касается рабов, то речь идет о рабах, целиком принадлежащих женщине. Затем Всевышний повелел женщинам всегда помнить об Аллахе и бояться Его, даже если они совершают поступок, который не запрещен мусульманским шариатом, ибо Аллах - свидетель всего сущего. Он видит явные и скрытые деяния Своих рабов и слышит их речи, а затем воздаст каждому из них за его деяния самым совершенным образом. Затем Всевышний Аллах подчеркнул совершенство Своего посланника и его превосходство над остальными творениями и сказал:
(Ибн Касир)После того как Аллах повелел женам пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) огораживаться от чужих завесой, Он говорит, что они не обязаны покрываться перед близкими. Подобное исключение было и в суре «Свет» :﴾وَلاَ يبُْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبعُُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بعُُولَتِهِنَّ﴿ «..и не показывайте своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или свекров..» (Сура 24, аят 31). Подробное разъяснение этого аята уже приводилось и нет нужды повторяться. Ибн Джарир передаёт от аш-Ша’би, что Икрима сказал по поводу слов: ﴾ لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِىۤ ءَابَآئِهِنَّ﴿ «Нет греха на них (если они будут без покрывала) перед их отцами»: «Я спросил, почему не упоминаются дядя по матери и дядя по отцу?» Он ответил: «Они могут описать женщину своим сыновьям, и поэтому не подобает женщине снимать своё покрывало перед дядей по матери или по отцу». Что же касается слов: ﴾ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ ﴿ «ни перед их женщинами» — то не обязательно также (полностью) покрываться перед верующими женщинами.﴾مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهُُنَّ﴿ «и тем, чем овладели их десницы » — т.е. рабами мужского и женского пола, как уже упоминалось в толковании. Саид Ибн Мусайиб сказал: «Это относиться только к невольницам-женщинам». Это передал ибн Абу Хатим. ﴾وَٱتَّقِينَ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيءٍ شَهِيداً﴿ «Бойтесь Аллаха, ведь Аллах - Свидетель всякой вещи» — т.е. страшитесь Аллаха и в уединении, и на публике, ведь Он — Свидетель всего, ничто не ускользает от Его взора, и Он за всем наблюдает.
56) Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром.
(Толкование Ас-Саади)Аллах любит Своего посланника и поэтому славит его среди обитающих на небесах ангелов, которые также восхваляют святого Посланника и молят Аллаха облагодетельствовать его. О правоверные! Берите пример со своего Господа и благородных ангелов, благословляйте посланника Аллаха и приветствуйте его миром. Тем самым вы выполните одну из своих обязанностей перед Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, отдадите дань уважения этому славному Посланнику, засвидетельствуете перед ним свою любовь и почтение, усовершенствуете свою веру, приумножите свои добрые дела и искупите часть своих прегрешений. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил своих сподвижников тому, как они должны молиться за его благословение. Самая лучшая форма мольбы за его благословение гласит: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима. Поистине, Ты - восхваляемый, славный! О Аллах! Ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму и роду Ибрахима. Поистине, Ты - восхваляемый, славный!» Мусульмане могут благословлять и приветствовать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в любое время и, по мнению многих мусульманских богословов, обязаны делать это во время намаза.
(Ибн Касир)Бухари (до 4797) передаёт от Абу аль-Алия: «Благословение от Аллаха — это Его прославление перед ангелами, а благословение ангелов — это мольба». Абу Иса ат-Тирмизи (после 485) передаёт, что Суфьян ас-Саури сказал: «Благословение Господа — это милость, а благословение ангелов — это прошение прощения».Сообщается от Ибн Аббаса, что однажды сыны Исраиля спросили Мусу (Мир ему!): «Благословляет ли твой Господь?» Тогда его Господь возвал к нему и сказал: «Они спрашивают тебя благословляет ли твой Господь. Скажи: ‘‘Да. Я и Мои ангелы благословляем Моих пророков и посланников’’». Аллах (также) ниспослал Своему пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!): ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ﴿ «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. ﴾ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ﴿ О те, которые уверовали! ﴾ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً ﴿ Благословляйте его и приветствуйте миром».Есть неоспоримые по достоверности хадисы, повелевающие благословлять и возводить мольбу «Салават» за посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Мы приведём из них столько, сколько сможем по воле Аллаха, и к Нему мы обращаемся за помощью. В тафсире к этому аяту Бухари передаёт, что Ка‘б бин ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды люди) сказали «О, посланник Аллаха, мы уже знаем, как приветствовать тебя, но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد» «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты (их) семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма салляйта ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид! Аллахумма, барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид!/”».Имам Ахмад (4/241) передаёт от ибн Абу Лайла, что он сказал: «Я как-то встретил Ка’ба ибн Уджру, и он сказал мне: «Хочешь дам тебе дар? (Однажды люди) сказали (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О, посланник Аллаха, мы уже знаем, как приветствовать тебя, но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты (их) семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» Этот хадис приводится группой учёных в их сборниках с разными цепочками передатчиков (Бухари 6357, Муслим 406, Абу Дауд 976, ат-Тирмизи 483, ан-Насаи 3/47, ибн Маджах 904.).Также Бухари (4798) сообщает, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы сказали: «О, посланник Аллаха, (нам известно, что) это — приветствие, (с которым следует обращаться к тебе,) но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?» (В ответ нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада, Твоего раба и Твоего посланника, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму!» Абу Салих передаёт, что Лайс (один из передатчиков) сказал: «И пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима». Ибрахим ибн Хамза и Дараварди сказали, что Язид, т.е. ибн аль-Хад сказал: «Как благословил Ты Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима!» Это также передаётся у ан-Насаи (3/49) и ибн Маджах (903).Имам Ахмад (5/424) передаёт от Абу Хумайда ас-Са’ди, что люди сказали: «О, посланник Аллаха, как нам возводить мольбу за тебя?» Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد» «Говорите: ‘‘О, Аллах благослови Мухаммада, его жён и потомство, как ты благословит Ибрахима. Пошли своё благословение Мухаммаду, его жёнам и потомству, как ты послал благословение Ибрахиму. Поистине Ты Хвалебный, Славный’’». Этот хадис приводится группойученых, кроме ат-Тирмизи (Бухари 3368, Муслим 407, Абу Дауд 979, ан-Насаи 3/49, ибн Маджах 905.).Муслим (405) также сообщает, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл к нам (в то время, когда) мы сидели у Са’да бин Убады, да будет доволен им Аллах, и Башир бин Са’д сказал ему: «Аллах Всевышний велел нам благословлять тебя, о, посланник Аллаха, но как нам благословлять тебя?» И (после этого) посланник Аллаха, благословит его Аллах и да приветствует, хранил молчание (так долго), что мы уже (стали жалеть), что он задал ему этот вопрос, но потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد» «Говорите: ‘‘О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине. Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» Хадис также передает Абу Дауд (980), ат-Тирмизи (3220), ан-Насаи (3/45). Ат-Тирмизи сказал, что это хороший достоверный хадис. Имам Ахмад (6/18), Абу Дауд (1481), ат-Тирмизи (3477), ан-Насаи (3/44), ибн Хузайма (710) и ибн Хиббан (1960) передают следующий хадис, возводя его в ранг достоверных, от Фадали ибн Убайда (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) услышал, как один человек в своей мольбе не прославил Аллаха и не возвёл мольбу за пророка. На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« عَجِلَ هَذَا » «Этот поспешил». Затем он позвал этого человека и сказал ему или ещё кому-то: « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاء » «Если один из вас молится, то пусть начнёт с прославления Аллаха Всевышнего и похвалы Ему, а затем возведёт мольбу за пророка, а потом пусть молит о чём хочет».В другом хадисе Тирмизи (2457) также сообщает, что Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда проходила треть ночи, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вставал ото сна и говорил: «О люди, поминайте Аллаха! Настало (время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще, пришла смерть со всем, что ей присуще!» Однажды я спросил: «О посланник Аллаха, поистине, я часто молюсь за тебя, но сколько из этого (мне следует посвящать) тебе?» Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَا شِئْت » «Сколько хочешь». Я спросил: «Четверть?» Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك » «Как хочешь, но, если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я спросил: «А половину?» Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك » «Как хочешь, но, если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я спросил: «А две трети?» Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك » «Как хочешь, но, если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я сказал: «(Тогда) я буду воздавать мольбы только за тебя!» (На это) он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَنْ تُكْفَى هَمُّكَ، وَيغُْفَرُ لَكَ ذَنْبُك » «Тогда ты будешь избавлен от тревоги твоей, и грехи твои простятся тебе!». Тирмизи, также сказал: «Хороший хадис».Имам Ахмад (4/30) сообщает от Абдуллы ибн Абу Тальхи, который передаёт со слов своего отца, что в один из дней посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришёл к нам с сияющим от радости лицом. Мы сказали ему: «Мы видим радость на твоём лице» На, что он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِنَّهُ أَتَانِي الْمَلَكُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَمَا يرُْضِيكَ أَنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: إِنَّهُ لَ يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا، وَلَ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا، قلُْتُ: بَلَى «Явился ко мне ангел и сказал: ‘‘О Мухаммад! Доволен ли ты тем, что, Твой Господ сказал: ‘‘Кто помолится за тебя один раз из твоей Уммы, Я благословлю его десять раз, а если кто попросит для тебя приветствия один раз, Я отвечу ему приветствием десять раз’’. Я ответил ‘‘Да’’». Хадис также передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (1206). Имам Ахмад (4/29), что Абу Тальха аль-Ансари сказал: «Однажды утром посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) был в хорошем настроении и выглядел счастливо. И люди спросили: «О, посланник Аллаха, этим утром ты в хорошем настроении и выглядишь счастливым?» На, что он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّهُ أَتَانِي الْمَلَكُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَمَا يُرْضِيكَ أَنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: إِنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا، وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا، قُلْتُ: بَلَى» «Кое-кто (ангел) явился ко мне от моего Господа Всевышнего и сказал: ‘‘Кто помолится за тебя один раз из твоей Уммы, Аллах запишет ему десять благих дел и сотрёт десять его дурных поступков, поднимет его на десять степеней и ответит ему тем же’’». Хадис с хорошей цепочкой, хотя не приводится у Бухари и Муслима.Также Муслим (408), Абу Дауд (1530), ат-Тирмизи (485) и ан-Насаи (3/50) передают от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), также сказал: « مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا » «Кто помолился о благословении моем однажды, Аллах благословит его десять раз». Ат-Тирмизи сказал, что это достоверный хороший хадис. На ту же тему приводится такой же хадис от Абдур-Рахмана ибн Ауфа, Амира ибн Раби’а, Аммара Абу Тальхи и Анаса ибн Убайа ибн Ка’ба. Имам Ахмад (2/365) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهَا زَكَاةٌ لَكُمْ، وَسَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا دَرَجَةٌ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ، لَا يَنَالُهَا إِلَّا رَجُلٌ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو» «Молитесь за меня, ибо это очищение для вас. Просите у Аллаха для меня аль-Василю, ибо это самая высшая степень в раю, которую сможет достичь только один человек, и я надеюсь, что это буду я». Хадис приводится только у Ахмада. Имам Ахмад (1/210) передаёт также от Али ибн Хусейна следующие слова пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!): « الْبَخِيلُ مَنْ ذكُِرْتُ عِنْدَهُ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَي » «Скуп тот, при ком было упомянуто моё имя, а затем он не попросил для меня благословения». Абу Са’ид (один из рассказчиков) уточнил: « فَلَمْ يُصَلِّ عَلَي » «..но он не попросил для меня благословения». Хадис также приводится у Тирмизи (3546), он сказал, что это хороший странный хадис.Тирмизи (3545) сообщает также от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّة» «Да будет унижен тот, кто не попросил для меня благословения. Да будет унижен тот, кому не было даровано прощение после того, как наступил и закончился месяц Рамадан. Да будет унижен тот, родители которого, или один из них, достигли старости, но не ввели его в Рай». Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис.Есть также хадисы, которые повелевают нам обращаться к Аллаху о благословении Его посланника во время призыва на молитву. Имам Ахмад (2/168) передаёт от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِذَا سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَقُولُوا مِثْلَمَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَة» «Если услышите муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, и возводите мольбу за меня (салават). Ибо кто возводит за меня мольбу, Аллах благословит его десять раз. И просите у Аллаха для меня аль-Василю, ибо эта степень в раю достанется только одному из рабов Аллаха. И я надеюсь, что им буду я. И кто попросит для меня аль-Василю, тому будет разрешено (моё) заступничество». Хадис также передал Муслим (384), Абу Дауд (532), ат-Тирмизи (3614), ан-Насаи (2/52).Произносить слова мольбы (салават ) за посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также желательно входя в мечеть или выходя из неё, исходя их хадиса, переданного имамом Ахмадом (6/282) от Фатимы — дочери посланника Аллаха, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) при входе в мечеть, возносил салават и говорил: « اللْهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك » «О, Аллах, прости мне мои грехи, и открой предо мной двери Твоей милости!», а когда выходил из мечети возносил салават на пророка, а затем говорил: « اللْهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِك » «О, Аллах, прости мне мои грехи, и открой предо мной двери Твоей щедрости!».