(Ибн Касир)Эти аяты были ниспосланы по поводу победы Сабура – императора Персии над Шамом (Левантом) и близлежащие регионы – части Аравийского полуострова, отдалённые уголки Римской империи. Римский император Ираклий был вынужден отступить в Константинополь и скрываться там. Персы осаждали город длительное время. Затем Ираклий вернул себе преимущество. Имам Ахмад (1/276) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал аят: (الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ فِى أَدْنَى الأَرْضِ )1). Алиф лам лим, Побеждены румы в ближайшей земле – «Они были повержены, но затем сами стали победителями». Он сказал: «Язычники желали победы персов над римлянами, потому, что персы были язычниками. А мусульмане хотели победы римлян над персами, потому, что те были обладателями Писания. Это услышал Абу Бакр и рассказал посланнику Аллаха, на что тот ответил: «أَمَا إِنَّهُمْ سَيَغْلِبُون» «Они обязательно победят». Абу Бакр рассказал это соплеменникам. Те предложили заключить с ними пари: «Установи срок между нами. Если мы победим, то мы получим то-то и то-то. Если вы победите, то получите то-то и то-то». Он дал срок в пять лет, и римляне не одержали победу. Он рассказал это посланнику Аллаха, на что тот сказал: «أَلَا جَعَلْتَهَا إِلَى دُونَ أُرَاهُ قَالَ: الْعَشْرِ » «Почему ты не поставил (срок) не меньше этого». (передатчик хадиса упоминает десять лет). Са’ид ибн Джубайр сказал: «Несколько это то, что меньше десяти». Затем римляне победили, о чём и сказал Аллах: ( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят». Хадис также передали: ат-Тирмизи (3293, ан-Насаи в «аль-Кубра» (11389).
3) в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх
(Толкование Ас-Саади)В те далекие времена Персия и Византия были двумя величайшими империями на земле. Они вели друг с другом ожесточенные войны и были равными соперниками. Персы исповедовали язычество и поклонялись огню, а византийцы относились к людям Писания и утверждали, что верили в Тору и Евангелие. Безусловно, убеждения византийцев были намного ближе к исламу, чем языческие воззрения персов, и поэтому мусульмане желали византийцам победы над персами. В то же время арабские язычники хотели, чтобы персы одержали верх, потому что огнепоклонство имело много общего с идолопоклонством. Когда же произошло решающее сражение, персы нанесли поражение византийцам. Это поражение не отразилось на целой империи, потому что сражение было лишь за прилежащие к Аравии земли. Весть о поражении византийцев обрадовала язычников и огорчила мусульман, и тогда Аллах обещал им, что очень скоро восточные римляне разгромят персов.
(Ибн Касир)Затем римляне победили, о чём и сказал Аллах: ( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят».
4) через несколько (от трех до девяти) лет. Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В тот день верующие возрадуются
(Ибн Касир)Абу Иса ат-Тирмизи (3194) передаёт, что Нияр ибн Мукрам аль-Аслами сказал: «Когда следующие аяты были ниспосланы: ( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет – в то время персы одерживали верх над римлянами. Мусульмане желали победы римлян потому, что те были обладателями Писания.По этому поводу Аллах сказал: ( فِى بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ - بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) «Через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха. Он дарует помощь, кому желает, - Он Велик, Милосерд!»- курайшиты же, наоборот, желали победы персам, т.к. не были обладателями Писания, и вообще не верили в воскрешение. Когда эти аяты были ниспосланы, Абу Бакр пошёл и стал выкрикивать эти аяты в разных районах Мекки: ( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ ) «Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет». Некоторый курайшиты стали говорить Абу Бакру: «Мы бросаем тебе вызов. Ваш товарищ (Мухаммад) заявляет, что римляне победят персов через несколько лет. Не хочешь ли ты заключить с нами пари?» Тот согласился. И это было ещё до запрета на пари. Когда они заключили сделку и оставили заклады, язычники сказали Абу Бакру: «Несколько ведь это от трёх до десяти. Назови что-то среднее, что устроило бы тебя и нас». Тот назвал срок в шесть лет. И вот прошло шесть лет, а римляне так и не победили. Тогда язычники выиграли пари и забрали заклад Абу Бакра. На седьмой год римляне всё же повергли персов. Тогда мусульмане стали порицать Абу Бакра за то, что тот назвал срок в шесть лет. И он ответил им: «Но ведь Аллах сказал: «Через несколько лет». По этой причине многие приняли Ислам». Так передал этот хадис ат-Тирмизи и добавил, что хадис хороший и достоверный.Слова Аллаха: ( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы – значение отдельно стоящих букв в начале сур уже обсуждалось в начале суры «Корова». Что касается румов или римлян, то это потомки аль-‘Ийса сына Исхака сына Ибрахима. Это по сути кузены сынов израилевых. Они также известны как народ жёлтых. Исповедовали верования греков – потомком Яфиса сына Нуха. Они родственны тюркам. Они поклонялись семи планетам и молились на север. Они основали Дамаск и построили там храмы с алтарями, направленными на север. Они оставались на своих верованиях ещё триста лет после ниспослания Исы. Их император назывался кесарем, а его владения были раскинуты на весь Левант и Аравийский полуостров. Первым принявшим христианство императором был Константин сын Констанция[Фла́вий Вале́рий Авре́лий Константи́н, Константи́н I, Константи́н Вели́кий (лат. Flavius Valerius Aurelius Constantinus; 27 февраля 272, Наисс, Мёзия — 22 мая 337, Никомедия) — римский император. После смерти отца, в 306 году, был провозглашен войском августом, после победы над Максенцием в 312 году в битве у Мульвийского мостаи над Лицинием в 323 стал единственным полновластным правителем римского государства, христианство сделал господствующей религией, в 330 году перенёс столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство.] . Его мать Марьям аль-Хилания аш-Шадкания из Хурана[Флавия Юлия Елена Августа (лат. Flavia Iulia Helena, ок. 250—330 гг.) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства.] , приняла христианство до него, и призвала его к своей вере. Говорят, что он был философом, и последовал ей лишь для вида. Христиане в его время устраивали собрания и дебаты с неким Абдуллой ибн Ариусом[А́рий (греч. Ἄρειος; 256—336, Константинополь) — один из ранних ересиархов, основоположник арианства.] и пришли к большим непреодолимым разногласиям. Но сошлись на том, что выбрали триста восемнадцать епископов, которые и составили для него идеологию и назвали её «Великая вера»[ Нике́йский си́мвол ве́ры (др.-греч. Σύμβολον τῆς Νικαίας, лат. Symbolum Nicaeum) — христианский символ веры, формула вероисповедания, принятая на Первом Никейском соборе (325 год), согласно которой Бог Сын «единосущий (ομοούσιος,consubstantialis) Отцу».] , хотя на самом деле это было «великой изменой». Они составили там свод законов с запретами и дозволениями и другими нужными им пунктами. Изменили религию Мессии (мир ему), добавив и убавив из неё. Заменили праздник с субботы на воскресенье, стали поклоняться кресту, дозволили потребление свинины. Установили праздники: крещения, распятия, вознесения, Пасху, Страстное воскресенье и праздники по другим случаям. Избрали Папу, как лидера, патриархов, митрополитов, епископов, священников, дьяконов, и ввели монашество. Император построил для них церкви и храмы, и основал город, который назвал в свою честь – Константинополем. Говорят, что во время его правления было построено двенадцать тысяч церквей, три алтаря в Вифлееме. Его мать построила в Иерусалиме Храм Гроба Христова. Это были последователи Римской Имперской Церкви. Затем появились яковиты– последователя епископа Иакова[Иа́ков Бараде́й (араб. يعقوب البرادعي), тж. Барада́й, Бурд’оно или греч. Zanzolus (Цанцалос) (между 490 и 505 гг., Телль-Маузалат — 30 июля 578 года, Эдесса) — сирийский монах-монофизит, затем приор монастыря Фазилте, с 541 года епископ Эдессы — основатель Сирийской православной церкви, также называемой по его имени Сиро-яковитской.] . Затем появились несторианцы – последователи Нестория[Несторианство — диофизитское христологическое учение, традиционно ошибочно приписываемое Несторию,Архиепископу Константинополя (428—431), учение которого было осуждено как ересь на Эфесском (Третьем Вселенском) соборе в 431 году. ] . И множество других фракций и сект. Как сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «إِنَّهُمْ افْتَرَقُوا عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَة» «Поистине они разделились на семьдесят две секты». Суть в том, что они исповедовали христианство, и после смерти каждого кесаря, его сменял следующий. И так до императора Ираклия[Ира́клий I (575 — 11 февраля 641) — византийский император (5 октября 610 — 11 февраля 641), основатель правившей 100 лет так называемой династии Ираклия. Царствование Ираклия открывает новую эпоху в истории Византии] . Он был мудрым человеком, и одним из самых проницательных и разумных царей с глубоким пониманием и правильным мнением. Он был великолепным правителем. С ним враждовал Хосров[Хосров II Парвиз (пехл. husraw, xusrav (hwslwb’) 'с доброй славой' от авест. *hu-śraųah- 'известный, знаменитый', букв. 'имеющий добрую славу'; перс. خسرو [Xusraw]— известный по иранским источникам под эпитетом «Апарвез» или упрощенно «Парвез» (перс. پرویز от пехл. Parvēz — «Победоносный») — шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 591 до 628 года, последний великий сасанидский император. Внук Хосрова I Ануширвана и сын Ормизда IV, правнук тюркского кагана Истеми Кагана.] – император Персии, чьё царство включало территории Ирака, Хорасана[Хораса́н (перс. خراسان — Xorâsân — откуда приходит солнце) — историческая область, расположенная в Восточном Иране. Название «Хорасан» известно со времени Сасанидов.] , ар-Рай[Рей (др.-перс., Рага, перс. ری) — город в северном Иране, в провинции Тегеран, в древности известный под именем Арсакия. ] , и земли персов. Его звали Сабур Обладатель локтей. Его царство было больше и шире по террритории, чем царство Ираклия. Он был упрямым как персы и властолюбивым. он исповедовал зороастризм – языческое поклонение огню. Как уже приводилось ранее от Икримы, Хосров отправил своих визирей и войско против кесаря, и они стали воевать. Но известно, что Хосров сам выступил военным походом против кесаря, вторгся в его земли, продолжал побеждать и сокрушать его, пока тот не был вынужден укрыться в единственном оставшемся городе – Константинополе. Хосров держал город в осаде длительное время, чем принёс огромные затруднения кесарю. Христиане очень почитали Ираклия, и Хосрову не удалось захватить город, и даже осаждать его как следует, т.к. одна часть его была на суше, а другая выходила в море. И поэтому в город поступала помощь из разных мест морскими путями. Кесарь всё это время вынашивал план перехитрить Хосрова. Он попросил у него оставить город взамен на выкуп на условиях Хосрова. Тот согласился, но потребовал такую неимоверную сумму, которую не смогли бы выплатить все цари мира. Он потребовал золота, разного вида драгоценностей, тканей, наложниц и слуг, и кесарь согласился. Он заверил, что всё это у него есть в разных уголках страны. Он убедил его, что в состоянии выплатить такую дань, хотя это было безумие со стороны Хосрова потребовать всё это. Ведь даже если сложить богатства двух таких кесарей, это не составило бы даже десятой доли от требуемой дани. Он потребовал от Хосрова выехать в Шам и в другие регионы страны, чтобы собрать требуемую сумму из запасов и сокровищниц. Тот отпустил его. и когда кесарь намеревался выехать из Константинополя, он собрал свой народ и сказал: «Я собираюсь выполнить миссию, которую я задумал, и для этого я взял отборные части армии. Если я вернусь до истечения года, я – ваш император. Если не вернусь через год, то вы перед выбором, либо остаётесь верными мне, либо поставите себе другого царя». Те ответили: «Ты наш император, пока ты жив, даже если будешь отсутствовать десять лет!» Он выехал посреди своего войска, а Хосров остался ждать его. Но кесарь сразу же направился в Персию и учинил там великую резню мужского населения. И так он продолжал убивать персов, пока не дошёл до Мадаина – столицы империи. Там он захватил все богатства Хосрова, его гарем, обрил его сына, усадил на осла и отправил его в цепях в самом унизительном виде. Он написал письмо Хосрову: «Это то, что ты просил, забирай!» Хосров, узнав об этом, впал в неимоверную печаль, попробовал осаждать Константинополь, но безуспешно. Затем он попытался застигнуть врасплох кесаря при переходе реки Тигр, но кесарь, услышав об этом, задумал неслыханную ранее военную хитрость. Он приказал набить тюки камнями и помётом, и завидев персов начинать скидывать тюки в реку. Персы, услышав шум, решили, что именно в этом месте римляне переходят реку. Но кесарь перехитрил их, и перейдя в другом месте, приказал войскам ускорить ход. Так они избежали столкновения с персами и вернулись в Константинополь. Это был великий день для христиан. Хосров вернулся в свою разрушенную страну. Богатства были разграблены, потомство уведено в рабство. Это была победа римлян над персами. И это случилось на девятый год после победы персов над римлянами. Битва римлян и персов, в которой римляне одержали победу, произошла между Эзраатом и Басрой, как об этом сообщили: ибн Аббас, Икрима и другие. Это крайний регион Шама, граничащий с Хджазом. Муджахид сказал: «Это было на Аравийском полуострове, т.к. это ближе к римлянам, чем к персам». Аллах знает лучше.Слова Аллаха: ( لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) Аллаху принадлежит власть и раньше и позже – т.е. до этого события и после него.
5) помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он - Могущественный, Милосердный.