Что касается обязательности чтения салавата пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) во время молитвы, то мы уже рассматривали этот вопрос в теме последнего ташаххуда. Так посчитали некоторые учёные, такие как имам Шафии и Ахмад (Да смилуется над ними Аллах!). Что касается первого ташаххуда, то салават в нём не обязателен, а скорее желателен. Что касается похоронной молитвы, то в соответствии с Сунной после первого такбира читается сура «аль-Фатиха», а после второго такбира читается салават. После третьего такбира возводится мольба за усопшего, а после четвёртого говорятся слова: «О, Аллах, не лишай нас его награды, и не введи нас в искушение после него». Имам Шафии (1/581) передаёт от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, что один из сподвижников посланника Аллаха сказал ему, что согласно Сунне в погребальной молитве имам произносит такбир, затем читается про себя «аль-Фатиха», после второго такбира про себя произносится салават пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!). Затем читается мольба за усопшего, но после любого такбира не читается ничего из Корана. Затем даётся салам, и молитва заканчивается. Ан-Насаи также передал этот хадис от Абу Умамы (4/75), который добавил: «Это согласно Сунне». Это сообщение приводится от сподвижника, поэтому правильно считать его в статусе Марфу’. Ат-Тирмизи передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Мольба удерживается между небом и землёй, и не поднимается выше, пока ты не возведёшь салават своему пророку». Это передал Муаз ибн аль-Харис от Куррах от Саида ибн аль-Мусаййиба, а тот от Умара как слова пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Разин ибн Му’авия в своей книге передаёт пересказ, который он также относит к пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), в котором сказано: «الدُّعَاءُ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، لَا يَصْعَدُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيَّ، فَلَا تَجْعَلُونِي كَغُمْرِ الرَّاكِبِ، صَلُّوا عَلَيَّ، أَوَّلَ الدُّعَاءِ وَآخِرَهُ وَأَوْسَطَه» «Мольба удерживается между небом из землёй, и ничего из неё не поднимается, пока не будет произнесён салават за меня. Не уподобляйте меня запасному бурдюку путника. Читайте салават за меня вначале мольбы, в конце и в середине». Произносить мольбу салават за посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ещё более предпочтительно в мольбе «кунут». Имам Ахмад (1/200) и остальные сборники «Сунан»: Абу Дауд (1425), ат-Тирмизи (464), ан-Насаи (3/248), ибн Маджах (1178) ибн Хузайма (1095), ибн Хиббан (945) и аль-Хаким (3/172) передают от аль-Хасана ибн Али, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) молил Аллаха в молитве «витр» следующими словами: «اللْهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ،تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْت» «О Аллах, выведи меня на правильный путь среди тех, кому Ты его указал, и избавь меня (от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и сделай для меня благословенным то, что Ты даровал мне, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а относительно Тебя решений не принимают. Поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты враждуешь! Господь наш, Ты – Благословенный и Всевышний!». ан-Насаи к этой мольбе «Кунут» добавил в своём сборнике: « وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّد » «И да благословит Аллах Мухаммада» в конце мольбы.Также предпочтительно многократно возводить салават пророку в пятницу и в ночь на пятницу. Имам Ахмад 4/8 передаёт от Ауса ибн Ауса ас-Сакафи (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَي» «Лучший из ваших дней — пятница. В этот день был сотворён Адам, в пятницу же он был упокоен. В пятницу будет дуновение в Рог. В этот день всё падёт. Так произносите же многократно салават за меня в этот день. Ибо ваш салават будет предоставлен мне». У него спросили: «О, посланник Аллаха, как они будут предоставлены тебе? Ведь после смерти твоё тело превратится в прах в земле». На что он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الَْرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الَْنْبِيَاء » «Поистине, Аллах запретил земле поедать тела пророков». Этот хадис также передал Абу Дауд (1047), ан-Насаи (3/91) и ибн Маджах (1085). Хадис возведёт в статус Сахих ибн Хузаймой, ибн Хиббаном, ад-Даракутни и ан-Навави в книге «аль-Азкар».Аллах предупреждает и угрожает тем, кто поносит Его, противится Его приказам и преступает Его запреты, поносит Его посланника (Да благословит его Аллах и приветствует!), приписывая ему всякие надостатки и пороки. Икрима считает, что аят: ﴾إِنَّ ٱلَّذِينَ يؤُْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴿ «Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника», был ниспослан по поводу художников, изображающих его. В двух «Сахихах» также передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يؤُْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَه » «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Сын Адама наносит Мне обиду, понося время /дахр/, тогда как Я и есть время, всё в Моей власти, и по (Моей воле) день сменяет собой ночь!”» (Бухари 4826, Муслим 2246). Дело в том, что времена невежества говорили: « Время — плохая штука, оно сделало с нами то-то и то-то». Они относили поступки Аллаха к понятию «время» и поносили его, но все что происходит, происходит по воле Аллаха и потому Аллах запретил это. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ يؤُْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴿ «Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника»: «Это было ниспослано в отношении тех кто злословил о женитьбе посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) на Сафийе, дочери Хуйяйя ибн Ахтаба».
57) Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения.
(Толкование Ас-Саади)После ниспослания повеления восхвалять, благословлять и приветствовать Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, Всевышний Аллах запретил оскорблять и поносить его и пригрозил покарать каждого, кто осмелится оскорбить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, словом или делом. Всевышний проклял каждого, кто злословит в адрес Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, пытается умалить его достоинство или оскорбляет его религию. Это проклятие означает, что Аллах лишил этих нечестивцев Своей милости в земном мире и предписал правоверным казнить их. А в Последней жизни Он уготовил для них мучительное наказание, которое будет справедливым возмездием за обиды и оскорбления, которые они нанесли посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Воистину, поносить его и поносить остальных людей - не одно и то же. Ни один человек не уверует в Аллаха, пока не уверует в Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и почтительное отношение к нему является обязанностью каждого правоверного мусульманина. Тем не менее, оскорбление и поношение верующих также является великим грехом, и поэтому далее Аллах сказал:
(Ибн Касир)Очевидно, что аят имеет отношение к любому поношению и злословию. А кто оскорбил пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), тот оскорбил Аллаха. И наоборот, кто покорился пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) тот покорился Аллаху. Как сказал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Бойтесь Аллаха, бойтесь Аллаха в том, что касается моих сподвижников! Бойтесь Аллаха, бойтесь Аллаха в том, что касается моих сподвижников! Не делайте их предметом ваших придирок после моей смерти. Кто возлюбит их, то возлюбит из любви ко мне, а кто возненавидит их, то возненавидит из ненависти ко мне. Тот, кто обижает их, тот обижает меня, а кто обижает меня, тот обижает Аллаха, а тот, кто обижает Аллаха, на того скоро падёт Его кара» (Ахмад, ат-Тирмизи)
58) А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха.
(Толкование Ас-Саади)Честь мусульман неприкосновенна, а всякий, кто позволяет себе беспричинно оскорблять их, проявляет неуважение к повелению Аллаха и взваливает на свои плечи бремя навета и явного греха. Нечестивцы, которые оскорбляют мусульман, заслуживают порицания, величина которого зависит от степени веры и добропорядочности оскорбленных мусульман. Поэтому оскорбление праведных мусульманских ученых является более тяжким грехом, чем оскорбление простых мусульман, а поношение сподвижников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, является гораздо более тяжким преступлением, чем поношение мусульман, пришедших после них.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ وَٱلَّذِينَ يؤُْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ ﴿ «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин» — т.е. приписывает им то к чему они не причастны и чего они не делали; ﴾فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بهُْتَٰناً وَإِثْماً مُّبِيناً﴿ «взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» — распростронять слухи и говорить о верующих мужчинах и женщинах, то, чего они на самом деле не делали, желая тем самым опорочить их , является большим наветом. И более остальных к таким людям относятся рафидиты (шииты) , которые обвиняют сподвижников (Да будет доволен ими Аллах!) во всяких недостатках, в которых Аллах уже оправдал их, и говорят о них, противоположное тому, что сказал о них Аллах. Аллах сообщил, что Он доволен мухаджирами и ансарами и похвалил их, но эти глупцы и невежды продолжают оскорблять их и приписывать им недостатки и говорить о них неправду. У них испорченные сердца. Они порицают тех, кто удостоин похвалы и восхваляют тех, кто заслуживает порицания.Абу Дауд передаёт от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что у посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о злословии (гыйба), он ответил: « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَه » «Упоминание твоего брата тем, что неприятно ему». У него спросили: «А если это упоминание брата правдивое?». Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил:« إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّه » «Если то, что ты говоришь о нём – правдиво, то ты злословил о нём, а если то, что ты говоришь – ложь, то ты ещё и оклеветал его». Муслим (2589), ат-Тирмизи (1934), который сказал, что это хороший достоверный хадис. Ибн Аби Хатим передает от Аиши, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил как то своих сподвижников: «Какое лихоимство перед Аллахом наибольшее?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше» Тогда посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Наибольшее лихоимство перед Аллахом унижать достоинство верующего и считать это для себе правым». Затем он (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел аят: ﴾ وَٱلَّذِينَ يؤُْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ ﴿ «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, ﴾ فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بهُْتَٰناً وَإِثْماً مُّبِيناً ﴿ взваливают на себя бремя клеветы и явного греха».
59) О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах - Прощающий, Милосердный.
(Толкование Ас-Саади)Этот аят получил название аята о покрывале. Покрывалом называется накидка, платок или шаль, которую женщина надевает поверх верхней одежды для того, чтобы прикрыть голову и грудь. Аллах повелел Своему пророку призвать верующих женщин закрывать головы и груди покрывалом и начать со своих жен и дочерей, потому что на них лежала большая ответственность, чем на остальных мусульманках. Человек, который призывает окружающих к добрым делам, всегда должен в первую очередь проповедовать добро среди своих родных и близких, потому что Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни» (66:6). Всевышний также сообщил о смысле этого предписания. Если женщина не носит покрывала, то люди, сердца которых поражены недугом, могут принять их за блудниц и подвергнуть оскорблениям. Кроме того, их могут принять за рабынь, и тогда злые языки будут насмехаться над ними. А женщина, которая носит покрывало, не дает повода дурным людям претворить в жизнь свои скверные помыслы. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный. Он простил правоверным мусульманам то, что они совершили до того, как им открылась истина, и смилостивился над ними, разъяснив им разрешенное и запрещенное и прочие мудрые предписания религии.
(Ибн Касир)Аллах велит Своему посланнику, сказать верующим женщинам, и особенно своим жёнам, и дочерям, в силу их почтенного положения, опускать на себя покрывала (джильбаб), дабы это отличало их от женщин времён невежества и рабынь. Джильбаб (جلباب) (Джильбаб — цельная женская одежда для мусульманок, укрывающая все тело, оставляя непокрытыми лишь кисти рук, ступни и глаза) — это накидка «рида» сверху химара. Это мнение ибн Мас’уда, Убайды, Катады, Хасан аль-Басри, Са’ида ибн Джубайра, Ибрахима ан-Наха’и, Ата аль-Хурасани и других. Это то, что сегодня принято называть изар. Аль-Джаухари сказал: «Джильбаб — это наружная накидка». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах велел верующим женщинам, когда они выходят из дома по какой-либо нужде, покрывать свои лица поверх головы джильбабом так, чтобы открытым оставался только один глаз». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Я спросил Убайду Салмани о значении слов Аллаха: ﴾ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ﴿ ’’чтобы они опускали на себя свои покрывала’’ — и он покрыл свою лицо и голову, оставив открытым лишь левый глаз».Ибн Аби Хатим передает от Умм Салямы, что когда был ниспослан аят: ﴾ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ﴿ «чтобы они опускали на себя свои покрывала», жены ансаров оделись в черные платья и ходили так тихо и скромно, буд-то на их головах сидела ворона»; ﴾ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يعُْرَفْنَ فَلاَ يؤُْذَيْنَ ﴿ «Так их будут легче узнавать и не подвергнут оскорблениям» — т.е. женщин, носящих покрывало станут отличать от блудниц и рабынь. Судди сказал: «Распутники Медины с наступлением вечера ходили по улицам и (приставая) преграждали дорогу женщинам. Улицы Медины были узкими, а женщины по нужде были вынужденны выходить из домов. Распутники этого и дожидались. И вот после того как верующие женщины стали покрываться, распутники видя такую покрытую женщину говорили:’’Это свободная’’, и усмиряли свою похоть, а видя не покрытую, говорили: ‘‘Это рабыня’’— и набрасывались на неё»Слова Аллаха: ﴾ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ﴿ «Аллах — Прощающий, Милосердный» — т.е. в отношении того, что было раньше, во времена невежества, когда они не знали этого.
60) Если лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом, и те, кто распространяет слухи в Медине, не перестанут, то Мы непременно поможем тебе одолеть их, и тогда они будут соседствовать с тобой здесь совсем недолго,
(Толкование Ас-Саади)После ниспослания повеления предотвращать распространение смуты и зла Всевышний Аллах пригрозил суровым наказанием грешникам, которые намереваются причинить зло мусульманам. Это - лицемеры и маловеры, чьи сердца терзают сомнения и переполняют низменные желания. Во времена Пророка такие люди распространяли ложные слухи, пугали жителей Медины силой и многочисленностью врагов и разглагольствовали о слабости и малочисленности мусульман. Однако Аллах не упомянул о том, какие же слухи распространяли эти лицемеры и маловеры, из чего следует, что Его угроза относится ко всем, кто потакает своим низменным желаниям и поддается искушениям дьявола, оскорбляет ислам и его приверженцев, клевещет в адрес мусульман, пытается подорвать их могущество, обвиняет целомудренных верующих женщин в прелюбодеянии и совершает похожие скверные поступки. Аллах обещал, что если они не перестанут творить смуту на земле, то Он поможет Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, одолеть их и велит ему подвергнуть их лютой каре. Грешники не смогут оказать сопротивление посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо у них нет сил и укреплений, которые могли бы противостоять воле Аллаха. Воистину, их ожидает либо смерть, либо изгнание.