(Толкование Ас-Саади)Этой победе суждено было произойти через несколько лет. Арабское слово бид означает от трех до девяти включительно. Византийцы потерпели поражение, но Всевышний Аллах предсказал, что скоро они одержат верх над персами. Именно так должно было произойти в соответствии с предопределением Аллаха. Во все времена власть принадлежала Ему одному, а это значит, что для победы недостаточно хорошо подготовиться к сражению. Одержать победу можно только в том случае, когда усилия воинов совпадут с божественным предопределением. Вот почему Аллах предсказал, что византийцы непременно одержат верх над своими противниками. И хотя армии обеих империй состояли из неверующих, одно зло всегда может быть хуже другого. Вот почему поражение персов должно было обрадовать мусульман и опечалить арабских язычников. Аллах дарует помощь, кому пожелает, потому что обладает могуществом и властью над всеми творениями. В одном из коранических откровений Всевышний Господь повелел говорить: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь» (3:26). Но вместе с тем Всевышний Аллах милосерден к Своим уверовавшим рабам, и поэтому Он помогает им обрести счастье и добиться победы самыми различными способами, и этих способов настолько много, что всех их не сосчитать.
(Ибн Касир)И в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха – т.е. победе римлян, сторонников кесаря – царя Шама над персами, сторонниками Хосрова – огнепоклонниками. Победа римлян над персами совпала с днём битвы у Бадра, как считают многие учёные, такие, как ибн Аббас, ас-Саури, ас-Судди и другие. В хадисе, переданном ат-Тирмизи (3192), ибн Джариром (6:20), ибн Абу Хатимом и аль-Баззаром от Абу Саида: «Победа римлян над персами совпала с днём битвы у Бадра, чему обрадовались верующие. И Аллах ниспослал: ( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) А в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха. Он дарует помощь, кому желает, - и Он Велик, Милосерд! Ибн Абу Хатим передаёт, что аз-Зубайр аль-Киляби сказал: «Я пережил победу персов над римлянами, пережил победу римлян над персами, пережил победу мусульман над римлянами и персами. И всё это в течении пятнадцати лет».Слова Аллаха: ( وَهُوَ الْعَزِيزُ ) И Он Велик– в победе и возмездии над Своими врагами; ( الرَّحِيمُ ) Милосерд – к Своим верующим рабам;
6) Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого.
(Толкование Ас-Саади)Будьте уверены в правдивости обещания своего Господа и не сомневайтесь в том, что оно непременно сбудется. Когда было ниспослано откровение с этим обещанием, мусульмане тотчас уверовали в него, а многобожники сочли его ложью. Некоторые мусульмане даже стали заключать пари с многобожниками о том, через сколько же лет сбудется это обещание. И когда наступил предопределенный Аллахом срок, византийцы действительно одержали победу над персами и изгнали их с завоеванных земель. Это событие стало исполнением коранического пророчества. Безусловно, это пророчество касалось сокровенного знания, потому что Всевышний Аллах предвозвестил событие, которое произошло лишь через несколько лет. Об этом знали не только мусульмане, но и многобожники, и поэтому Господь подчеркнул, что многие люди не ведают о том, что обещанное Аллахом непременно сбывается. Всегда находятся люди, которые отказываются уверовать в обещание Господа и начинают отрицать Его знамения. А поступают они таким образом, потому что им ничего не известно о сути и последствиях происходящих событий.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ ) По обещанию от Аллаха. Не меняет Аллах своего обещания – т.е. «Мы сообщили тебе, о, Мухаммад, о том, что римляне победят персов». Обещание Аллаха истинное, и является правдивой вестью. Он не нарушает его, и оно должно исполниться. У Аллаха в обычае из двух противоборствующих групп помогать той, которая ближе к истине, и даровать ей хороший исход. ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) Но большинство людей не знает – о мудрости Аллаха в Его творениях, в Его словах и справедливых действиях;
7) Они знают о мирской жизни только явное, и они беспечны к Последней жизни.
(Толкование Ас-Саади)Они знают о своей жизни только явное, потому что задумываются только над происходящими вокруг событиями и полагают, что следствием материальных причин могут быть только материальные события. Они не верят в существование вещей, которые они не могут увидеть собственными глазами. Тем самым они размышляют над причинами, но не задумываются над тем, что именно заставляет эти причины влиять на окружающий мир. Они также не задумываются над Последней жизнью, потому что их помыслы и желания целиком связаны с земной жизнью и преходящими мирскими благами. Они день и ночь трудятся только ради удовлетворения своих страстей, и это отвлекает их от Последней жизни. Они не мечтают о Райских садах и не страшатся адского наказания. Они также не страшатся встречи с Всевышним Аллахом и не боятся предстать перед Господом. Воистину, подобные качества являются предвестниками несчастья и свидетельством беспечного отношения к Последней жизни. Однако, к великому удивлению, очень многие из этих людей прекрасно разбираются в мирских делах и добиваются результатов, которые изумляют человеческие сердца и поражают умы. Они обнаружили атом, открыли электричество и научились строить средства передвижения по суше, воде и воздуху. На их счету множество достижений и выдающихся открытий, которые заставляют их обольщаться собственными познаниями. И поэтому они считают, что все остальные люди не способны добиться того, чего они добились с помощью Всевышнего Аллаха. Они пренебрежительно смотрят на других, тогда как сами являются невежественными людьми, которые не разбираются в вопросах религии, пренебрегают Последней жизнью и совершенно не ведают о последствиях людских деяний. Проницательные и благоразумные люди видят, как они блуждают во мраке лжи, невежества и заблуждения. Они забыли об Аллахе, и Он заставил их забыть о самих себе. Они суть бесчинствующие грешники. Аллах одарил их великими благами и способностями, благодаря которым они сделали удивительные открытия в области мирских наук, но наряду с этим они лишены способности познать самую главную науку. Если бы они задумались над этим, то им стало бы ясно, что решение всегда остается за Всевышним Господом, который управляет Своими рабами, как пожелает: одних наставляет на прямой путь, а других оставляет без Своей поддержки. Их сердца непременно переполнились бы страхом перед Всемогущим Аллахом, и они обратились бы к Нему с мольбой одарить их светом разума и веры, дабы каждый из них смог преодолеть тернистый путь и снискать милость своего Господа. Если бы мирские познания этих людей были сопряжены с истинной верой и опирались бы на праведные убеждения, то они непременно стали бы залогом великого прогресса и прекрасного бытия. Однако в большинстве случаев эти познания опираются на безбожие и приводят к падению нравов и погибели.
(Ибн Касир)( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны – т.е. большинство людей обладают лишь мирскими познаниями. Они отлично знают о мирских делах, о том, как заработать. И они искушённые и смышлёные в этих делах. В то же время они небрежные в делах веры и в том, что было бы полезным в обители вечной. они подобны в этом человеку неразумному и неразмышляющему. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, может быть так, что один из вас в познаниях мирского, покрутив между пальцами дирхам, может сказать о его весе, но не умеет совершать молитву».Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны – «Т.е. неверные знают, как построить мирскую жизнь, но в религии они невежды».
8) Неужели они не размышляли о самих себе? Аллах создал небеса, землю и то, что между ними, только ради истины и только на определенный срок. Но многие люди не веруют во встречу со своим Господом.
(Толкование Ас-Саади)Неужели неверующие, которые отвергают посланников и отрицают встречу с Господом, не задумывались о себе? Подобные размышления открывают человеку глаза на множество знамений, которые свидетельствуют о том, что Всевышний Творец, который сотворил человека из небытия, непременно воссоздаст его после смерти. Он превращает человека из одного творения в другое: крошечная капля превращается в сгусток крови; затем сгусток крови превращается кусочек мяса; затем зародыш превращается в плод, и ангел вдыхает в него душу; затем появляется на свет ребенок, который впоследствии становится юношей, пожилым человеком и дряхлым стариком. Поэтому не следует думать, что Аллах предал человека забвению и оставил его без повелений и запретов, вознаграждения и наказания. Аллах создал высший и низший миры только ради истины. Эта истина заключается в том, что Всевышний Аллах испытывает людей и выявляет тех, кто вершит добрые дела. А когда наступит Судный день и истечет отведенный Вселенной срок, то небеса и земля совершенно изменятся в облике. Но многие из людей не веруют во встречу со своим Господом, и поэтому они не готовятся к этой встрече и не верят словам Божьих посланников. Однако это неверие совершенно необоснованно. Более того, существует множество неопровержимых доказательств неизбежности воскрешения и воздаяния. Вот почему далее Всевышний Аллах сказал:
(Ибн Касир)Всевышний Аллах призывает к размышлению о Его творениях, которые указывают на Его существование и на то, что лишь Он сотворил их. На то, что нет божества кроме Него, и нет другого господа. И так Он сказал: ( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ فِى أَنفُسِهِمْ ) Разве они не размыслили о самих себе – т.е. посмотрели, поразмыслили, задумались о сотворении Аллахом вещей. О верхнем и нижнем мире, и о творениях различных видов. И тогда они узнали бы, что всё это неспроста и не ради забавы. Всё это сотворено поистине, и всё это имеет свой определённый срок – до Судного дня. Аллах сказал: ( وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ بِلِقَآءِ رَبِّهِمْ لَكَـافِرُونَ ) Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом.
9) Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они превосходили их силой, возделывали землю и отстраивали ее лучше, чем это делают они (мекканские язычники). Их посланники приносили им ясные знамения. Аллах не был несправедлив к ним - они сами поступили несправедливо по отношению к себе.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний предложил неверующим постранствовать по земле и воочию узреть, какой же конец постиг их неверующих предшественников. Они также отвергали посланников и противились их повелениям, а наряду с этим они обладали огромной мощью и большими возможностями. Они строили дворцы, оснащали мастерские, возделывали поля и даже прокладывали искусственные русла для рек. Однако ни огромная власть, ни созданные ими великолепия не принесли им пользы, когда они осмелились отвергнуть посланников, которые явились к ним со знамениями, каждое из которых свидетельствовало об истинности и правдивости Божьего учения. И если современные неверующие посмотрят на то, что осталось после их предшественников, то они обнаружат только опустевшие жилища и останки погибших народов, которые оставили о себе недобрую память. Таково воздаяние за неверие в мирской жизни, которое является всего лишь преддверием адских мучений в жизни будущей. Всевышний погубил неверующие народы, однако Он не поступил с ними несправедливо, потому что они собственноручно обрекли себя на погибель и сами были несправедливы по отношению к себе.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِى الأَرْضِ ) Разве они не ходили по земле – т.е. разве они не задумываются, не видят и не слышат о том, что случилось с древними? Об этом Аллах сказал: ( فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ) И не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой – т.е. «О, посланный к ним, о, Мухаммад, прежние народы и минувшие поколения были мощнее их силой, больше по количеству потомства и богатства. Вам не дано даже десятой части того, что было дано им. У них была власть на земле, которой вы не обладаете. Они были долгожителями и жили на земле больше вас, и использовали её больше, чем вы. Но несмотря на это, когда пришли к ним посланники с ясными знамениями, а они радовались лишь мирским ценностям, Аллах покарал их за их грехи. И не было у них защитника от Аллаха. Не помешали их богатства и дети свершиться гневу Аллаха над ними, и не защитили их ни на пылинку. Аллах не был несправедливым к ним в том, что их постигла кара и наказание; ( وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) Но они сами себя притесняли – т.е. это они получили по своей причине. Потому, что они сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за свои прошлые грехи.
10) Концом тех, кто творил зло, стало зло, потому что они сочли ложью знамения Аллаха и насмехались над ними.
(Толкование Ас-Саади)Исход грехов и злодеяний ужасен и отвратителен, потому что они побуждают человека отвергать знамения Аллаха и глумиться над ними. Таков конец грехов и злодеяний! Однако несчастья на этом не заканчиваются, потому что исходом неверия и насмешек становится наказание мучительное для грешников и поучительное для остальных.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( ثُمَّ كَانَ عَـقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى أَن كَذَّبُواْ بِـَايَـتِ اللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) Потом конец тех, которые творили злое, оказался злом за то, что они объявили ложью знамения Аллаха и издевались над ними – подобны аналогичному аяту: ( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии. (6:110) Аллах также сказал: ( فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца. (61:5) также: ( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ) Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. (5:49)Есть мнение, что смысл слов: ( ثُمَّ كَانَ عَـاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى ) Потом конец тех, которые творили злое – сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за это их постиг плохой конец. Так считать был склонен ибн Джарир. То же передают от ибн Аббаса и Катады. Ибн Абу Хатим передаёт это от ад-Даххака ибн Музахима. И это ясно из контекста: ( وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) «И издевались над ними». Аллах знает лучше.
11) Аллах создает творение в первый раз, а затем воссоздает его. А после этого вы будете возвращены к Нему.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о том, что Он один создает творения из небытия, а затем возвращает их к жизни. Таким же образом будут воскрешены люди, каждый из которых вернется к своему Господу для того, чтобы получить воздаяние за свои деяния. Вот почему далее Всевышний Господь поведал о наказании грешников и вознаграждении праведников.
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) Аллах впервые производит творения, потом повторяет его – т.е. как Он сотворил творения в первый раз, Он способен воспроизвести их снова: ( ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) Потом к Нему вы вернётесь – т.е. в Судный день, и тогда Он воздаст каждому по деяниям его.
12) В тот день, когда наступит Час, грешники придут в отчаяние.
(Толкование Ас-Саади)Когда наступит Судный час, люди начнут восставать из могил для того, чтобы предстать перед Господом миров и воочию убедиться в правдивости воскрешения. И тогда грешники будут в отчаянии, потому что каждый из них лишится надежды получить вознаграждение. Они не приготовили для своей Последней жизни ничего, кроме преступлений и грехов. Они исповедовали неверие, приобщали сотоварищей к Аллаху и ослушались Его предписаний. Тем самым они обрекли себя на наказание и не заслужили даже самое маленькое вознаграждение. В результате они потеряют надежду на преуспеяние и окажутся в великом убытке. Они лишатся всего, что измышляли, потому что обожествляемые ими идолы не окажут им помощи и не станут заступаться за них. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал:
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ) В тот день, когда наступит последний час, отчаются грешники – ибн Аббас сказал: «В тот день отчаются грешники». Муджахид сказал: «В тот день грешники будут разоблачены». В другом пересказе: «Грешники впадут в печаль».
13) Никто из их сотоварищей не заступится за них, и они отвергнут своих сотоварищей.
(Ибн Касир)Не будет у них из их сотоварищей заступников – т.е. те божества, которым они поклонялись помимо Аллаха, отрекутся от них и предадут их в самый нужный час.
14) В тот день, когда наступит Час, они (творения) разделятся.
(Толкование Ас-Саади)Многобожники станут отрекаться от идолов, которым они поклонялись наряду с Аллахом, а те в свою очередь станут отрекаться от многобожников. Нечестивцы будут говорить: «Господь наш! Вот те, которых мы ввели в заблуждение. Мы ввели их в заблуждение, потому что сами были заблудшими. Мы отрекаемся от них перед Тобой. Не нам они поклонялись» (28:63). Многобожники и идолы будут проклинать друг друга, и в этот страшный день злодеи будут отделены от праведников. Они будут отличаться друг от друга подобно тому, как их деяния отличались друг от друга в мирской жизни.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ) И в тот день, когда настанет час, - тогда они рассеются – Катада прокомментировал: «Клянусь Аллахом, это и есть разлука, после которой не будет встречи. Одного поднимут в высшие степени рая, другого опустят в низшие слои ада. И это будет последний раз, когда они видят друг друга».
15) Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут радоваться (или слушать пение) в Райском саду.
(Толкование Ас-Саади)Они уверовали всей душой и подтвердили свою веру праведными деяниями, и тем самым заслужили место в райских садах, в которых растут удивительные растения и таятся самые желанные прелести. Там праведники будут испытывать величайшую радость и получать удовольствие от прекрасных яств и ароматных напитков, великолепных гурий и юных слуг, восхитительных звуков и удивительных речей, поразительных видов и приятных благовоний. Воистину, это будут радость, удовольствие и ликование, которые просто невозможно передать словами.
(Ибн Касир)Поэтому Аллах сказал: ( فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ فَهُمْ فِى رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ) Тех, которые веровали и творили добрые дела, - они в саду будут ублажены – Муджахид и Катада сказали: «Т.е. они будут наслаждаться благоденствием».
16) А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения и встречу в Последней жизни, будут испытывать мучения.
(Толкование Ас-Саади)Эти грешники отвергли щедроты своего Господа и ответили неблагодарностью на Его милость. Они не признали чудес и знамений, которые были показаны Божьими посланниками, и заслужили адское наказание, которое будет обступать мучеников со всех сторон. Беспощадный огонь будет достигать их сердец, а кипящая вода будет обжигать их лица и разрывать кишки. Как же велика разница между этими двумя категориями людей! Разве можно сравнить участь блаженных праведников и страдающих грешников?!!
(Ибн Касир)Те же, которые не веровали и считали ложью Наши знамения и встречу в будущей жизни, - те в наказание будут ввергнуты!
17) Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро!
(Ибн Касир)Здесь Всевышний Аллах прославляет (тасбих) Свою Святую Сущность и повелевает Своим рабам прославлять и восхвалять Его в эти времена, сменяющие друг друга и указывающие на Его абсолютное могущество и величие Его власти. Вечером, т.е. при наступлении ночной темноты, и утром, т.е. при появлении дневного света. Прославление должно сопровождаться подобающим восхвалением (тахмид). Аллах сказал: ( وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضِ ) Ему хвала и в небесах, и на земле – т.е. Он восхваляем за Свои творения на небесах и на земле.
18) Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень!
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о том, что Он лишен всяких пороков и недостатков. Ни одно творение не достойно того, чтобы его приравнивали к Господу. И поэтому рабы обязаны славить Его по утрам и вечерам, а также в полдень и среди ночи. В этих аятах речь идет о временах пяти обязательных намазов, когда рабы Аллаха славят и восхваляют Всевышнего. Эти восхваления могут быть как обязательными предписаниями, подобно пяти обязательным намазам, так и необязательными, подобно поминаниям Аллаха по утрам и вечерам, а также после обязательных и желательных намазов. Мусульмане должны выполнять эти предписания, потому что пять времен, отведенных Аллахом для обязательных намазов, являются наилучшими часами в сутках. А это значит, что восхваление Аллаха и поклонение Ему в эти часы лучше, чем в любое другое время. Это относится даже к тем обрядам поклонения, которые не сопровождаются восхвалением Господа, ибо если человек искренне поклоняется своему Господу, то он своими поступками свидетельствует о том, что Всевышний Аллах лишен любых недостатков и что ни одно творение не заслуживает поклонения и искреннего служения наряду с Аллахом.
(Ибн Касир)Затем Он сказал: ( وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) И вечером, и когда вас застигает полдень – عَشِيّاًэто время самой густой темноты, а الاِظْهَارُ– время самого яркого дневного света. Пречист Аллах, сотворивший и то, и это. Раскалывающий рассветом тьму, Сделавший ночь временем покоя. Как Он сказал: ( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّـهَا - وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَـهَا ) Клянусь днём, который выявляет его (солнца) сияние! Клянусь ночью, которая скрывает его! (91:3-4) также: ( وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى - وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ) Клянусь ночью, которая покрывает землю! Клянусь днём, который сияет светом! (92:1-2) также: ( وَالضُّحَى - وَالَّيْلِ إِذَا سَجَى ) Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! (93:1-2) и множество других аналогичных аятов.
19) Он выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого. Он оживляет землю после ее смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний превращает бесплодную землю в цветущий сад, зерно - в колос, семя - в дерево, яйцо - в курицу, а неверующего - в правоверного. А когда Он пожелает, то превращает одно в другое в обратном порядке. Он ниспосылает дождь на безжизненную землю, после чего она приходит в движение, набухает и покрывается удивительными растениями. Таким же образом люди будут выведены из могил. Это - неопровержимое доказательство и убедительное свидетельство того, что Господь, который оживляет землю после смерти, непременно воскресит усопших людей. Если разумный человек призадумается над этими двумя явлениями, то не найдет между ними существенного различия и не станет отрицать одно из них, будучи свидетелем другого. В следующих аятах Всевышний Аллах перечислил множество знамений, свидетельствующих о том, что Он - Единственный Бог, достойный поклонения, Чье величие совершенно, воля неизменна, могущество велико, деяния прекрасны, а милосердие и добродетель безграничны.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ ) Он изводит живое из мёртвого и изводит мёртвое из живого – это то, что мы можем наблюдать – сотворение вещей и их противоположностей. Все эти аяты – один за другим с одним содержанием, указывающим на абсолютное могущество Аллаха. из таких явлений также: происхождение растения из зерна, а зерна из растения, яйца из курицы и курицы из яйца, человека из семени и семени из человека, верующего из неверного и неверного из верующего.Слова Аллаха: ( وَيُحْىِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) Живит землю после её смерти– подобны аналогичному аяту: ( وَءَايَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَـهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ) Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются – до слов: ( وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ ) и заставили биться в них источники. (36:33-34) также: ( وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения – до слов: ( وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِى الْقُبُورِ ) и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах. (22:5-7) также: ( وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً ) Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака – до слов: ( لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) Быть может, вы помяните назидание. (7:57) ( وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ) Так и вы будете выведены!
20) Среди Его знамений - то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь.
(Толкование Ас-Саади)Вначале Всемогущий Аллах сотворил из праха прародителя всего человечества - Адама. А затем Аллах расселил людей по свету и поселил их в самых разных уголках земли. Все это свидетельствует о том, что Господь, который сотворил род человеческий из одного прародителя и расселил его по всему свету, является Единственным достойным поклонения Богом. Достославный, Милосердный и Любящий Властелин непременно воскресит людей после смерти. Среди Его знамений есть такие, которые свидетельствуют о Его безграничном милосердии, заботливом отношении к рабам, превеликой мудрости и всеобъемлющем знании. Об одном из таких знамений Аллах сказал:
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его величие и абсолютное могущество тот факт, что Он сотворил вашего пращура Адама из глины; ( ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ) А потом, когда вы - уже люди, вы распространяетесь – основа происхождения человека – из глины, затем из презренной жидкости, затем он формируется и становится сгустком, затем куском плоти, затем кости приобретают форму человека. затем Аллах облачает кости плотью. Затем в него вдыхают душу, и он становится слышащим и видящим. Затем он выходит из чрева матери, маленьким, слабым, но с возрастом он становится сильнее до тех пор, что он может строить города и крепости, путешествовать из одного региона в другой, плавать по морю, переходить континенты, зарабатывать и накапливать богатства. Он становится размышляющим, умным, обладает хитростью, своим мнением, идеями, знанием, он расширяется в познаниях мирских и религиозных дел. Каждый по своим возможностям. Славен же Тот, кто дал им сил, научил их всем этим навыкам зарабатывания средств к существованию и сделал их различными по уровню знаний и идей. Кто-то, красив, а кто-то уродлив, кто-то богат, а кто-то беден, кто-то счастлив, а кто-то несчастен. Об этом и сказал Аллах: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ) Из Его знамений - что Он создал вас из праха, а потом, когда вы - уже люди, вы распространяетесь.Имам Ахмад (4/400) передаёт от Абу Мусы, что посланник Аллаха сказал: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ، جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذلِكَ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَبَيْنَ ذلِك» «Поистине Аллах сотворил Адама из горсти, которую он собирал по всей земле. И такими получились сыны Адама в соответствии с землёй. Из них получились красные, белые, чёрные и средние между этим. Плохие и хорошие, весёлые и грустные, и средние между этим». (Абу Дауд 4693, ат-Тирмизи 2965) ат-Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис.
21) Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих.
(Толкование Ас-Саади)Мужчины и женщины имеют много общего и идеально подходят друг другу. Благодаря бракосочетанию между ними зарождаются любовь и милосердие. Супруги получают удовольствие от общения и близости, находя успокоение друг в друге. Они рожают детей и дают им воспитание, из чего извлекают огромную пользу. И, как правило, любовь и милосердие, которые связывают супругов, никогда не проявляются столь ярко между другими людьми. Воистину, во всем этом - знамения для людей, которые задумываются над знамениями Аллаха и последовательно размышляют над происходящим вокруг.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَمِنْ ءايَـتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً ) Из Его знамений - что Он создал для вас из вас самих жён – т.е. сотворил для вас женщин, чтобы они были вашими супругами;( لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا ) Чтобы вы находили в них покой – как сказал Аллах в аналогичном аяте: ( هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ) Он — Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашёл в ней покой. (7:189) Здесь имеется в виду Хава, которую Аллах сотворил из самого короткого левого ребра Адама. Ведь если бы Аллах сделал сынов адамовых только мужчинами, и сделал их пары женского рода из другого вида – джинов или животных, не было бы взаимной любви между супругами, а была бы неприязнь друг к другу. И поэтому из проявлений абсолютной милости к человеку Аллах сделал их парами из одного вида, и сделал между ними любовь, дружбу, милость и сострадание. Человек живёт со своей женой либо по любви, либо из милости к ней, либо из-за детей от неё, либо потому, что она нуждается в его содержании и любви и т.п. ( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!
22) Среди Его знамений - сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом - знамения для обладающих знанием.
(Толкование Ас-Саади)Люди, которые обладают знанием, извлекают пользу из назидательных уроков и постигают смысл Божьих знамений. Подобных знамений очень много, и одним из них является сотворение небес и земли, а также всего, что находится в них. Огромные размеры этих творений свидетельствуют о великом господстве и безграничном могуществе Аллаха, а совершенство, которым проникнута Вселенная, подчеркивает абсолютную мудрость и безграничное знание Господа. И это справедливо, потому что Творец непременно должен знать то, что Он создает. Вот почему Всевышний Аллах сказал: «Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил» (67:14). Бесчисленные блага, сокрытые во Вселенной, свидетельствуют о милости и великодушии Господа, а особенности и преимущества, которыми Он наделил некоторые из Своих творений, свидетельствуют о том, что Он обладает волей и вправе избирать, кого и что пожелает. Он один сотворил все сущее, и это значит, что только Он заслуживает поклонения Своих творений. Все это - логические доводы и аргументы, которые Всевышний Аллах упомянул для того, чтобы люди задумались над ними и сделали для себя полезные выводы. Еще одним из таких доводов является разнообразие языков и цветов кожи. Человеческий род велик, но все люди являются потомками одного человека и обладают схожим голосовым аппаратом. И, несмотря на это, невозможно найти двух людей с абсолютно одинаковыми голосами и абсолютно одинаковым цветом кожи. Как бы не были похожи голоса или оттенки цветов, между ними всегда можно обнаружить некоторые различия. Воистину, в этом заключаются знамения, которые свидетельствуют о совершенном могуществе и непреклонной воле Аллаха. Но вместе с тем они свидетельствуют о Его милости и заботе о Своих творениях. Господь сотворил подобное разнообразие для того, чтобы люди отличались друг от друга и не запутывались. А в противном случае человечество лишилось бы великих благ и возможностей.