(Ибн Касир)Затем Всевышний Аллах пригрозил лицемерам, которые демонстрируют свою веру на людях, скрывая при этом в душе (в сердцах) неверие и тем: ﴾ وَٱلَّذِينَ فِي قلُُوبِهِم مَّرَضٌ ﴿ «чьи сердца поражены недугом» — Икрима и другие толкователи сказали, что здесь имеются в виду прелюбодеи; ﴾وَٱلْمُرْجِفُونَ فِى ٱلْمَدِينَةِ﴿ «и те кто распростроняет слухи в Медине» — т.е. те, которые говорят, что пришли враги и наступила война, тогда как в действительности это ложь и навет. И если они не прекратят и не возвратятся к истине, то; ﴾ لَنغُْرِيَنَّكَ بِهِمْ ﴿ «Мы непременно поможем тебе одолеть их». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Мы дадим тебе власть над ними». Катада сказал: «Мы натравим тебя на них». Судди сказал: «Мы поведаем тебе о них»; ﴾ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ ﴿ «и тогда они будут соседствовать с тобой там» — т.е. в Медине.
61) будучи проклятыми. Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать.
(Толкование Ас-Саади)Это высказывание Аллаха свидетельствует о том, что мусульмане имеют право выселять и изгонять людей, которые представляют собой опасность для мусульманского общества, в котором они находятся. Такое суровое решение обезопасит и отдалит мусульман от зла нечестивцев. А нечестивцы будут прокляты Аллахом и не смогут найти себе пристанище. Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать. Они не обретут покоя, потому что повсюду их будет ожидать либо смерть, либо заключение в неволе, либо наказание.
(Ибн Касир)﴾ إِلاَّ قَلِيلاً مَّلْعُونِينَ ﴿ «совсем недолго, будучи проклятыми» — здесь описывается их положение не за долго до их изгнания из Медины; ﴾ أَيْنَ مَا ثُقِفُوۤاْ ﴿ «где бы их ни обнаружили» — т.е. где бы их не нашли; ﴾ أُخِذُواْ ﴿ «они будут схвачены » — т.е. будут атакованы, т.к. нет у них ни силы, ни количества; ﴾وَقتُِّلُواْ تَقْتِيلاً﴿ «и перебиты убиением».
62) Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха.
(Толкование Ас-Саади)Всех, кто продолжал грешить и осмеливался причинять беспокойство правоверным, Аллах подвергал мучительному наказанию. Установления, по которым Аллах правит Вселенной, неизменны и непреложны, и когда Он желает претворить их в жизнь, то создает предпосылки, в результате которых Его установления сбываются.
(Ибн Касир)Затем Аллах говорит: ﴾ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلُ ﴿ «согласно установлениу Аллаха для тех, которые жили прежде» — т.е. такова традиция Аллаха поступать с лицемерами, которые перешли рамки своего лицемерия и неверия и не хотели выходить из него. Аллах давал приверженцам веры власть и силу над ними, чтобы сломить их; ﴾وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً﴿ «и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха» — т.е. такова традиция Аллаха в отношении них — неизменна и безальтернативна.
63) Люди спрашивают тебя о Часе. Скажи: «Знанием о нем обладает только Аллах». Откуда тебе знать, быть может, Час близок?
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Неверующие просят тебя ускорить наступление Судного дня. Одни из них просто не верят в наступление Судного дня, а другие пытаются показать твое бессилие и изобличить тебя во лжи. Поведай им о том, что только Всевышний Аллах знает, когда наступит Судный день. Но это не дает тебе основания думать, что час расплаты далек. Откуда тебе знать, быть может, он совсем близок? Тем не менее, срок наступления Судного дня не имеет никакого значения, и знание этого не принесет рабу Аллаха никакой пользы. Гораздо более важно знать, добьется человек успеха или понесет урон, обретет он счастье или будет несчастен, получит он вознаграждение или заслужит наказание. Поэтому сообщи людям о том, какое воздаяние ожидает их за те или иные деяния.
(Ибн Касир)Здесь Всевышний Аллах сообщает Своему посланнику, что он не может знать, когда наступит Час, и что знание об этом только у Аллаха. Но Аллах сообщает, что Час уже близок: ﴾ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً ﴿ «Откуда тебе знать, быть может, Час близок?» Подобно этому Аллах также сказал: ﴾ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ﴿ «Приблизился Час, и раскололся месяц» (Сура 54, аят1). Также: ﴾ٱقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَٰبهُُمْ وَهُمْ فِى غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ﴿ «Приблизился к людям расчет с ними, однако они с принебрежением отворачиваются» (Сура21, аят1). И сказал также: ﴾أَتَىٰ أَمْرُ ٱللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ﴿ «Веление Аллаха придет, и не пытайтесь это ускорить» (Сура16, аят1).
64) Воистину, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя,
(Ибн Касир)Затем Аллах сказал: ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَنَ ٱلْكَٰفِرِينَ ﴿ «Воистину, Аллах проклял неверующих» — т.е. отдалил их от Своей милости; ﴾ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً ﴿ « и уготовил для них Пламя» — т.е.в жизни будущей;
65) в котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний описал грешников и наказание, которого они будут удостоены в Судный день. Из контекста этих аятов следует, что это наказание является воздаянием за их неверие в Судный день, которое стало характерной особенностью и образом жизни этих нечестивцев. Они отказались уверовать в Аллаха, пречистых посланников и Священные Писания, и поэтому Аллах лишил их Своей божественной милости как в земной мире, так и в Последней жизни. Воистину, одного только этого наказания достаточно, чтобы человек оказался бесконечно несчастен. Однако помимо проклятия неверующих ожидает огненная Геенна, в которой их тела будут охвачены языками пламени. Огонь будет проникать сквозь их тела и доходить до сердец. Они пребудут в пучинах этого мучительного наказания во веки веков, и их страдания не будут облегчены даже на одно мгновение. Там они не найдут ни покровителя, который бы помог им обрести желанное, ни помощника, который бы защитил их от всего ужасного и неприятного.
(Ибн Касир)﴾ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ﴿ «в котором они пребудут вечно» — т.е. они останутся там навсегда и им из него не выйти; ﴾لاَّ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً﴿ «не найдут они ни покровителя, ни помощника» — т.е. никто не спасет и не избавит их из этого положения.
66) В тот день их лица будут поворачиваться (или изменяться) в Огне, и они скажут: «Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!»