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его великое могущество; ( خَلَقَ السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضَ ) Творение небес и земли – небеса с их высотой и шириной, красотой звёзд и планет, и землю с её низинами и плотностью, с её горами и долинами, морями и пустынями, животными и деревьями. ( وَاخْتِلَـافُ أَلْسِنَتِكُمْ ) Различие ваших языков – эти говорят на арабском, у татар свой язык, также грузины, римляне, франки, берберы, эти африканцы, другие эфиопы, индусы, персы, славяне, хазары, армяне, курды и другие. Один Аллах знает разнообразие языков, на которых говорят сыны адамовы. Что касается различие их цветов, то здесь имеется в виду их различная красота, начиная с сотворения Адама до Судного дня. Все они имеют по два глаза и брови, лоб, рот и щёки, но ни один не похож на другого. Все они отличаются по фигуре, внешнему виду или манере речи, явно это выражено или скрыто, и заметно лишь при пристальном наблюдении. У каждого есть своя манера и фигура, присущая лишь ему. И если внешне какая-то группа схожа по красоте или уродству, обязательно есть черты, которые различают их друг от друга. ( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّلْعَـالِمِينَ ) Поистине, в этом - знамение для знающих.
23) Среди Его знамений - ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в этом - знамения для людей слышащих.
(Толкование Ас-Саади)Эти знамения способны узреть люди, которые прислушиваются к назиданиям, размышляют над смыслом происходящего и задумываются над Божьими знамениями. Сотворение дня и ночи свидетельствует о милости Всевышнего Аллаха, Который также сказал: «По Своей милости Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время нее и искали Его милость, - быть может, вы будете благодарны» (28:73). Наряду с этим чередование дня и ночи свидетельствует о мудрости Господа, который предписал Своим творениям одну часть суток отдыхать и собираться с силами, а другую часть - трудиться ради усовершенствования собственной веры и улучшения своего благосостояния. Это было бы невозможно, если бы день и ночь не сменяли друг друга. А поскольку такой порядок во Вселенной был установлен одним Аллахом, то и поклонения заслуживает только Он один.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَمِنْ ءايَـتِهِ مَنَامُكُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَآؤُكُمْ مِّن فَضْلِهِ ) Из Его знамений - ваш сон ночью и днём и ваше искание Его милости – т.е. из Его знамений также цикл ночного и дневного сна, который дарит покой и отдых, убирает усталость и утомление. Он также позволил вам стремиться зарабатывать на существование днём, что является противоположностью сна. ( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые слушают.
24) Среди Его знамений - то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом - знамения для людей разумеющих.
(Толкование Ас-Саади)Еще одним из знамений является дождь, живительная влага которого пробуждает землю и людей. А предвестниками этого знамения являются гром и молния, которые вызывают у людей страх и надежду. Все это свидетельствует о безграничном милосердии, всеобъемлющем знании, совершенных возможностях и абсолютной мудрости Всевышнего Аллаха, Который непременно воскресит усопших людей подобно тому, как Он оживляет иссохшую землю. Однако уразуметь эти знамения могут только те, кто обладает здравым рассудком. Они задумываются над тем, что им приходится видеть и слышать. Они запоминают происходящее вокруг и делают из этого правильные выводы.
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его величие; ( يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً ) Он показывает вам молнию на страх и надежду – иной раз вы боитесь разрушительных ливней и ураганов, иной раз вы смотрите на молнию с надеждой, что за ней последует долгожданный дождь. Поэтому Аллах сказал: ( وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَيُحْىِ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) И ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после её смерти – т.е. она была бесплодной, без растений, но как в неё попадает вода: ( اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) Как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения. (22:5) и в этом есть назидание и явное доказательство на воскрешение и наступление Часа. Поэтому Аллах сказал: ( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые разумны!
25) Среди Его знамений - то, что небо и земля держатся по Его воле. Потом Он позовет вас всего один раз, и вы выйдете из могил.
(Толкование Ас-Саади)Одним из величайших знамений Господа также является сотворение небес и земли, которые держатся по Его воле и не содрогаются. Небеса не обрушиваются на землю, и происходит это только благодаря безграничному могуществу Аллаха. И если этот Всемогущий Властелин всего один раз повелит Своим творениям воскреснуть, все они непременно выйдут из своих могил. Поэтому одно из коранических откровений гласит: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей» (40:57).
(Ибн Касир)Далее Аллах сказал: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَآءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ ) Из Его знамений - что стоит небо и земля по Его повелению – это подобно тому, как Он сказал:( وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю без Его соизволения. (22:65) также: ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولاَ ) Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. (35:41)Умар ибн аль-Хаттаб, принося тяжёлые клятвы, говорил: «Клянусь Тем, по Чьему повелению держатся небеса и земля». И они устойчиво держатся по повелению Аллаха, подчиняясь Ему. но когда наступит Судный день, земля и небеса изменятся. И тогда восстанут мёртвые из могил по повелению Аллаха. Об этом Аллах сказал: ( ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الأَرْضِ إِذَآ أَنتُمْ تَخْرُجُونَ ) Потом, когда Он призовёт вас зовом из земли, - вот вы и выйдете! – т.е. из земли. Как Аллах сказал в другом аяте: ( يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً ) В тот день Он призовёт вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго. (17:52) также: ( فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ - فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ ) Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли. (79:13-14) а также: ( إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас. (36:53)
26) Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему.
(Толкование Ас-Саади)Все творения и существа подвластны одному Господу, который не имеет соперников и не нуждается в помощниках. Все сущее покорно Его величию и смиренно пред Его совершенством.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: ( وَلَهُ مَن فِيالسَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) Ему же, что в небесах и на земле – т.е. все они в Его владении и Его рабы; ( كُلٌّ لَّهُ قَـانِتُونَ ) Все пред Ним смиренны – т.е. подчинены и преклонены добровольно или принудительно;
27) Он - Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он - Могущественный, Мудрый.
(Толкование Ас-Саади)Смысл этого откровения в том, что человеческому разуму легче представить воскрешение людей после смерти, нежели сотворение человека из небытия. И действительно, если Аллах способен сотворить человека из небытия, в чем людям не приходится сомневаться, то воссоздать людей для Него должно быть гораздо легче. После упоминания о величайших знамениях, которые обязаны принимать во внимание благоразумные мужи и над которыми обязаны размышлять правоверные, Всевышний Аллах коснулся одного из самых важных вопросов и возвестил о том, что Ему принадлежит наивысшее достоинство на небесах и на земле. Речь идет о божественных качествах величия и совершенства. Всестороннее совершенство является одним из этих качеств. Сердца его преданных рабов переполнены любовью к своему Господу. Они устремляются к Нему всем сердцем, поминают Его в величественных молитвах, поклоняются Ему надлежащим образом, и все это также свидетельствует о наивысшем достоинстве Господа, которое подразумевает Его величественные качества и вытекающие из них последствия. Исходя из этого праведные богословы при описании качеств Творца говорят, что если творения обладают прекрасными качествами, то последние непременно должны быть присущи Творцу и превосходить аналогичные качества творений. Что же касается пороков и недостатков, которыми могут обладать творения, то они никоим образом не могут быть приписаны Творцу, да и сами творения должны стремиться избавиться от них. Воистину, среди прекрасных имен Аллаха - Могущественный и Мудрый. Он обладает совершенным могуществом и безграничной мудростью. Благодаря Своему могуществу Он создал творения и ниспослал законы, а благодаря Своей мудрости Он сотворил Вселенную прекрасной и сделал ниспосланные предписания справедливыми.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) Он - тот, кто впервые производит творение, а потом повторяет его. Это ещё легче для Него – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. менее обременительно». Муджахид сказал: «Т.е. легче для Него, чем сотворить впервые, хотя сотворить впервые для Него также легко». Также считали Икрима и другие. Аль-Бухари (4974) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «قَالَ اللهُ: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا، وَأَنَا الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد» «Говорит Аллах Всевышний: «Сын Адама обвинил Меня во лжи, и не подобало ему обвинять Меня. Сын Адама обругал Меня, и не подобало ему оскорблять Меня. Его обвинение Меня во лжи это его слова: «Он не воссоздаст меня, как сотворил в первый раз». Разве воссоздать творение не легче, чем сотворить его впервые?» Его ругань в Мой адрес — это его слова, что у Меня есть сын. Хотя Я Один Самодостаточный, Который не родил и не был рождён. И не был ровен Ему никто». Хадис приводится только у аль-Бухари.Слова Аллаха: ( وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) Для Него - высочайший пример в небесах и на земле – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это подобно словам Аллаха: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ) Нет никого подобного Ему. (42:11) Катада сказал: «Его пример в том, что нет божества кроме Него, и нет другого господа»
28) Он привел вам притчу о вас самих. Есть ли среди невольников, которыми овладели ваши десницы, совладельцы того, чем Мы наделили вас, которые имеют с вами одинаковые права на это и которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга? Так Мы разъясняем знамения для людей разумеющих.
(Толкование Ас-Саади)Аллах решил изобличить порочность многобожия и привел для этого притчу, которая затрагивает самих людей. Для постижения ее смысла нет нужды переезжать с места на место или запрягать верблюдов. Разве невольники являются совладельцами того, чем Мы наделили свободных людей? Разве рабы и рабыни имеют одинаковые права на собственность своих хозяев? Разве свободные люди опасаются своих рабов так, как опасаются тех, кто в действительности имеет права на часть их собственности? Безусловно, нет. Ни один из невольников не может быть совладельцем имущества, которым Всевышний Аллах наделил его господина. Свободные люди не желают равнять себя с невольниками, хотя не они сотворили их, и не они ниспосылают им пропитание. Почему же тогда они соглашаются приобщать к Аллаху сотоварищей? Почему они обожествляют некоторые из творений, равняя их с Всевышним Аллахом? Воистину, это удивительное обстоятельство свидетельствует о безрассудстве всякого, кто приобщает к Аллаху сотоварищей. Многобожие - это ложь, которой суждено исчезнуть, ибо нет равных Всевышнему Аллаху, и никто не достоин поклонения наряду с Ним. Подобные притчи приносят пользу людям, которые разумеют истину. Что же касается безрассудных невежд, то они лишены способности узреть разъясненные знамения и уразуметь истину. Они лишены того разума, который позволяет людям осмыслить то, что им объясняют или разъясняют. Вот почему это кораническое откровение обращено к людям, обладающим разумом и здравым смыслом. Из этой притчи становится ясно, что многобожники, которые приобщают сотоварищей к Аллаху, поклоняются ложным божествам и уповают на их поддержку, совершенно далеки от истины. Что же заставляет этих людей исповедовать бессмысленную ложь, порочность которой не вызывает сомнения и не нуждается в дополнительных доказательствах? Они поступают так, потому что склонны потакать своим низменным желаниям, и поэтому далее Господь сказал:
(Ибн Касир)Всевышний Аллах привёл эту притчу многобожникам, поклонявшимся наряду с Ним другим божествам, делая их сотоварищами Аллаха, хотя при этом они признавали, что эти божества и идолы являются рабами Аллаха в Его власти. Как они говорили во время паломничества: «Вот я перед тобой, о, Аллах. Нет у Тебя сотоварища, кроме Твоего сотоварища, Ты им владеешь, а он Тобой нет».( ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ ) Он приводит вам пример из вас самих – т.е. тот, который вы могли бы понять и увидеть в самих себе; ( هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ ) Есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы, сотоварищи в том, чем Мы вас наделили, и вы в этом равны? – т.е. «Разве кто-нибудь из вас согласился бы, чтобы его раб был его равным партнёром в имуществе?»( تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ) Боитесь ли вы их так, как боитесь самих себя? – т.е. боитесь, чтобы они разделяли ваше богатство с вами. Абу Миджлаз сказал: «Вы не боитесь, что ваши рабы будут разделять с вами ваше богатство, потому, что у них нет такого права. Так же и у Аллаха нет сотоварища». Т.е. вы не желали бы это для себя самих, почему же вы приравниваете кумиров к Аллаху? И так Аллах ниспослал: ( هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ) Есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы, сотоварищи в том, чем Мы вас наделили, и вы в этом равны? Боитесь ли вы их так, как боитесь самих себя? – этим примером Аллах обратил внимание на Его непричастность к сотоварищам. Если так, то Аллах тем более пречист от сотоварищей. ( كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَـاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) Так разъясняем Мы знамения для людей, которые разумны.
29) Но нет! Беззаконники потакают своим желаниям без всякого знания. Кто наставит на прямой путь тех, кого Аллах ввел в заблуждение? Не будет для них помощников!
(Толкование Ас-Саади)Души нечестивцев порочны, и свидетельством этого являются их порочные устремления. Они совершают поступки, которые отвергаются человеческим разумом и подсознанием. При этом они не опираются на твердые знания и не имеют убедительных доказательств своей правоты. Но их заблуждение не должно вызывать удивления, потому что Всевышний Аллах узрел их беззаконие и лишил их верного руководства. Если же Аллах вводит человека в заблуждение, то ему никогда не удастся встать на прямой путь, ибо никто не способен воспротивиться воле Аллаха. Когда же заблудшие грешники получат обещанное им наказание, никто не придет им на помощь, да и сами они уже не смогут изменить свою судьбу.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах обратил внимание на то, что многобожники поклоняются кому-то помимо Него из-за своей глупости и невежества: ( بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ ) Да, последовали те, которые несправедливы – т.е. язычники; ( أَهْوَاءَهُمْ ) За своими страстями – т.е. в своём поклонении идолам без знания; ( فَمَن يَهْدِى مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ) Кто же выведет того, кого свёл с пути Аллах? – т.е. никто не поведёт их прямым путём, если Аллах предписал им заблуждение; ( وَمَا لَهُم مِّن نَّـاصِرِينَ ) И нет для них помощников – т.е. им не избежать могущества Аллаха, и никто не спасёт их и не избавит от его исполнения. Ибо то, что Аллах пожелал – свершится, а то, что не пожелал – тому не бывать!
30) Обрати свой лик к религии, как ханифы. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний повелел быть искренним во всех начинаниях и исповедовать религию надлежащим образом. Эта религия зиждется на покорности, вере и добродетели. А для того, чтобы ее исповедовать, человек должен поклоняться Аллаху душой и телом. Он должен совершать намаз, выплачивать закят, соблюдать пост, отправляться в паломничество и выполнять другие религиозные предписания, а также любить и страшиться Аллаха, надеяться на Него и раскаиваться перед Ним. При этом он должен поклоняться своему Господу так, как будто видит Его. И хотя он не видит своего Господа, Господь видит его. Аллах повелел Своим рабам обратить лик к религии, потому что это не возможно до тех пор, пока человек не обратится к религии всей душой. Если же он обратится к религии ликом и душой, то вслед за этим он устремится к ней всем телом. Поэтому Всевышний Аллах подчеркнул, что делать это надлежит искренне ради Аллаха, а не ради достижения иных целей. Именно стремление к этому заложено в человеческом подсознании, и поэтому люди всегда осознают прелесть Божьих законов и порочность всего, что противоречит им. Это распространяется абсолютно на все предписания, касающиеся как души, так и тела, потому что Всевышний Аллах привил Своим творениям любовь к истине и научил их отдавать предпочтение истине над ложью. В этом состоит природа человеческой души. Если же человек противится своей природе и поступает против велений разума, то его душа начинает разлагаться, и поэтому Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый младенец рождается с природной склонностью [к Единобожию], а его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». Никому не дозволено изменять облик Божьих творений. Таков прямой путь, который ведет к Аллаху и славной Райской обители. И если человек обращает свой лик к религии Аллаха, то он становится на прямой путь. Однако многие люди не знают истинной веры, а если и знают, то все равно отказываются исповедовать ее.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: «Обрати свой лик прямо, продолжай стойко практиковать религию, которую Аллах узаконил для тебя – единобожие, религия Ибрахима, на которую Аллах наставил тебя и усовершенствовал её до предела. Продолжай в том же духе придерживаться здравой фитре[Фи́тра (араб. فِطْرة) — в исламе первозданное естество человека; идея человека; человек в его наилучших возможностях. «Каждый человек рождается в своём естественном состоянии (фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» («Сахих» аль-Бухари, том 2, книга 23, хадис 441). Согласно хадису пророка Мухаммеда «фитра» состоит из пяти вещей: обрезание, бритье [волос] в паху, выщипывание волос подмышками, подстригание ногтей и подстригание усов.] , которую Аллах вложил Своим творениям. Ибо Аллах сотворил Свои создания на основе познания Его и единобожия, на основе: «Нет божества кроме Него». Как уже говорилось в тафсире слов Аллаха: ( وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى ) и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я — не ваш Господь?» Они сказали: «Да…» (7:172) и как сказано в хадисе: «يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ فَجَاءَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُم» «Говорит Всевышний Аллах: “Я создал Моих рабов единобожниками. Но шайтаны пришли к ним, сбили их с их религии и запретили им то, что дозволено им”». Мы упомянем хадисы, в которых говорится, что Аллах сотворил людей на Исламе (покорности Творцу), затем появились искажённые религии, типа иудаизма, христианства, зороастризма. ( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – некоторые прокомментировали: «Т.е. не изменяйте творения Аллаха, иначе вы их отклоните от фитры, на которой Аллах сотворил их». Здесь это выраженно как требование, как в словах Аллаха: (وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً ) Кто войдёт в него, окажется в безопасности[Т.е. должен быть в безопасности. (прим. перевод).]. (3:97) . – это хорошее правильное толкование. Другие сказали, что это означает, что Аллах уравнял свои творения, сотворив их всех на здравой фитре, и они равны по своей первозданной природе. В этом смысле между людьми нет никакого различия. Ибн Аббас, Ибрахим ан-Наха’и, Са’ид ибн Джубайр, Муджахид, Икрима, Катада, ад-Даххак и ибн Зайд прокомментировали слова Аллаха: ( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – т.е. в религии Аллаха; Аль-Бухари (4775) сказал по поводу слов Аллаха: ( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – «т.е. в Религии Аллаха – религии древних. Религия древних – это фитра Ислама». Затем он передал хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ،كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟» «Любой младенец рождается на фитре (первозданной вере). Но его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Также как любой телёнок рождается здоровым, разве вы видели искалеченных новорождённых телят?» Затем рассказчик (Абу Хурайра) процитировал аят: ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) По устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая». Хадис также передал Муслим (2658).( ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) Это - вера прямая – т.е. практика Шариата в совокупности со здравой фитрой и есть прямая верная религия; ( وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) Но однако большинство людей не знает – т.е. большинство людей не знает этого, и они далеко отклонились от этого. Как сказал Аллах: ( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого. (12:103) И сказал также: ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. (6:116)
31) Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников,
(Толкование Ас-Саади)Эти слова разъясняют мусульманам то, как следует обращать свой лик к религии Аллаха. Для этого каждый человек должен всем сердцем устремиться к своему Господу и подчинить свои желания тому, что угодно Всевышнему Аллаху. Из этого следует, что ему надлежит совершать телом только те деяния, которые соответствуют вере, которая покоится в его сердце. Обратившись к Аллаху, человек должен поклоняться Ему душой и телом, и это поклонение будет совершенным только тогда, когда человек прекратит совершать грехи. Вот почему Аллах повелел Своим рабам быть богобоязненными, то есть выполнять предписания Аллаха и остерегаться ослушания и непокорности. Из всех предписаний религии Всевышний Аллах особо отметил намаз, потому что именно этот обряд поклонения подталкивает человека к покорности и пробуждает в нем страх перед Господом. Всевышний сказал: «Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха - гораздо важнее» (29:45). Намаз укрепляет в человеке богобоязненность, а поминание Аллаха побуждает его устремляться к Аллаху. Что же касается запрещенных деяний, то из всех грехов Аллах особо отметил многобожие, которое является важнейшим из прегрешений и разрушает все остальные деяния. Наряду с этим многобожие является полной противоположностью обращения к Аллаху, потому что в основе обращения к Аллаху лежит искренность и полная преданность Ему. Затем Всевышний Аллах изобличил порочные качества многобожников и сказал:
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( مُّنِيبِينَإِلَيْهِ ) Обращаясь к Нему – ибн Зайд и ибн Джубайр сказали: «Т.е. возвращаясь к Нему»; ( وَاتَّقُوهُ ) Бойтесь Его – т.е. страшитесь и остерегайтесь Его; ( وَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ ) И выстаивайте молитву – которая является величайшим актом поклонения; ( وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) И не будьте из числа многобожников – т.е. «Будьте из числа единобожников, искренних в своём поклонении Ему, не желающих поклоняться никому более». Ибн Джарир (21/40) передаёт, что Йазид ибн Абу Марьям рассказывал: «Как-то Умар (Да будет доволен им Аллах!) проходил мимо Муаза ибн Джабаля, и спросил у него: «Каковы опоры этой Уммы?» Тот ответил: «Их три, и они спасительны: искренность, или фитра, на основе которой Аллах сотворил людей; молитва, которая и является религией; и покорность, которая защищает». Умар сказал: «Да, ты прав».
32) в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет.
(Толкование Ас-Саади)Есть только одна истинная религия, и это - поклонение одному Аллаху. Однако многобожники расчленили религию, в результате чего одни из них стали поклоняться идолам и истуканам. Другие стали обожествлять солнце и луну. Третьи принялись поклоняться святым и праведникам. Одни из них приняли иудаизм, а другие обратились в христианство. Многобожники разделились на многочисленные толки, приверженцы которых фанатично отстаивают свои ошибочные воззрения и борются против всех остальных. Они премного довольны своими знаниями, несмотря на то, что эти знания противоречат учениям Божьих посланников. Они считают, что исповедуют истину, в то время как все остальные исповедуют ложь и заблуждение. И это обстоятельство должно предостеречь мусульман от разделения на различные толки. Мусульмане не должны слепо и фанатично отстаивать воззрения своих религиозных толков, ибо в противном случае они станут уподобляться многобожникам. Воистину, в этом нет необходимости, ибо они исповедуют одну религию, верят в одного Пророка и поклоняются одному Богу. Мусульманские богословы единодушны в ответах на большинство религиозных вопросов. А наряду с этим Аллах скрепил сердца мусульман братством, основанным на правой вере. Почему же тогда некоторые люди произносят безрассудные речи и сеют между мусульманами раздор по причине мелких разногласий и отдельных противоречий? Почему они обвиняют друг друга в заблуждении и обособляются друг от друга? Воистину, это является одним из величайших наущений сатаны, который всеми силами стремится заманить мусульман в свои сети. В то же время стремление сплотить мусульман и устранить существующие между ними разногласия, построенные на лживом и порочном фундаменте, является проявлением величайшей борьбы на пути Аллаха и лучшим из деяний, которые могут приблизить человека к Аллаху. После того как Всевышний Аллах призвал людей добровольно обращаться к Нему как при тяготах, так и при благоденствии, Он упомянул о вынужденном обращении к Аллаху тех людей, которые вспоминают своего Господа только в периоды тягот и лишений. Когда они избавляются от несчастий, то отказываются повиноваться своему Господу, и поэтому их обращение к Нему во время трудностей не принесет им никакой пользы. Всевышний сказал:
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) Из тех, которые разделили свою религию и стали партиями. Всякая группа радуется тому, что у неё – т.е. «Не будьте из числа многобожников, которые разделили, т.е. изменили и исказили свою религию, уверовав в одну её часть, и не уверовав в другую». Некоторые прочитали это как: (فَارَقُواْ دِينَهُمْ) – т.е. «оставили свою религию», или бросили её за свои спины, подобно иудеям, христианам, огнепоклонникам, идолопоклонникам и приверженцев других ложных религий, т.е. все, кроме приверженцев Ислама. Как сказал Аллах: ( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ) Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха…. (6:159) Приверженцы остальных религий до нас впали в разногласия на основе разных ложных мнений и доктрин. Каждая секта считает себя правой. Так же и эта Умма впала в разногласия и разделилась на группы. Все они заблудшие кроме одной – приверженцев Сунны и Джамаата, придерживающихся книги Аллаха, Сунны посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), а также того, на чём были первые поколения этой Уммы – сподвижники, их последователи и имамы мусульман, ранние и поздние. Как передаёт аль-Хаким в «аль-Мустадраке» (1/129), что когда посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: какая же группа спасённая? Он ответил: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» «Та, которая на том, на чём я и мои сподвижники».
33) Когда людей касается зло, они начинают взывать к своему Господу, обращаясь к Нему с раскаянием. А затем, когда Он дает им вкусить милость от Него, часть из них начинает приобщать сотоварищей к своему Господу,
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сообщает о том, что люди во время бедствий взывают к Одному Аллаху – нет у Него сотоварища. Но когда Он низводит на них Свою благодать, и у них есть выбор, то они придают Ему сотоварищей и поклоняются кому-то наряду с Ним;
34) Это происходит для того, чтобы они проявили неблагодарность за то, чем Мы их одарили. Пользуйтесь благами, и скоро вы узнаете.
(Толкование Ас-Саади)Если людей постигает болезнь или поражает страх перед смертью, то они начинают искренне поклоняться Аллаху и забывают о богах, которым они поклонялись прежде. А происходит это, потому что они прекрасно знают, что никто, кроме Аллаха, не способен избавить человека от зла. Когда же Аллах дарует им исцеление или избавляет от страха, то часть их отступает от тех искренних молитв, с которыми они обращались к Аллаху. Они начинают поклоняться тем, кто не способен сделать их счастливыми или несчастными, бедными или богатыми. Они неблагодарностью отвечают на милость Аллаха, Который уберег их от несчастий и избавил от страданий. Почему же они не благодарят своего Господа за оказанную им милость и не отвечают Ему непрестанным искренним служением?
(Ибн Касир)( لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتَيْنَـهُمْ ) Чтобы не благодарить за то, что Мы им дали. Затем Аллах предостерегает их: ( فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ) Потом вы узнаете – некоторые сказали по поводу этих слов: «Клянусь Аллахом, если бы государственный чиновник предостерёг меня, я бы испугался. А как быть, когда предостерегает Тот, который говорит чему-то: «Будь!» и оно сбывается!»
35) Разве Мы ниспослали им доказательство, которое говорило бы им о тех, кого они приобщают в сотоварищи к Нему?
(Толкование Ас-Саади)Неужели у них есть убедительный довод в пользу многобожия, который заставляет их усомниться в истине? Неужели они в состоянии обосновать свою правоту и изобличить посланников во лжи? Где тот самый довод, который побуждает их исповедовать многобожие? О нет! Все логические доводы и правдивые повествования, Небесные Писания и пророческие учения, а также лучшие представители человеческого рода самым строгим образом запрещают приобщать к Аллаху сотоварищей, предостерегают людей от всех путей, ведущих к многобожию, и свидетельствуют о том, что исповедуют многобожие только безрассудные и заблудшие грешники. Они не способны обосновать свои взгляды убедительными доводами, а лишь потворствуют своим страстям и повинуются наущениям сатаны.