(Толкование Ас-Саади)Им будет отказано в помощи, и жгучее пламя обступит их со всех сторон. Тогда нечестивцы вкусят безумный жар Геенны и станут горько сожалеть о содеянных ими грехах и преступлениях. Они будут вопить о том, что некогда могли спастись из этой ужасной обители и заслужить великое вознаграждение. Однако время для раскаяния прошло, и признания нечестивцев не принесут им ничего, кроме разочарования, печали, скорби и страдания.
(Ибн Касир)Далее Аллах говорит: ﴾ يَوْمَ تقَُلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي ٱلنَّارِ يَقُولُونَ يٰلَيْتَنَآ أَطَعْنَا ٱللَّهَ وَأَطَعْنَا ٱلرَّسُولاَ ﴿ «В тот день их лица будут поворачиваться в Огне, и они скажут: ‘‘Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!’’» — их поташут в Ад на их лицах, и их лица станут корчиться в Огне, и тогда они станут сожалеть о том, что в этой (ближней) жизни не были среди тех, кто повиновался Аллаху и Его посланнику. Аллах также сказал о них: «В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: ‘‘Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания после того, как оно дошло до меня’’. Воистину, сатана оставляет человека без поддержки» (Сура 25, аятs 27—29 ).А также: ﴾ رُّبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴿ «Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами» (Сура 15, аят 2) — Он сообщил о том, что в их положении там, они будут мечтать оказаться в числе тех, кто повиновались Аллаху и Его посланнику при жизни;
67) Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути.
(Толкование Ас-Саади)Они признаются в том, что совершали прегрешения, слепо повиновались грешникам и блуждали во мраке заблуждения. Они скажут: «Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня» (25:27–29).
(Ибн Касир)﴾وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلاْ﴿ «Они скажут: ‘‘Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути’’». Таус прокомментировал: «Старейшины — это их знать, а знать — это их ученые».
68) Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием!»
(Толкование Ас-Саади)Когда неверующим станет ясно, что они вместе со своими предводителями и наставниками непременно окажутся в Аду, они захотят выместить свою злобу на тех, кто ввел их в заблуждение. И тогда Аллах сообщит неверующим, что все они получат двойное наказание, потому что помогали друг другу грешить и творить неверие и будут вместе вкушать мучительное наказание. Тем не менее, их страдания будут различаться в зависимости от тяжести совершенных ими грехов.
(Ибн Касир)﴾بَّنَآ ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ ٱلْعَذَابِ ﴿ «Господь наш! Удвой для них мучения» — за то что они не уверовали и сбили нас с пути; ﴾ وَٱلْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ﴿ «и прокляни их великим проклятием!». Абу Касим ат-Табари передаёт от Абу Рафи’а, что в списке имён тех, кто воевал вместе с Али (Да будет доволен им Аллах!) был некий аль-Хаджадж ибн Амр ибн Газия, который говорил перед боем: «О, собрание ансаров, неужели вы хотели бы встретить Господа со словами: ﴾ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلاْ ﴿ «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. ﴾ رَبَّنَآ ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ ٱلْعَذَابِ وَٱلْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ﴿ Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием!»
69) О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые обидели Мусу (Моисея). Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он был почитаем перед Аллахом.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний еще раз предостерег верующих от совершения неподобающих поступков и запретил им обижать Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, - благородного, доброго и милосердного посланника. Мусульмане должны почтительно и уважительно относиться к нему и не походить на иудеев, которые обижали и оскорбляли славного пророка Мусу, сына Имрана. Всевышний оправдал Мусу и дал понять иудеям, что Божьи избранники не заслуживают обвинений и оскорблений грешников. Муса был уважаем Аллахом и относился к самым почтенным посланникам и искренним рабам Всевышнего, но это не удержало невежественных иудеев от оскорбления Божьего избранника и неуважительного отношения к нему. Правоверные мусульмане должны помнить об этом и не походить на своих предшественников. Иудеи видели, как стыдлив и стеснителен их пророк и как тщательно он скрывает свое тело от посторонних взоров. Тогда они стали распространять слухи о том, что у пророка Мусы увеличены яички. Слухи об этом широко распространились, и Всевышний Аллах решил оправдать своего посланника. Когда Муса отправился купаться, то положил свою одежду на камень, а тот начал катиться и удаляться от него. Муса бросился вдогонку за камнем и обнаженный пробежал мимо сидящих иудеев. Они увидели, что их пророк здоров и прекрасно сложен, и перестали обижать его своими лживыми догадками.
(Ибн Касир)Бухари (4799) в своем толковании к этому аяту передает от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Муса был человеком застенчивым, всегда скрывал свою наготу, и никто не видел его кожи из-за его стеснительности. Некоторые сыны Израиля злословили о нём, говоря: ‘‘Он так тщательно скрывается, только из-за какого-то недостатка на его коже: либо проказы, либо грыжи, либо болезни’’. И воистину Аллах захотел очистить Мусу от всего того, что про него говорили люди. В один из дней Муса уединился, положил свою одежду на камень, и начал купаться. Когда он закончил мыться и потянулся, чтобы взять одежду, камень покатился вместе с его одеждой. Муса схватил свой посох, и (когда он бежал), люди увидели его обнажённым, и что он был создан Аллахом в наилучшем виде. Таким образом, Всевышний оправдал Мусу от того, что на него наговаривали. Когда камень остановился, Муса взял одежду, оделся, а затем начал бить по камню своим посохом. И клянусь Аллахом, что на том камне остались следы от его удара: три, четыре или пять. Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ آذَوْاْ مُوسَىٰ فَبرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهاً ﴿ «О те, которые уверовали! Не будьте подобными тем, которые обижали Мусу! Аллах сделал его непричастным к тому, что они говорили, и он был почтенным у Аллаха». Этот хадис приводится у Бухари, но его нет у Муслим.Имам Ахмад (1/380) передал от Абдулы ибн Мас’уда, что однажды посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) разделил военую добычу подобно тому как он обычно делал это, но один из ансаров сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, он разделили так не ради лика Аллаха’’. Я сказал: «О враг Аллаха, мы непременно сообщим посланнику Аллаха о том, что ты сказал». И когда я рассказал об этом посланнику Аллаха, цвет его лица изменился, а затем он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رحمة الله على موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر » «Да смилуется Аллах над Мусой, его обижали ещё сильнее, но он терпел». Это также приводится у Бухари и Муслима.Слова Аллаха: ﴾ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهاً ﴿ «Он был почитаем перед Аллахом» — т.е. он занимал высокое и достойное положение перед Аллахом. Хасан аль-Басри сказал: «Это значит, что Аллах отвечал на его мольбы» Другие ученые сказали: «О чем бы он не попросил Аллах давал ему это. Единственое, в чем Аллах отказал ему, из того о чем он просил, это увидеть Аллаха (на этом свете). Согласно мнению других толкователей, его почтенное положение перед Аллахом было в его заступничестве за своего брата Харуна. Муса (Мир ему!) попросил Аллаха сделать его брата посланником вместе с ним, и Всевышний Аллах ответил на его просьбу: ﴾وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَٰرُونَ نَبِيّاً﴿ «По Своей милости Мы сделали его брата (Харуна) пророком» (Сура 19, аят 53).