(Ибн Касир)Аллах порицает многобожников, которые придумали поклонение кому-то ещё без каких-либо, доводов или доказательств: ( أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَـاناً ) Разве Мы послали им какую-нибудь власть – т.е. довод; ( فَهُوَ يَتَكَلَّمُ ) И она говорит им– т.е. обретя дар речи, заговорит: ( بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ ) О том, что они присоединяли Ему в сотоварищи – здесь удивление с порицанием, иными словами у них нет ничего такого;
36) Когда Мы даем людям вкусить милость, они радуются ей. Когда же зло постигает их за то, что приготовили их руки, они тотчас приходят в отчаяние.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о поведении большинства людей при тяготах и благоденствии. Когда Аллах позволяет людям вкусить от милости и одаряет их здоровьем, богатством или победой, они начинают радоваться и ликовать. Подобное ликование свидетельствует об их высокомерии и надменности и не является выражением благодарности Аллаху за оказанную милость. Когда же таких людей постигает несчастье в наказание за совершенные ими грехи, они отчаиваются и перестают верить в то, что когда-нибудь смогут обзавестись богатством или поправиться. Такое поведение свидетельствует об их невежестве и недостатке знаний.
(Ибн Касир)( وَإِذَآ أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُواْ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ) И когда Мы даём вкусить людям милосердие, они радуются ему. А если постигнет их зло за то, что уготовали их руки, - вот, они в отчаянии – здесь порицание человека. ибо почти все люди, кроме тех, кого Аллах уберёг от этого качества, когда к ним приходит благоденствие, они, возгордившись, говорят: ( ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ) «Напасти оставили меня в покое». Он начинает ликовать и бахвалиться. (11:10) – т.е. радуется за себя, и превозносится над другими, а когда его постигают трудности, он впадает в отчаяние и думает, что уже никогда не вернутся былые добрые времена. Аллах сказал: ( إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَاتِ ) Кроме тех, которые терпели и творили добрые деяния… (11:11) – т.е. терпели в трудностях и творили благое в благоденствии. Как сообщается в достоверном хадисе: «عَجَبًا لِلْمُؤْمِنِ لَا يَقْضِي اللهُ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَه» «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом».
37) Разве они не видят, что Аллах увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает? Воистину, в этом - знамения для людей верующих.
(Толкование Ас-Саади)Не стоит отчаиваться тому, кто знает, что добро и зло находятся в руках Аллаха, а величина мирского удела целиком и полностью зависит от божественного предопределения. О благоразумный человек! Не ограничивайся размышлениями над земными причинами, а размышляй об Аллахе, Который создает эти причины. Однако только правоверные извлекают полезные уроки из того, что Аллах увеличивает или уменьшает удел Своим рабам. Знание этого позволяет им познать мудрость и милосердие Аллаха и заставляет их просить о пропитании только Всевышнего Господа.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ) Разве они не видели, что Аллах уширяет удел, кому пожелает, и размеряет – Он распоряжается и действует по Своей мудрости и справедливости, и расширяет удел кому пожелает, и сужает его для других. ( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые веруют!
38) Отдавай родственнику то, что ему полагается по праву, а также бедняку и путнику. Это лучше для тех, кто стремится к Лику Аллаха. Именно они являются преуспевшими.
(Толкование Ас-Саади)Раздавай милостыню своим родственникам - каждому по мере его родства и нужды. Делай им добро сам и призывай к этому других. Раздавай им обязательные и добровольные пожертвования, давай им полезные советы, проявляй к ним почтение, приветствуй их миром, будь к ним великодушен, прощай им ошибки и оплошности. Также раздавай милостыню беднякам, которые испытывают нужду и не в состоянии приобрести еду, питье, одежду и другие вещи первой необходимости. И не забывай про путников, которые оказались на чужбине и лишились возможности вернуться домой. Они не имеют при себе денег и не могут заработать на хлеб для того, чтобы удовлетворить собственные нужды. Они совершенно не похожи на тех, кто проживает в родных краях, потому что на родине даже бедный человек, как правило, может заняться ремеслом или иной деятельностью для того, чтобы прокормиться. Именно поэтому Всевышний Аллах разрешил раздавать часть закята беднякам и неимущим путникам. Оказывать помощь родственникам, беднякам и путникам лучше для тех, кто стремиться снискать благоволение Аллаха. Благодаря этому они смогут обрести великое благо и щедрое вознаграждение, ибо оказание помощи людям искренне ради Аллаха является одним из лучших благодеяний. Если же человек раздает пожертвования не ради Аллаха, то такие пожертвования не принесут ему никакой пользы, даже если они идут на пользу нуждающимся. Всевышний сказал: «Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает так, стремясь к довольству Аллаха, Мы даруем великую награду» (4:114). Подобные поступки всегда приносят пользу окружающим, но пользу самому человеку они приносят только в том случае, если он совершает их искренне ради Аллаха. Такой человек непременно будет счастлив, потому что сумеет заслужить Божье вознаграждение и спастись от Его наказания. После упоминания о пожертвованиях, которые человек должен делать искренне ради Аллаха, Всевышний Господь сообщил о делах, которые люди совершают в надежде получить мирскую выгоду. Всевышний сказал:
(Ибн Касир)Всевышний Аллах повелевает давать: ( ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) Близкому его право – на доброе отношение и поддержку родственных уз; ( وَالْمَسَـكِينَ ) И бедняку– тому, кто не имеет ничего, чтобы покрыть свои нужды, или имеет что-то, но недостаточно; ( وَابْنِ السَّبِيلِ ) И сыну дороги – т.е. путнику, который нуждается в средствах на дорожные расходы; ( ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ) Это - лучше для тех, которые желают лика Аллаха – т.е. созерцать Его в Судный день, что является наивысшей целью; ( وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) Они - те, которые преуспели – т.е. в этой жизни и в жизни вечной.
39) Дары, которые вы преподносите, чтобы приумножить их за счет чужого богатства, не приумножатся у Аллаха. Приумножен для вас будет закят, который вы раздаете, стремясь к Лику Аллаха.
(Толкование Ас-Саади)Если вы одалживаете людям имущество, которое превышает ваши нужды, в надежде получить это имущество обратно с лихвой, то вы не получите за это от Аллаха никого вознаграждения, потому что этот поступок не был совершен искренне ради Аллаха. То же самое можно сказать обо всех деяниях, совершая которые человек стремится укрепить свое положение или заслужить похвалу. Все подобные поступки не принесут человеку никакого вознаграждения. Если же вы раздаете милостыню для того, чтобы избавиться от порочного нрава или скупости и вместе с тем помочь нуждающимся, и совершаете это искренне ради Аллаха, то ваше вознаграждение будет приумножено во много раз. Из этих слов Всевышнего становится ясно, что милостыня, которую раздает увязший в долгах человек, не является очистительной милостыней, за которую мусульманин получает вознаграждение, и поэтому шариат запрещает подобное распоряжение имуществом. Всевышний сказал: «Отдален будет от него самый богобоязненный, который раздает свое имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа» (92:17–20). Поэтому любое пожертвование становится полезным только тогда, когда человек совершает его для того, чтобы очиститься.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( وَمَآ ءَاتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَاْ فِى أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُواْ عِندَ اللَّهِ ) То, что вы даёте с прибылью, чтобы оно прибавлялось в имуществе людей, - не прибавится оно у Аллаха – т.е. «Тот, кто, даря что-то, надеется, что взамен ему вернут больше, чем его подарок. Такому не будет награды у Аллаха». Так растолковали этот аят: ибн Аббас, Муджахид, ад-Даххак, Катада, Икрима, Мухаммад ибн Ка’б и аш-Ша’би. Так поступать дозволено, хотя за такое действие не будет награды.Слова Аллаха: ( وَمَآ ءاتَيْتُمْ مِّن زَكَوةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) А то, что вы даёте из очищения, желая лика Аллаха, - это - те, которые удваивают – т.е. те, которым Аллах удвоит награду. Как сказано в достоверном хадисе: «وَمَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ حَتَّى تَصِيرَ التَّمْرَةُ أَعْظَمَ مِنْ أُحُد» «У того, кто подаст милостыню, равную (цене) половины финика из (своего) благоприобретённого достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! — Аллах примет её Своей правой рукой и станет выращивать (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не достигнет она размеров горы Ухуд».[Бухари 1410, Муслим 1014]
40) Аллах - Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, тот, кто совершал бы что-либо из этого? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи!
(Толкование Ас-Саади)Всевышний сообщил о том, что только Он творит и ниспосылает пропитание, умерщвляет и воскрешает. Что же касается богов, которым поклоняются язычники и многобожники, то они не способны совершить подобное и не разделяют с Аллахом божественной власти. Почему же люди равняют Аллаха, Единственного Правителя во Вселенной, с теми, кто абсолютно не властен над происходящим?! Пречист Аллах, Который не нуждается в сотоварищах! Многобожники не в силах причинить Ему вред - они лишь взваливают на свои плечи тяжелое бремя.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ) Аллах - Тот, который сотворил вас, потом оделил вас – т.е. Аллах является Творцом, Дающим удел. Он выводит человека из чрева матери нагим, без каких-либо познаний, незрячего, глухого, и потом дарует ему всё это. Оперение, одеяние, богатство имущество, средства к существованию. ( ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ) Потом умертвит вас – т.е. в завершении этой жизни; ( ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ) Потом оживит вас – т.е. в Судный день; ( هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ ) Есть ли среди ваших сотоварищей – т.е. тех, кому вы поклоняетесь наряду с Аллахом; ( مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مِّن شَىْءٍ ) Тот, кто сделает из этого для вас хоть что-нибудь? – т.е. «никто из них не сможет сделать ничего из этого». Потому, что Один Аллах способен творить, наделять, оживлять и умертвлять. Затем Он воскресит все творения в Судный день. Поэтому Аллах затем сказал: ( سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) Пречист, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!
41) Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь.
(Толкование Ас-Саади)Несчастья, лишения, болезни, эпидемии и многое другое поражает людей в наказание за совершенные ими злодеяния. Аллах поступает с людьми так для того, чтобы они поняли, что грехи не остаются безнаказанными и что несчастья являются лишь частью наказания в мирской жизни. И тогда они, может быть, отрекутся от тех деяний, которые принесли им столько вреда, исправятся и встанут на прямой путь. Пречист Аллах, Который проявляет милость и сострадание даже тогда, когда ниспосылает испытания и наказание. И если бы не Его божественная милость, то Он заставил бы все творения вкусить заслуженное возмездие и не оставил бы на поверхности земли ни одного живого существа.
(Ибн Касир)Согласно мнению ибн Аббаса, Икримы, ад-Даххака и ас-Судди под словом الْبَرِّ(суша) здесь подразумевается пустынная земля. Словоالْبَحْر(море) здесь означает посёлки и города. Согласно другому пересказу от ибн Аббаса и Икримы слово الْبَحْر(море) здесь означает посёлки и города, которые находятся на берегах рек. Другие считают, что суша и море здесь имеют буквальное, общеизвестное значение. Зайд ибн Рафи’ сказал: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ ) Появилось нечестие – «Прекращаются дожди, наступает засуха. В море начинается мор морских животных». Это передал ибн Абу Хатим. Он же сказал, что Мухаммад ибн Абдулла ибн Язид аль-Бакри передал от Суфьяна, от Хумайда ибн Кайса аль-А’раджа, что Муджахид прокомментировал: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ) Появилось нечестие на суше и море – «нечестие на земле — это убиение сына адамова, а нечестие на море - это пиратство».Согласно первому мнению слова: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ ) Появилось нечестие на суше и море за то, что приобрели руки людей – означают: «Сокращение урожая и плодов по причине греховности». Абу аль-Алия сказал: «Кто ослушался Аллаха, тот совершил нечестие на земле потому, что устройство земли завершается только посредством повиновения Аллаху». В хадисе, приведённом Абу Даудом говорится: «لَحَدٌّ يُقَامُ فِي الْأَرْضِ أَحَبُّ إِلَى أَهْلِهَا مِنْ أَنْ يُمْطَرُوا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا» «Поистине наказание, согласно Шариату, исполненное на земле, лучше для её жителей, чем дождь по утрам сорок дней». И это потому, что посредством исполнения предписанных Шариатом наказаний сдерживается преступность и совершение запретного. Сокращение совершения запретного будет причиной ниспослания благодати небесной и земной. Поэтому, когда появится ‘Иса ибн Марьям (мир ему) перед концом Света, он будет править по этому пречистому Шариату. Он уничтожит свиней, разломает кресты и отменит джизью[13 Джи́зья (араб. جزْية) — подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах.] , т.к. поставит условие – либо принятие Ислама, либо меч. Когда Аллах погубит Даджала и его приспешников, племена Йа’джудж и Ма’джудж, земле будет велено: «Выведи свои блага». И тогда одним плодом граната сможет питаться толпа людей, и прятаться под тенью его кожуры. А молоко беременной верблюдицы будет хватать группе людей. И всё это по причине исполнения благословенного Шариата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Чем больше справедливости, тем больше благословения и благ, как сказано в хадисе из двух Сахихах: «إِنَّ الْفَاجِرَ إِذَا مَاتَ تَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَاب» «Когда умирает нечестивец, от него отдыхают люди и страны, деревья и животные».[Бухари 6512, Муслим 950]. Имам Ахмад ибн Ханбаль передаёт, что Абу Кахзам сказал: «Во времена правления Зияда[Один из ранних правителей династии омейядов, сводный брат Му’авии ибн Абу Суфьяна. Начинал с правлению Басрой. Прославился своей деспотичностью и жестокостью.] или сына Зияда один человек нашёл свёрток, в котором были зёрна пшеницы размером с финики, на которых было написано: «Это росло тогда, когда была справедливость».Слова Аллаха: ( لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُواْ ) Чтобы дать им вкусить часть того, что они творили… - т.е. испытает их недостатком в имуществе в душах и плодах, чтобы проверить их и воздать за содеянное ими; ( لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Может быть, они обратятся – т.е. прекратят грешить. И это подобно тому, что сказал Аллах: ( وَبَلَوْنَـاهُمْ بِالْحَسَنَـاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Мы подвергли их испытанию добром и злом, — быть может, они вернутся. (7:168)
42) Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, которые жили прежде. Большинство из них были многобожниками».
(Толкование Ас-Саади)Повеление странствовать по земле побуждает людей путешествовать по свету и размышлять в душе над той участью, которая постигла их предшественников. Благодаря этому люди смогут убедиться в том, что большинство людей были многобожниками, которых постиг самый страшный конец. Они были искоренены мучительным наказанием и заслужили проклятия и осуждения своих последователей. О люди! Не повторяйте их деяний, дабы не последовать вслед за ними, ибо Аллах во все времена и в любой стране поступает с людьми одинаково справедливо и мудро.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( قُلْ سِيرُواْ فِى الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ ) Скажи: "Идите по земле и посмотрите, каков был конец тех, которые были раньше – т.е. до вас; ( كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّشْرِكِينَ ) Большинство их было многобожниками – посмотрите же, что стало с ними за отрицание посланников.
43) Обрати свой лик к правой вере до того, как придет Неотвратимый день от Аллаха. В тот день они будут поделены на две группы.
(Толкование Ас-Саади)Обрати свой лик к религии и устремись к ней всем телом и всей душой. Только так ты сможешь исповедовать религию истины и придерживаться ее повелений и запретов. Будь усерден и деятелен, выполняй свои обязанности и не теряй своего времени, своей жизни и своей молодости, ибо очень скоро наступит День воскресения. Когда же это произойдет, ни один человек не получит отсрочки для того, чтобы совершить добрые дела. В этот день никому не придется трудиться, потому что это будет день воздаяния за уже совершенные деяния. И тогда все творения разделятся на различные группы для того, чтобы узреть свои поступки.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах повелевает Своим рабам поспешить в повиновении Ему и совершении благих дел: ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينَ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ) Обрати же своё же лицо к вере правой, прежде чем наступит день, который нельзя отвратить, от Аллаха – т.е. в Судный день, когда Аллах пожелает его наступления, никто не сможет отвратить его; ( يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ ) В тот день они разделятся – т.е. разделятся на две группы: группа – в рай, и группа – в ад;
44) Кто не уверовал, того неверие обратится против него самого. А те, которые поступали праведно, будут готовить для себя места в Раю.
(Толкование Ас-Саади)Каждый неверующий пострадает за свои злодеяния, потому что ни одна душа не понесет чужого бремени. Что же касается праведников, которые выполняли свои обязанности перед Аллахом и перед Его рабами, а также совершали добровольные благодеяния, то они будут готовиться к счастливой жизни в роскошных обителях и высоких горницах. Они будут готовиться к ней во благо самим себе, а не ради преуспеяния других. Однако вознаграждение, которое они получат, не будет строго соответствовать их деяниям, потому что Аллах вознаградит их по своей безграничной милости и одарит их несметными богатствами, которые во много раз превзойдут то, что они заслужили своими благими поступками. Они будут удостоены этого, потому что прежде сумели заслужить любовь своего Господа. А если Аллах возлюбил своего раба, то Он осеняет его великой милостью и одаряет его самым достойным образом многочисленными зримыми и незримыми благами.
(Ибн Касир)кто не веровал - на него обратится его неверие, а кто творил благо - для самих себя они уготовали,
45) Это произойдет для того, чтобы Он воздал Своими щедротами тем, которые уверовали и совершали праведные деяния. Воистину, Он не любит неверующих.
(Толкование Ас-Саади)Аллах испытывает к неверующим величайшую ненависть, и поэтому их ожидает лютая мука и суровое наказание, которое будет соответствовать их злодеяниям. Господь не будет приумножать его подобно тому, как Он будет приумножать вознаграждение праведников.
(Ибн Касир)чтобы воздал Он тем, которые веровали и творили доброе, от Своей щедрости – т.е. воздаст им щедрым воздаянием – за одно благое дело десятикратная награда, до семисот крат тем, кому пожелает Аллах; ( إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْكَـافِرِينَ ) Поистине, Он не любит неверующих – но, несмотря на это, Он справедлив с ними.
46) Среди Его знамений - то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, чтобы дать вам вкусить от Его милости, чтобы корабли плыли по Его воле и чтобы вы искали Его милость, - быть может, вы будете благодарны.
(Толкование Ас-Саади)Существует много знамений, свидетельствующих о милости Аллаха и правдивости воскрешения после смерти, и все они доказывают, что поклонения и обожествления заслуживает только Достохвальный Властелин. Одним из таких знамений являются ветры, которые предвозвещают ниспослание дождя. Они гонят тучи и собирают их вместе, и тогда люди начинают радоваться грядущему дождю. Затем Всевышний Аллах проливает дождь, оживляет этой водой земли и ободряет людей, которые тем самым вкушают милость своего Господа и осознают, что только благодаря Его милости они обретают спасение и добывают пропитание. И тогда они начинают совершать еще больше благодеяний, и перед ними раскрываются сокровищницы великих щедрот. По предопределению Аллаха ветры гонят по морю корабли и тем самым помогают людям трудиться в поисках пропитания и мирских благ. Люди должны помнить об этом и благодарить Аллаха, Который покорил им земной мир и облегчил для них достижение намеченных целей. В этом состоит смысл мирских благ. Человек должен благодарить Всевышнего Аллаха за эти блага, и тогда Аллах сохранит и даже приумножит их. Но, несмотря на это, некоторые люди отвечают на Божью милость неблагодарностью и ослушаются своего Господа. Они отвечают на добродетель Господа неверием и в результате лишаются Божьей милости.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах напоминает о Своим благах творениям. О том, что Он посылает ветры радостными вестниками перед Его милостью, а после них приходит дождь. Об этом Аллах сказал: ( وَلِيُذِيقَكُمْ مِّن رَّحْمَتِهِ ) Чтобы дать вкусить вам Его милость – т.е. дождь, который Он ниспосылает и оживляет им творения и земли; ( وَلِتَجْرِىَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ ) И чтобы текли суда по Его повелению – т.е. по морям. Ведь они двигаются с помощью ветра; ( وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ ) И чтобы вы искали Его даров – т.е. торговлю, заработок, путешествуя из одного региона в другой, из одной страны в другую; ( وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) И, может быть, вы будете благодарны – т.е. будете благодарны за скрытые и явные несметные блага Аллаха вам;
47) Мы уже отправляли до тебя посланников к их народам, и они приносили им ясные знамения. Мы отомстили грешникам, и Нашим долгом было помогать верующим.
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! К прежним народам также приходили посланники. Стоило людям отвернуться от единобожия и отречься от истины, как Аллах отправлял к ним посланников, которые проповедовали среди них искреннее поклонение одному Аллаху, призывали их уверовать в истину и изобличали неверие и заблуждение, в котором они увязали. Посланники приносили своим соплеменникам ясные знамения и неопровержимые доказательства своей правоты, однако многобожники отказывались уверовать в них и продолжали исповедовать заблуждение. И каждый раз Аллах мстил грешникам и помогал правоверным, которые следовали путем Его посланников, потому что Аллах обязал себя поступать таким образом. Победа правоверных является непреложной истиной, которая обещана Аллахом и непременно сбудется. Что же касается неверующих, которые отказываются уверовать в Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то им следует знать, что если они и впредь будут отрекаться от истины, то их постигнет мучительное наказание, а победа все равно достанется святому Пророку.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ ) Мы посылали до тебя посланников к их народу. Они пришли к ним с ясными знамениями, и отомстили Мы тем, которые согрешили – это утешение Аллаха Его рабу и посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь даже если его сочли лжецом многие его соплеменники, но прежних посланников тоже сочли лжецами и сочли ложью то, с чем они пришли к своим народам из ясных доказательств. Но Аллах покарал тех, кто счёл их лжецами и ослушался их, и спас уверовавших в них. ( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ ) И была обязанностью для Нас помощь верующим – эту обязанность Аллах вменил Сам себе из Своей милости и щедрости. Это подобно тому, что Он сказал: ( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) Ваш Господь предписал себе быть Милосердным. (6:54)Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу ад-Дарда сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха сказал: «مَا مِنِ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ يَرُدُّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَرُدَّ عَنْهُ نَارَ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَة» «Любого, кто защищает честь мусульманина, Аллах вменил себе в обязанность защитить от ада в Судный день».И затем он процитировал аят: ( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ ) И была обязанностью для Нас помощь верующим
48) Аллах - Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льется дождь. Стоит Ему пролить его на тех из Своих рабов, на кого Он пожелает, как они радуются,
(Ибн Касир)Всевышний Аллах разъясняет, как Он создаёт облака, с которых нисходит дождём вода. Он сказал: ( اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً ) Аллах - тот, который посылает ветры, и они подымают облако – с моря, как считают многие учёные, или с чего пожелает Аллах; ( فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ ) Он распростирает его по небу, как Ему угодно – т.е. растягивает, размножает и взращивает, делая из малых облаков большие. Он создаёт облака похожие на щиты, а затем распростирает их так, что они заполняют горизонт. Иной облака приходят с моря, полные и тяжёлые. Как сказал Аллах: ( وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَـهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ ) Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака, Мы пригоняем их к мёртвой земле – до слов: ( كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) Быть может, вы помяните назидание. (7:57)Здесь Аллах сказал: ( اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً ) Аллах - тот, который посылает ветры, и они подымают облако. Он распростирает его по небу, как Ему угодно, и обращает его в фрагменты – Муджахид, Абу Амр аль-Аля, Матар аль-Варрак и Катада сказали: «Т.е. на куски». Другие сказали: «скученные». Так считал ад-Даххак. Другие сказали: «Тёмные от множества воды в них. Иной раз их можно видеть тяжёлыми и низкими над землёй». ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ ) И ты видишь, как дождь выходит из промежутков – т.е. дождь выходит из середины облаков;
49) хотя до того, как он был ниспослан им, они были в отчаянии.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о совершенстве Своего могущества и безграничности Своего милосердия. Он создает облака над поверхностью земли, а затем они расширяются и увеличиваются в размерах. По Его воле они приобретают самые разные формы. Затем огромные облака разрываются в клочья, располагаются друг над другом и превращаются в густые и толстые тучи, из расщелин которых выпадают капельки дождя. Эти капли малы и падают поодиночке, потому что в противном случае они приносили бы вред всему живому на земле. Так дожди выпадают на землю, и люди начинают вместе радоваться этому, что свидетельствует о том, насколько сильно они нуждаются в Божьей милости.
(Ибн Касир)( فَإِذَآ أَصَابَ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) А когда Он пошлёт его на тех из рабов Своих, которых желает, - вот они радуются – т.е. они радуются тому, что дождь дошёл до них и пролился, т.к. они сильно в нём нуждались; ( وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ) Хотя прежде чем это было ниспослано им, они были в отчаянии – т.е. до ниспослания дождя они уже отчаялись в том, что будет ли вообще когда-нибудь дождь. И когда он снизошёл на них в момент их острой нужды в нём, для них это стало величайшим событием. Иными словами, они сильно нуждались в дожде, а он не приходил долгое время. Дождя не было, когда они ожидали его. Но вот после такой задержки и доведения их до отчаяния дождь пролился на них. После того, как земля их стала сухой и вымершей. Но вот она содрогнулась, встрепенулась и взрастила разные виды прекрасных пар растений.
50) Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после ее смерти. Воистину, Он способен оживить мертвых и способен на всякую вещь.
(Толкование Ас-Саади)После проливного дождя земля начинает шевелиться и разбухать, а затем на ней расцветают самые удивительные пары растений. Господь, который способен оживить безжизненную землю, непременно сможет вернуть к жизни усопших людей, поскольку для Него нет ничего невозможного. Он всемогущ, несмотря на то, что человеческие умы не в состоянии представить себе нечто подобное.
(Ибн Касир)Слова Аллаха: ( فَانظُرْ إِلَى ءَاثَـرِ رَحْمَةِ اللَّهِ ) Посмотри же на следы милости Аллаха – т.е. на дождь; ( كَيْفَ يُحْىِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ) Как Он оживляет землю после её смерти. Затем Аллах обратил внимание воскрешение умерших тел, после того, как они растлились и стали прахом: ( إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْىِ الْمَوْتَى ) Поистине, это - оживитель мёртвых – т.е. Тот, кто способен на такое, может оживить мёртвых; ( إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ) Он над всякой вещью мощен.
51) Если Мы пошлем ветер, и они увидят, как она (нива) пожелтела, то после этого они будут неблагодарны.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о качествах, которые присущи человеческой душе. Люди являются очевидцами того, как Аллах оживляет иссохшую землю и повсеместно распространяет свою милость. Но стоит Всевышнему Аллаху наслать на их нивы и поля ветер, который губит урожай, как они забывают все ниспосланные им ранее блага и отказываются благодарить своего Господа.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّواْ مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ) И если Мы пошлём ветер, и они увидят это пожелтевшим, они и после этого останутся неблагодарными. Слова Аллаха: ( وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا ) И если Мы пошлём ветер – сухой на посевы, которые они взрастили, и которые поспели. И вот они уже жёлтые, и испорченные. Тогда люди становятся неблагодарными, т.е. забывают прежние блага, данные им. Это подобно словам Аллаха: ( أَفَرَءَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ ) Видели ли вы то, что вы сеете? – до слов: ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) Более того, мы лишились пропитания. (56:63-67)
52) Воистину, ты не заставишь слышать мертвецов и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять.
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Ни мертвецы, ни глухие не смогут извлечь пользу из твоих увещеваний и проповедей. Слишком много препятствий мешает им прислушаться к твоим наставлениям, и то же самое относится к тем, кто отворачивает от тебя.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: «Подобно тому, как ты не можешь заставить услышать мёртвых в их могилах, или довести слова до глухих, которые ещё и отворачиваются от тебя, точно также ты не сможешь ни вести слепых к истине, ни отвернуть их от их заблуждений. На всё это способен лишь Аллах, ведь Он может заставить услышать мёртвых голоса живых, ведёт прямым путём кого пожелает, и вводит в заблуждение кого захочет. И никто кроме Него на это не способен.