70) О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний повелел правоверным страшиться Аллаха в уединении и всенародно и всегда говорить правое слово, то есть говорить истину, в которой человек твердо убежден, или то, что ближе всего к истине. Для этого правоверный мусульманин должен читать Коран, поминать Аллаха, призывать окружающих к добру и удерживать их от грехов, постигать полезные знания и обучать им других, стремиться постичь истину во всех делах и делать для этого все возможное. Правое слово - это добрая и снисходительная речь, преисполненная искреннего человеколюбия и полезных советов.
(Ибн Касир)Аллах повелевает Своим рабам бояться Аллаха, поклонятся Ему так, как будто они видят Его и говорить: ﴾ قَوْلاً سَدِيداً ﴿ «слово прямое» — т.е. говорить прямо, без искажений.
71) Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот уже достиг великого успеха.
(Толкование Ас-Саади)Аллах сообщил, что Он благоустроит дела мусульман, которые страшатся своего Господа и говорят только правдивые речи. Благодаря этим двум качествам поступки правоверных мусульман будут искренни и праведны и будут приняты Всевышним Аллахом. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных» (5:27). Таким людям Аллах помогает вершить добрые дела, оберегает их деяния и поступки от зла, заботится об их вознаграждении и умножает это вознаграждение во много раз, а также прощает им грехи, которые обрекают других людей на погибель. Таким образом, богобоязненность позволяет верующим встать на прямой путь и уберечься от неприятных последствий грехов. В то же время деяния грешников, которые не испытывают страха перед Господом, извращены и испорчены. Эти деяния не будут приняты Аллахом и не помогут людям обрести милость Всевышнего Господа.
(Ибн Касир)Если они будут делать это, то Аллах обещает вознаградить их за это и исправить их дела. Это озночает , что Он поможет им совершать благие дела и простит им их прошлые прегрешения.Затем Аллах сказал: ﴾ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ﴿ «А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» — т.е. такие спасутся от Адского огня и будут наслаждаться вечными благами. Абу Муса аль-Аш’ари (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил с нами полуденную молитву и когда он закончил, он сделал знак рукой чтоб мы сели. После чего он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إن الله تعالى أمرني أن آمركم أن تتقوا الله، وتقولوا قولاً سديداً » «Поистине Аллах повелел мне, чтобы я велел вам бояться Аллаха и говорить правдивое слово». Потом он (Да благословит его Аллах и приветствует!) подошел к женщинам и также сказал: «Поистине Аллах повелел мне, чтобы я велел вам бояться Аллаха и говорить правдивое слово» . Икрима сказал: «Правдивое слово — (это слова ) Нет божества кроме Аллаха». Муджахид сказал: «Это значит правильное (слово)». Также сказано: «Это правда». Все эти толкования верны.
72) Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний подчеркнул важность чувства ответственности, которое люди должны испытывать перед своим Господом. Это - ответственность за выполнение повелений Аллаха, о которой человек не должен забывать ни при уединении, ни в обществе других людей. После сотворения Вселенной Всевышний предложил небесам, земле и горам взять на себя эту ответственность и обещал вознаградить эти великие создания, если они будут верны завету с Аллахом, и наказать их, если они нарушат этот завет. Однако эти создания отказались взвалить на свои плечи ответственность перед Аллахом. Это не было неповиновением Всевышнему или нежеланием получить щедрое вознаграждение. Дело было в том, что небеса, земля и горы испугались, что не сумеют выполнить всех своих обязанностей перед Ним. Тогда Аллах предложил взять на себя ответственность за выполнение Божьих повелений человеку и поставил перед ним те же условия. Несмотря на свое невежество и природную склонность к несправедливости человек согласился на эти условия и взвалил на свои плечи тяжелое бремя обязанностей перед Аллахом. Позднее люди разделились на три группы в зависимости от того, насколько они верны своему завету с Господом. Это - лицемеры, которые делают вид, что выполняют свои обязанности перед Аллахом, а в душе испытывают к ним неприязнь и ненависть; многобожники, которые открыто показывают свое пренебрежение обязанностями перед Аллахом; и правоверные, которые душой и телом придерживаются предписаний своего Господа. В Священном Коране Всевышний Аллах описал поступки всех трех групп людей и сообщил, какое воздаяние ожидает их за совершенные ими деяния.
(Ибн Касир)Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Смысл ответственности الأمانة) ) «аль-амаана» — это покорность. Это было предложено им прежде чем Адаму (Мир ему!) и они не смогли понести его. Всевышний Аллах сказал Адаму: « Я предложил небесам,земле и горам взять на себя ответственность, но они не смогли её нести. Возмешь ли ты её на себя?» Адам спросил: «Господи , а что она включает в себя?» На, что Аллах сказал: «Если ты будешь творить добро, то будешь награжден, а если станешь творить зло, то будешь наказан». Адам взял её на себя и понес её. В этом и заключается смысл слов: ﴾ وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴿ «По нёс ее человек, — ведь он был обидчиком, неведающим».Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также сказал: (الأمانة) «аль-амаана» — это обязанности перед Господом. Аллах предложил их небесам, земле и горам, если они станут исполнять их, то будут вознаграждены, а если не станут испонять их, то будут наказаны. Но они не захотели взять на себя такую ответсвенность, не потому что не хотели подчинятся Аллаху, а лишь из большого почтения к религии Аллаха и из страха, что не смогут эти обязанности выполнить. После чего Аллах предложил их Адаму (Мир ему!) и он согласился. В этом и заключается смысл слов Аллаха: ﴾ وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴿ ‘‘Понёс ее человек, — ведь он был обидчиком, неведающим’’ — т.е. он недооценил повеление Аллаха». Так считали Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, ад-Даххак, Хасан аль-Басри и другие. Некоторые считали, что ( الأمانة ) «аль-амана» — это повиновение. Аль-А’маш передаёт от Абу ад-Духа от Масрука, что Убай ибн Ка’аб сказал: «Частью ответственности является оберегание женщиной своих половых органов». Катада сказал: «( الأمانة ) «аль-амаана» — это религия, обязанности и запреты». Малик передаёт, что Зейд ибн Аслам сказал: «Это три вещи — молитва, пост и омовение после осквернения». Все эти толкования не противоречат друг другу и указывают на обязанность принятия приказов и запретов, со всеми их условиями. Если она будет исполнена, то за ней следует награда, если же будет нарушена, то за этим последует наказание. Человек взял на себя эту ответсвенность по свой слабости, невежеству и несправедливости, кроме тех, кому помогает Аллах.