53) Ты не выведешь слепых из их заблуждения. Ты можешь заставить слышать только тех, которые веруют в Наши знамения, будучи мусульманами.
(Толкование Ас-Саади)Слепые не могут увидеть свет, потому что они лишены способности видеть. А свет божественного руководства могут увидеть только правоверные, которые прислушиваются к наставлениям, всей душой веруют в аяты своего Господа и подчиняются Его повелениям. Они всегда остаются покорны Аллаху, потому что готовы уверовать в любое знамение Господа и выполнить любое повеление, на которое у них хватает сил.
(Ибн Касир)Аллах сказал: ( إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِـآيَـاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ) Ты заставишь слышать только тех, кто верует в Наши знамения, и они предались – т.е. смиренные, отвечающие на зов, покорные – эти прислушиваются к истине и следуют ей. Здесь речь идёт о верующих, а до этого приводился пример неверных. Как сказал Аллах: ( إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) Отвечают только те, кто внимает. А мёртвых Аллах воскресит, после чего они будут возвращены к Нему. (6:36)Мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) использовала как аргумент аят: (إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى ) «Ведь ты не заставишь слышать мёртвых» - в диспуте с Абдуллой ибн Умаром об обращении пророка к убитым в битве при Бадре многобожникам, скинутым в колодец через три дня после битвы, где он осуждал и порицал их. Умар тогда сказал ему: «Неужели ты обращаешься к трупам, которые уже разложились. Тот ответил ему: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، وَلَكِنْ لَا يُجِيبُون» «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, вы не лучше слышите о чём я говорю, чем они, но они не могут ответить». Аиша растолковала это как: «Сейчас они конечно знают, что я говорю истину». Катада сказал: «Аллах оживил их, чтобы они услышали эти слова пророка, как порицание, осуждение и возмездие».
54) Аллах - Тот, Кто создает вас из слабости (создает вас из капли или создает вас слабыми). После слабости Он наделяет вас силой, а потом заменяет ее слабостью и сединой. Он творит, что пожелает, ибо Он - Знающий, Всемогущий.
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о Своем совершенном знании, Своей безграничной власти и Своей безупречной мудрости. Он сотворил человека абсолютно немощным, и это относится к первым стадиям его развития. Каждый человек был крошечной каплей, из которой образовался сгусток крови, похожий на пиявку. Затем этот сгусток превратился в небольшой кусочек, похожий на разжеванный кусочек мяса. Наконец, зародыш в утробе матери превратился в живой плод. Затем человек появляется на свет, и первые месяцы своей жизни остается совершенно беспомощным. Он лишен физической силы и многих других способностей, но постепенно Аллах одаряет его силой и наделяет различными способностями. Спустя годы человек становится молодым, сильным и стройным и приобретает недюжинные возможности. Но проходят годы, и он стареет, и тогда его тело становится слабым, а голова покрывается сединой. По Своей мудрости Аллах творит все, что пожелает, и божественная мудрость требует того, чтобы человек убедился в том, что его сила со всех сторон окружена слабостью. Человек имеет множество недостатков, и если бы не поддержка Аллаха, то ему никогда не удалось бы обрести силу и могущество. А если бы его сила с каждым часом только увеличивалась, то это заставило бы его преступать границы дозволенного и творить беззаконие. Рабы Аллаха должны осознавать всемогущество своего Господа, которое остается совершенным на протяжении вечности. Он творит сущее и управляет Своими творениями, но никогда не испытывает усталости или слабости.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах обращает внимание на периоды сотворения человека от одного состояния к другому. Его происхождение из глины, затем из капли к сгустку, из кусочка плоти к скелету, который облачается плотью. Затем в него вдувается дух, и он выходит из чрева матери, слабым, беспомощным. Затем он растёт, становясь младенцем, мальчиком, подростком, юношей, парнем. Это период силы после слабости. Затем он идёт на убыль, седеет, становится пожилым, а затем дряхлым стариком. Это период слабости после силы. Слабеет решимость, движения и удары. Седеет голова, изменяются все внешние и внутренние качества.Затем Аллах сказал: ( ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ) Потом после слабости дал вам силу, потом после силы даст вам слабость и седину. Он творит, что пожелает – т.е. делает, что пожелает, и распоряжается Своими рабами, как хочет; ( وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ) Он - Знающий, Мощный!
55) В тот день, когда наступит Час, грешники станут клясться, что они пробыли на земле или в могилах всего лишь один час. Таким же образом они были отвращены от истины!
(Толкование Ас-Саади)Всевышний поведал о скором наступлении Дня воскресения, когда грешники станут клясться Им, что они прожили на земле меньше одного часа. Тем самым они попытаются оправдать свое неверие недолгим сроком пребывания на земле. Однако их слова будут лживыми и безосновательными. При жизни на земле они искажают действительность, измышляют ложь и отвергают истину, которую проповедовали посланники. А в Последней жизни они будут отвергать очевидное и утверждать, что прожили на земле лишь короткий промежуток времени. Это свидетельствует об их дурном нраве и о том, что каждый человек будет воскрешен в том состоянии, в котором он расстался с мирской жизнью.
(Ибн Касир)Всевышний Аллах сообщает о невежестве неверных в этой жизни и в жизни вечной. в этой жизни их невежество проявилось в поклонении идолам. В жизни вечной они проявят великое невежестве тем, что станут клясться, что жили на земле меньше часа. Тем самым они подразумевают, что времени было недостаточно, чтобы привести им все доводы, а потом не давать им оправдание за это. Аллах сказал: ( كَذَلِكَ كَانُواْ يُؤْفَكُونَوَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَالإِيمَـانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ) Так они были обольщены!И сказали те, кому было даровано знание и вера: "Пробыли вы по писанию Аллаха до дня воскресения. Вот - это день воскресения – им ответят обладатели знаний из числа верующих так же, как они приводили им доводы при жизни. Они скажут им, когда те станут приводить клятвы, что не жили больше часа на земле: ( لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ ) Пробыли вы по писанию Аллаха– т.е. «согласно книгам ваших деяний»;
56) А те, кому дарованы знание и вера, скажут: «В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там до Дня воскресения. Это и есть День воскресения, но вы не знали этого».
(Толкование Ас-Саади)Вы прожили жизнь, которую вам предопределил Аллах. Этого было достаточно для того, чтобы каждый желающий мог призадуматься и поразмышлять. Но наступил Судный день, и теперь вы оказались в таком ужасном положении. Вы не думали о том, что этот день наступит и отрицали его. Вы также отрицали то, что мирская жизнь является сроком, отведенным для раскаяния и покаяния. Невежество было вашим девизом, и оно породило в вас неверие и обрекло вас на вечный убыток. Так скажут люди, которых Аллах облагодетельствовал двумя замечательными качествами: истинным знанием и верой, которая требует от человека отдавать предпочтение истине. Они знали истину и отдавали ей предпочтение, а их дела не расходились с их словами. Именно поэтому их слова окажутся правдивыми.
(Ибн Касир)( لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ ) Пробыли вы по писанию Аллаха– т.е. «согласно книгам ваших деяний»; ( إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ) До дня воскресения – т.е. со дня вашего создания до дня вашего воскрешения; ( وَلَـكِنَّكُمْ كُنتمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) Но однако вы не знали.
57) В тот день беззаконникам не принесут пользы их извинения (или оправдания), и от них не потребуют покаяния.
(Толкование Ас-Саади)Если они попытаются солгать и оправдаться неосведомленностью, то против них будут свидетельствовать люди, которых Аллах наделил знанием и верой, а также их кожа, руки и ноги. Если же они станут молить о прощении и возможности вернуться в мирскую жизнь для того, чтобы никогда больше не возвращаться к неверию и грехам, то им не предоставят такой возможности, потому что будет слишком поздно для того, чтобы раскаиваться и извиняться.
(Ибн Касир)Аллах говорит: ( فَيَوْمَئِذٍ ) И в тот день – т.е. в Судный день; ( لاَّ ينفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعْذِرَتُهُمْ ) Не поможет тем, которые были несправедливы, их извинение – т.е. не будет оправдания их деяниям; ( وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) И не будет им оказано милости – т.е. им не будет дозволено вернуться к той жизни. И это подобно словам Аллаха: ( وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ ) Если же они попросят о благосклонности, то к ним не будут благосклонны. (41:24)
58) Мы уже привели людям в этом Коране любые притчи. Если ты явишь им знамение, то неверующие непременно скажут: «Вы - всего лишь приверженцы лжи».
(Толкование Ас-Саади)Коранические притчи свидетельствуют о милости и доброте Аллаха, Который заботится о Своих творениях и обучает их самым совершенным образом. Благодаря этим притчам люди узнают истину, постигают сущность происходящего или же лишаются возможности оправдаться неведением. Это относится ко всем притчам, которые Всевышний Аллах привел в Своем писании. Они позволяют уяснить смысл абстрактных понятий путем их сравнения с вещами, которые человек может воспринять посредством органов чувств, а также помогают ясно представить события, которые ожидают людей в будущем. К таким притчам относится рассказ о той участи, которая ожидает грешников в День воскресения. Они будут охвачены отчаянием оттого, что их просьбы о прощении и раскаяния не принимаются. Но, несмотря на это, в своей мирской жизни они продолжают бесчинствовать и упрямо отворачиваться от ясной истины. Это свидетельствует об их неверии и дерзости. Воистину, их сердца запечатаны, а их невежество не знает границ. И поэтому далее Всевышний сказал:
(Ибн Касир)Всевышний Аллах говорит: ( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِى هَـذَا الْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ) Мы привели людям в этом Коране всякого рода притчи – т.е. «Мы разъяснили им истину и привели в нём для них притчи, чтобы они уяснили истину и последовали ей; ( وَلَئِن جِئْتَهُمْ بِـَايَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ ) А если ты придёшь к ним со знамением, конечно, скажут те, которые веровали: "Вы лишь приверженцы пустого!" – т.е. даже если им приведут все знамения, будь то по их же просьбе или другие знамения, они всё равно станут говорить, что это ложь и колдовство. Так они сказали о разделении Луны надвое и насчёт других знамений. Как сказал о них Аллах: ( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения. (10:96-97)
59) Так Аллах запечатывает сердца тех, которые не обладают знанием.
(Толкование Ас-Саади)Добро не способно проникнуть в их сердца, а они не способны понять истинное положение вещей, потому что считают истину ложью, а ложь - истиной.
(Ибн Касир)Здесь Аллах сказал: ( كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ) Так налагает Аллах печать на сердца тех, которые не ведают! Терпи же, ведь обещание Аллаха – истина – т.е. «Терпи их враждебность и упрямство, ибо Аллах предоставит тебе обещанную Им помощь против них, и предоставит тебе и твоим последователям благой исход при жизни и в жизни вечной».
60) Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от религии).
(Толкование Ас-Саади)О Мухаммад! Терпеливо выполняй свои обязанности, призывай людей уверовать в Аллаха и не сворачивай с этого пути, даже если они отвернутся от тебя. Обещание Аллаха является сущей правдой и не вызывает сомнения, и это обстоятельство поможет тебе проявлять должное терпение. Если человек твердо знает, что его деяния не пропадут даром, а принесут ему самое совершенное вознаграждение, то он с легкостью проходит через любые испытания и переживает любые трудности. И даже самые трудные начинания кажутся ему легкими и незначительными. Если же человек обладает слабой верой и лишен твердой убежденности, то он лишается терпения, а его мысли становятся несовершенными. Ты должен остерегаться таких людей, потому что в противном случае ты станешь легкомысленным человеком и не сможешь надлежащим образом придерживаться повелений и запретов Аллаха. А присущие человеческой душе прихоти будут помогать твоим противникам и будут побуждать тебя соглашаться с ними. Из всего сказанного следует, что правоверные, которые обладают твердой убежденностью и здравым рассудком, всегда проявляют должное терпение, в то время как маловеры, которые лишены твердой убежденности, обладают слабым умом, не способны на это. Первых можно сравнить с мякотью плода, а последних - с кожурой. Упаси нас Аллах от этого!
(Ибн Касир)( وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ ) И пусть не мешают тебе те, кто не убеждён – т.е. «Будь стойким на истине, с которой тебя послал Аллах, ибо это – истина, нет в ней сомнения. И не сворачивай с неё, ибо нет другого руководства, которому можно было бы следовать, кроме него. И вся истина заключается лишь в нём».Имам Ахмад (3/471) передаёт от одного из сподвижников посланника Аллаха о том, что однажды посланник Аллаха совершал с ними утреннюю молитву, читая в ракаате суру «Рум», но запутался при чтении, а когда завершил молитву, сказал: «إِنَّهُ يَلْبِسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ، فَإِنَّ أَقْوَامًا مِنْكُمْ يُصَلُّونَ مَعَنَا لَا يُحْسِنُونَ الْوُضُوءَ، فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الصَّلَاةَ مَعَنَا فَلْيُحْسِنِ الْوُضُوء» «Мы запутались при чтении Корана, потому, что некоторые из вас не совершают омовение должным образом. Пусть тот, кто пришёл из вас на молитву, совершает омовение должным образом». Хадис с хорошим иснадом и смыслом, в котором заключено удивительное таинство и рассказ о том, что на чтение посланника Аллаха повлияло незавершённое омовение кого-то из тех, кто молился за ним. И это указывает, что молитва имама и того, кто молится за ним, взаимосвязаны. Это конец тафсира суры «Рум». И вся Хвала Аллаху!