Ибн Аби Хатим передает, что Хасан аль-Басри прокомментировал: «Сначала ( الأمانة ) «аль-амаана», была предложена семи слоям, которыми украшены звезды и носителям Великого Трона. Их спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: « А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будете творить добро, то будете вознаграждены, а если будите творить зло, будите наказаны» Они ответели : «Нет». Тогда её предложили семи землям, которые укреплены горами и ослаблены равнинами. Их также спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: «А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будите творить добро, то будете вознаграждены, а если будете творить зло, будете наказаны» Они ответили: «Нет». Тогда её предложили высоким, могучим, твердым и крепким горам. Их спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: «А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будете творить добро, то будете вознаграждены, а если будете творить зло, будете наказаны» Они ответили: «Нет». Ибн Аби Хатим также передает, что Мукъатиль бин Хайян сказал: «Когда Аллах сотворил свои творения, Он собрал вместе человека, джина, небеса, землю и горы. И начал Аллах говорить с небесами, предложив им взять на себя ответственность, и быть покорными Ему. Он сказал небесам: «Возьмете на себя эту ответственность с условием почтения, уважения и воздаяния в Раю? Они ответили: «О, Господь! Мы не в состоянии взять на себя эту ответственность, мы бессильны (чтобы ее нести), однако мы только Тебе повинуемся». Потом Аллах сделал это предложение земле и сказал: «Возьмешь ли ты на себя эту ответственность от Меня, Я дарую тебе почтение и уважение в этом мире?» Она ответила: «Нет у меня терпения для этого, о Господь, эта ноша тяжелее моих возможностей. Однако я Тебе служу и Тебе повинуюсь и не ослушаюсь в том, что Ты мне повелишь». Потом Аллах обратился к Адаму (Мир ему!) и сказал: «Возьмешь ли на себя эту ответственность, будешь ли соблюдать ее должным образом?» И тогда Адам (Мир ему!) спросил: «А что мне за это будет?» Аллах сказал: «О, Адам, если ты проявишь себя с лучшей стороны, проявляя повиновение, соблюдая эту ответственность, то для тебя уважение, почтение и лучшие награды в Раю. Но если ты ослушаешься, не будешь соблюдать ответственность должным образом, то Я подвергну тебя мучению и наказанию и помещу в Огонь». Адам сказал: «Я согласен, О Господь!». Таким образом, он взял на себя ответственность. И тогда сказал Аллах: «Теперь на тебе эта ответственность». Об этом Аллах и сказал: ﴾ وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ ﴿ «а человек взялся нести её»Ибн Джарир передает от Абдулы ибн Мас’уда, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Гибель на пути Аллаха искупает все грехи, кроме ответственности ( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’. Приведут владельца ответственности и скажут ему: ‘‘Исполни свою ответственность’’. Он скажет: ‘‘Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни’’. Ему (вновь) скажут: ‘‘Исполни свою ответственность’’ Он (вновь) скажет: ‘‘Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни’’. Тогда будет сказано: ‘‘Уведите его в Адскую пропасть’’. И его уведут в Адскую пропасть и будет падать он в ней пока не достигнет дна её. Там он увидит её (ответственность) такую какая она есть. Он возьмет её не плечи и станет взбираться с нею на край Преисподни. И как только ему покажется, что он выбрался из неё, он подскользнется и снова станет падать. И так будет продолжаться вечно». После чего Ибн Мас’уд сказал: « ( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’ — в молитве, ( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’ — в посте, (الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’— в омовении, ( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’— в хадисе, а более всего в имуществе оставленом на хранение». Когда у Аль-Бараа спросили: «Ты слышал, что говорит твой брат Абдулла (Ибн Мас’уд)?», на что он ответил: « Он сказал правду». Имам Ахмад также сообщает, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом (своими глазами), а теперь ожидаю и второй. Он сообщил нам о том, что залог (амана)был ниспослан в самую основу сердец, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали об этом из Корана и узнали из Сунны. А потом он сообщил нам о том, как будет удалён этот залог, сказав: ‘‘Заснёт человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца его, после чего останется от него только лёгкий след. Потом снова заснёт он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца (его полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и увидел что, то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет», — и, говоря это, он взял камешек и уронил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет даже и собираться возвращать доверенное! (И дело дойдёт до того, что) будут даже говорить: ‘‘Есть среди людей такого-то племени надежный человек!’’ И о человеке будут говорить: ‘‘Не найти более стойкого, более тонкого и более разумного, чем он!’’, — несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!» (Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я дожил до такого времени, когда мне не надо было задумываться о том, с кем вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то (доверенное) обязательно возвращала мне его религия, если же он был христианином или иудеем, то обязательно возвращал мне это его правитель, а сегодня не могу я заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то!». Этот хадис также приводится у Бухари (6497) и Муслима (143) от аль-А’маша.Имам Ахмад (2/177) также передаёт от Абдулы ибн Амра, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَّةُ طُعْمَة» «Если в тебе присутствуют четыре качества, то не повредит тебе отсутствие чего-то другого в этой жизни, — это надёжность в хранении доверенного, честность в речах, хороший нрав и умеренность в еде».
73) Это произошло для того, чтобы Аллах наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц и принял покаяния верующих мужчин и верующих женщин. Аллах - Прощающий, Милосердный.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил, что покарает мужчин и женщин, которые стали лицемерами и многобожниками, и простит мужчин и женщин, которые отдали предпочтение правой вере. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный. Хвала Всевышнему Господу, который завершил этот аят своими прекрасными именами, свидетельствующими о безграничности Его прощения, милости и щедрости, несмотря на то, что многие из Его рабов по причине своего лицемерия и многобожия не заслуживают ни прощения, ни милости.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ﴾ لِّيعَُذِّبَ ٱللَّهُ ٱلْمُنَٰفِقِينَ وَٱلْمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَٰتِ ﴿ «Это произошло для того, чтобы Аллах наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц» — так как они взяли на себя ответсвенность, под которой понимаются обязательства; «лицемеров и лицемерок» — которые демонстрируют свою приверженость к вере из страха перед верующими, но в действительности скрывают неверие и следуют за неверующими; ﴾ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَٰتِ ﴿ «многобожников и многобожниц» — которые и тайно и открыто придают Аллаху сотоварищей и выступают против Его посланников; ﴾ وَيَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ ﴿ «и принял покаяния верующих (мужчин) и верующих (женщин)» — т.е. смилостивился над верующими, которые уверовали в Аллаха, Его Писания, Его посланников и при этом повинуются Ему. ﴾ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ﴿ «Аллах — Прощающий, Милосердный».Это конец токования суры «аль-Ахьзааб» (Союзники). И вся Хвала Аллаху — Господу миров.